کوته‌نوشت‌ها:
سه فرشته نفرین‌شده
علی طایفی

آدم، پیامبر اسطوره‌ای، اولین کسی بود که "خودآ" را مقابل خدا قرار داد و مقابل فرمان خدای اسطوره ای قدعلم کرد و نافرمانی کرد. حوا هم اولین صاحب اندیشه بود که سیب معرفت را به آدم داد تا شاید آدم شود! در این میان شیطان نیز نخستین آزادی‌خواهی بود که مقابل آدم سجده نکرد و از فرمان خدای خود سرپیچی کرد. این سه فرشته اسطوره‌ای، مغضوبین خدای اسطوره‌ای‌‌اند و از بهشت رانده شدند.

‏⁧ همچنین شیطان⁩ نخستین فرشته‌ای بود که طبق برخی اسطوره‌ها به ادم و حوا آگاهی جنسی داد تا بدانند چگونه می‌توانند هم‌آمیزی کنند که حاصل‌ آن هابیل و قابیل بودند. بدون شیطان، خدای یکتای اسطوره‌ای خدایی مستبدتر از خدای ابراهیمی می‌بود. از همین منظر طبق اسطوره‌ها تولد انسان محصول یک سرپیچی، قاعده شکنی و شیطنت تحت تاثیر شیطان بود و اصولا تولد فرزند امری شیطانی است و انسان محصول آدم و حوا، لعنت‌شدگان خداوند اند و باید بسیار بکوشند تا دوباره به بهشت موعود بازگردند، اگرچه در این بهشت زنان فقط کارگران جنسی خواهند بود تا انتقام خدا از او برآورده شود.....

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

کوته‌نوشت‌ها:
استبداد درون
علی طایفی

ماندگاری سرسخت استبداد شاهی در ایران طی سده‌های طولانی و پیامد آن به استبداد شیوخ دینی در دهه‌های اخیر سبب ساز ساختاریابی فرهنگ استبداد در بین مردم و درونی‌شدن این خصلت در میان ملت استبدادزده شده است. باور مردم به سن‌سالاری، ریش و گیس‌سفید‌سروری، فرهنگ اطاعت، فرمان‌دهی و فرمان‌برداری، سکوت و خفقان، تقیه و پنهانکاری، سرکوب مطالبات، نقدناپذیری، شکنجه و خشونت مردم بر مردم در سلسله مراتب سنی، جنسی/جنسیتی و.. از نمودهای این استبداد درون ما و زمینه ساز بازتولید استبداد سیاسی در کشور است.
برای سرنگونی استبداد باید بطور موازی با جزییات این فرهنگ در رفتار روزمره خود نیز مبارزه کنیم.

سنجشگری‌مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

کاستی‌ها و چالش‌های
جنبش‌ زن زندگی آزادی
علی طایفی

بارها درباره پیروزی‌ها و سرافرازی‌های جنبش اخیر اجتماعی نوشته شده و بر ابعاد قوت این جنبش بنام ژینا یا زن، زندگی، آزادی تاکید شده است. من نیز در حد توانم چنین کرده‌ام. این‌بار قصد دارم بر ضعف‌ها و کاستی‌ها، نبایدها و فقر جنبش تاکید کنم. معتقدم برخلاف پوزیتیویزم تجربی، گاهی نگاتیویزم نیز در تحلیل یک واقعه و امر‌اجتماعی می‌تواند سبب روشنگری‌های بسیار شود. از همین رو به برخی از ضعف‌ها و ناتوانی‌های جنبش زن زندگی آزادی می‌پردازم:

مطالبات اقتصادی در کانون مبارزاتی جنبش نبود. مروری بر شعارها و مطالبات جنبش نشانگر این بود که شعارهای سیاسی و تضادهای اجتماعی در کسب حقوق فردی و جمعی از مهم‌ترین چالش‌هلی جنبش اخیر بود. برخلاف جنبش‌های سال‌های ۹۶ و حتی ۹۷، پیگیری مطالبات اقتصادی، فقر و بیکاری، فساد حکومتی و ناامنی معیشتی در محوریت چالشگری جنبش قرار نداشت. بی‌سیم نیست که اعتصابات کارگری و کارمندان در‌کنار سایر عوامل حمایتی، نتوانست در تقویت پیشبرد اهداف جنبش همسویی کند.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران

https://www.tgoop.com/alitayefi1

کابوس ناموس
علی طایفی

اینهمه آدم برای تسلیت به پدر جنایتکار مبینا ⁩زینی‌وند آمده‌اند!؟ انگیزه این حجم از مشارکت در مراسم دفن دختر مقتول توسط پدرش، از دو حال خارج نیست:
اگر این مشارکت برای هم‌دردی با پدر مبینا باشد نشان می‌دهدکه قاتلان بالقوه دختران زیر نام ناموس در شهر پرسه می‌زنند! ساختار مردسالاری چنان آسیب‌پذیر و شکننده است که با رابطه عاطفی و عاشقانه یک دختر‌در خانواده سنتی، فروریخته و سبب جنایت هولناک می‌گردد.
‏
اگر این تجمع برای حمایت از دختر بی‌گناه است که این جماعت باید مدعی خونخواهی باشند و این لکه ننگ را از دامان اجتماع سنتی، قومیتی و فرهنگی خود دور سازند.

