کانال انصار العقیده فی الاهواز

#متن_شبهه_وهابیت

📝21578 - حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " §إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ: كِتَابُ اللَّهِ، حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ "
📚:مسند أحمدبن حنبل جلد : 35 صفحه : 456
_____________________

♤👇[جواب_شبهه]👇♤

1⃣این حدیث لفظاً شاذ است زیرا در طرق دیگر حدیث ثقلین، چنین الفاظی وجود ندارد، لفظ "خلیفتین" شاذ و محفوظش لفظ "ثقلین" است!

2⃣ این حدیث را تنها «شریک» نقل کرده است که در حفظش اشکال است و وقتی چیزی را انفراد کند از او پذیرفته نخواهد شد، چه به حال وقتی که با ثقات مخالفت کند!

قال العلامة المعلمي رحمه الله :
" أما حال شريك في نفسه : فمن أجلة العلماء ، وأكابر النبلاء ، فأما في الرواية : فكثير الخطأ والغلط والاضطراب ، فلا يحتج بما ينفرد به أو يخالف " انتهى من "التنكيل" (1/410)

از اين خاطر شيخ شعيب ميگوید:
صحيح بشواهده دون قوله: {وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض} وهذا #إسناد_ضعيف لسوء حفظ شريك، وهو ابن عبد الله النخعي.
📚شعيب الأرناؤوط في تخريج المسند - 21578

3⃣ قاسم بن حسان همچنین جرح شده هست:

قال البخاري : حديثه منكر، ولا يعرف ."ميزان الاعتدال" (3/ 369) .
وقال ابن القطان : لا يعرف حاله .
"تهذيب التهذيب" (8/ 311)

4⃣قول شیخ البانی -رحمه الله- که فرموده «صحیح» به معنای اصل حدیث است نه الفاظ مختلف، و این منهج ایشان در تصحیح مجمل احادیث است؛ چرا که خود شیخ البانی -رحمه الله- شریک را پایین‌تر از مرتبه احتجاج می‌داند!

5⃣خليفة در اینجا، از «خَلَّفَ» آمده. که شبیه معنای «تَرَکَ» است. و اون‌وقت معناش میشه یادگار و میراث.

إني ترکتُ فیکم
إني خلّفتُ فیکم

بر فرض صحت [که البته صحیح نیست] ولی این معنارو میده.
معنای یادگار داره.

چون قرآن و حضرت فاطمه، به خلافت و حکومت نرسیدند. و حتی امامتِ شیعه هم نرسید. پس یقیناً این حدیث، ربطی به خلافت مصطلَح ندارد.

www.tgoop.com/ansar_alaghidah/4628

328 viewsApr 6, 2021 at 18:32

#متن_شبهه_وهابیت

📝21578 - حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " §إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ: كِتَابُ اللَّهِ، حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ "
📚:مسند أحمدبن حنبل جلد : 35 صفحه : 456
_____________________

♤👇[جواب_شبهه]👇♤

1⃣این حدیث لفظاً شاذ است زیرا در طرق دیگر حدیث ثقلین، چنین الفاظی وجود ندارد، لفظ "خلیفتین" شاذ و محفوظش لفظ "ثقلین" است!

2⃣ این حدیث را تنها «شریک» نقل کرده است که در حفظش اشکال است و وقتی چیزی را انفراد کند از او پذیرفته نخواهد شد، چه به حال وقتی که با ثقات مخالفت کند!

قال العلامة المعلمي رحمه الله :
" أما حال شريك في نفسه : فمن أجلة العلماء ، وأكابر النبلاء ، فأما في الرواية : فكثير الخطأ والغلط والاضطراب ، فلا يحتج بما ينفرد به أو يخالف " انتهى من "التنكيل" (1/410)

از اين خاطر شيخ شعيب ميگوید:
صحيح بشواهده دون قوله: {وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض} وهذا #إسناد_ضعيف لسوء حفظ شريك، وهو ابن عبد الله النخعي.
📚شعيب الأرناؤوط في تخريج المسند - 21578

3⃣ قاسم بن حسان همچنین جرح شده هست:

قال البخاري : حديثه منكر، ولا يعرف ."ميزان الاعتدال" (3/ 369) .
وقال ابن القطان : لا يعرف حاله .
"تهذيب التهذيب" (8/ 311)

4⃣قول شیخ البانی -رحمه الله- که فرموده «صحیح» به معنای اصل حدیث است نه الفاظ مختلف، و این منهج ایشان در تصحیح مجمل احادیث است؛ چرا که خود شیخ البانی -رحمه الله- شریک را پایین‌تر از مرتبه احتجاج می‌داند!

5⃣خليفة در اینجا، از «خَلَّفَ» آمده. که شبیه معنای «تَرَکَ» است. و اون‌وقت معناش میشه یادگار و میراث.

إني ترکتُ فیکم
إني خلّفتُ فیکم

بر فرض صحت [که البته صحیح نیست] ولی این معنارو میده.
معنای یادگار داره.

چون قرآن و حضرت فاطمه، به خلافت و حکومت نرسیدند. و حتی امامتِ شیعه هم نرسید. پس یقیناً این حدیث، ربطی به خلافت مصطلَح ندارد.

BY کانال انصار العقیده فی الاهواز