فرهنگ ⁧ناموس‌پرستی⁩ و زن در خانواده و اجتماع را ابژه ⁧ناموس ⁩دانستن، رویکردی بشدت ضد انسانی و مغایر با حقوق برابر زن و مرد مبتنی بر اصول حقوق بشری است. در ممالک اسلامی، خانواده ناامن‌ترین نهاد اجتماعی برای زنان است که دست در دست حکومت اسلامی، زنان را به تیغ ناموس می‌سپارند.

داستان اجتماعی “بی‌ناموس” در باره رومینا اشرفی را در اینجا بخوانید
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4732

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

علی دهباشی و فقدان نظریه نقد
علی طایفی

دهباشی سال‌هاست در حوزه ادبیات و فرهنگ از کلک تا بخارا، فعال است. اهتمام او در تدوین بسیاری از متون ادبی و بزرگداشت افراد کم نظیر است. با این وصف مجموعه نشانه‌گیری او برای ارتقای فرهنگ بشدت یکسویه و جهت‌دار بوده و هست. چند دلیل بر این مدعا دارم.

نخست مخاطب بسیاری از رویکردهای او بجای نهادهای حکومتی و سیاستمداران حوزه فرهنگ و آموزش به غلط مردمی است که خود توسط هژمونی دستگاه قدرت تمشیت می‌شوند.

دوم اینکه برخلاف داعیه او نمی‌توان ایران ناهمگون را با صرف سخن و آرزو، همگون ساخت. در این میان سانترالیزم فارسی‌محور بدون توجه به سایر خرده فرهنگ‌ها و زبان و گویش‌های قومی مانع بزرگ ایران‌گرایی مورد نظر اوست. این گزیده‌گرایی در انتخاب شخصیت‌ها، وقایع و ‌پدیده‌های مورد توجه او مشهود است.

سوم اینکه اساسا ایران محوری مورد انتظار دهباشی، مبنا و شعاع دید نسل جدید نیست و نمی‌توان فرهنگ را با اعمال یک هژمونی بنام فرهنگ‌دوستی پیش برد. جامعه ابران از مرزهای تک‌فرهنگی و استانداردسازی آن فراتر رفته است و باید این را درک کرد.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

منتشر شد: زمزمه‌های درون
دفتر چهارم
علی طایفی

واژه‌ها نیز جان دارند. گاه در چشمانت خیره می‌شوند! گاه با تو و به رویت می‌خندند! گاه با تو و بر تو می‌گریند! و گاه از حنجره تو یا خود، فریاد می‌کشند! شعر نیز چنین خصلتی دارد. در بنیاد اگر بیاندیشیم، ادبیات نیز دارای چنین ویژگی و شخصیتی است. او همزمان با من و تو بدنیا می‌آید، با من و تو زندگی می‌کند ولی برخلاف ما، هرگز نمی‌میرد. از اینجاست که دیگر شعر از شاعر جدا می‌شود و راه خود را در فضایی خیالی و واقعی پیش می‌گیرد.

این واژه‌ها حتی اگر معلول و ناتوان باشند، یا کج و معوج، و چه در قامتی کوتاه یا بلند رشد کنند، مخلوق هنر و ادبیات‌اند. هیچ خرده‌ای بر ناب و تاب این واژه‌ها در قالب شعر یا رمان وارد نیست مگر نقدی جانسوز و جانساز. اینک این قطار واژه‌ها در قالب شعرگونه متولد شده‌اند. دیگر اختیار آنان در دستان من نیست. این شما هستید که می‌خوانید، می‌خندید یا می‌گریید. هماغوشی و آمیزش فکری و فرهنگی دیگر با شماست.
بفرمایید….

سایر نوشته‌هایم‌را در اینجا بخوانید
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4340

موسیقی، خرد جان؛ شعر، جانِ خِرَد
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz

قدسی‌زدایی از شهادت‌طلبی
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
جلد هشتم
علی طایفی

هشتمین نسخه از مجموعه گاه‌نوشت‌ها و تحلیل‌های من از مسایل اجتماعی ایران نیز جمع‌آوری شد. تمرکز عمده من در طی این سلسله سنجشگری‌ها و از جمله دفتر هشتم بر مسایل و مصایب اجتماعی چه بسا در ذهن خواننده این امر را متبادر می‌کرد که سیاهه مسایل نمایشگر بی‌چارگی و بدبختی جامعه ایران است. غافل از اینکه هر جامعه انسانی اساسا فارغ از مسایل انسانی و اجتماعی نبوده و با طرح این مسایل فقط در پی بهبود وضعیت و حیات اجتماعی فرد در جامعه است.
در طی یکسال گذشته برخی از مسایل روز نیز بر وزن و گرایش تحلیل‌ها سایه انداخت. جنگ تحمیلی حکومت به ملت بواسطه حمله اسراییل با مشارکت امریکا به ایران، زنده شدن مجدد مفهوم شهادت طلبی و وطن‌دوستی و ستیز با مهاجران ‌و ده‌ها مسیله مشابه دیگر دست‌مایه مجموعه حاضر است.
امیدوارم توانایی تداوم این کانال با
تحلیل‌های نوین مبتنی بر رویکرد راه‌یابی همچنان قدرت تغییر رویکرد و بینش جامعه‌شناختی در تحلیل مسایل اجتماعی را بیش از پیش فراهم سازد.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

کارنامه علمی و اجتماعی
علی طایفی

این کارنامه تا سال ۲۰۱۰ روزآمد شده و به زبان سویدی تدوین شده است.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

کتاب‌های منتشر شده‌ام
علی طایفی

در پیوند زیر به مجموعه آثار نوشتاری من دسترسی خواهید داشت.
https://www.scribd.com/user/147865078/Ali-Tayefi

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4340

کتاب جامعه شناسی مسایل اجتماعی ایران: مدار بسته استبداد در ایران
نوشته علی طایفی

این کتاب در سال ۲۰۰۸ توسط نشر باران منتشر شد که به برخی از مهمترین مسایل اجتماعی ایران از منظری جامعه شناختی می‌پردازد. این اثر به علاقمندان مباحث علوم اجتماعی، توسعه ایران و جامعه‌شناسی مسایل اجتماعی توصیه می‌شود.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
@alitayefi1

جامعه شناسی فرهنگ

ویرایش جاکوبس و هانراهان

علی طایفی
@alitayefi1

کتاب "جامعه شناسی فرار مغزها"
نوشته و‌ تحقیق علی طایفی

با همکاری تیم پژوهشی در اختیار علاقمندان است.
لطفا مطالعه و‌ تکثیر کنید.

علی طایفی

https://www.tgoop.com/alitayefi1

رویکرد جنگ‌طلبی، ناقض روح جامعه‌شناسی است
علی طایفی

رویکرد وکیلی در توجیه جنگ‌خویی انسان از چند جهت غلط و غیر تاریخی است:

شواهد تاریخی نشان از کاهش نرخ خشونت در طی چندصدسال گذشته در بین کشورها دارد. امروزه میل به خشونت انسان از نظر تاریخی به بالاترین نرخ تمایل به پرهیز از خشونت‌ رسیده است.

دفاع از جان به‌معنای میل به خشونت بمثابه کنشی خشونت‌آمیز نیست و مبارزات خشونت‌پرهیز برخوردی آرمانی با پدیده خشونت است که هویت انسان امروز را متعین می‌کند.

رویکردهای زیست‌گرایانه هابزی که انسان را گرگ انسان می‌شمارد، تیوری توجیه و نه توضیح خشونت در دنیای امروز است.

و نهایت اینکه عام جامعه‌شناسی علمی صلح‌جویانه بوده و در مناسبات اجتماعی بدنبال کشف و نظام‌مند کردن روابط صلح‌جویانه است و رویکرد خشونت‌خو، در تضاد با روح علمی جامعه‌شناسی است.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

زمزمه‌های درون
دفتر چهارم
علی طایفی

واژه‌ها نیز جان دارند گاه در چشمانت خیره می‌شوند گاه با تو و به رویت می‌خندند گاه با تو و بر تو می‌گریند و حتی گاه از حنجره تو یا خود فریاد می‌کشند. شعر نیز چنین خصلتی دارد.

در بنیاد اگر بیاندیشیم ادبیات نیز دارای چنین ویژگی و شخصیتی است. او همزمان با من و تو بدنیا می آید با من و تو زندگی می‌کند ولی برخلاف ما، هرگز نمی میرد از اینجاست که دیگر شعر از شاعر جدا می‌شود و راه خود را در فضایی دوطرفه در خیال و واقعیت پیش می‌گیرد .

تولد واژه شعر و ادبیات و هر نقد و روایتی نیز با «من» شروع می‌شود و وقتی او پای در هستی نهاد، دیگر از من کنده شده و به جغرافیا و تاریخ «ما» می‌پیوندد.

در چنین بستری حتی می‌توانم مدعی شوم که واژه وقتی روی جریده خاطر و برگ دفتری آرام گرفت، دیگر بی صاحب است. او از مالکیت خصوصی در آمده و جزو ثروت عمومی میشود. او دیگر متعلق به کسی نیست. او در زمان سیلان می یابد .

این واژه‌ها حتی اگر معلول و ناتوان باشند یا کج و معوج، و چه در قامتی کوتاه یا بلند رشد کنند مخلوق هنر و ادبیات اند. هیچ خرده‌ای بر ناب و تاب این واژه ها در قالب شعر یا رمان وارد نیست مگر نقدی جانسوز و جانساز.

اینک این قطار واژه‌ها در قالب شعرگونه متولد شده‌اند. دیگر اختیار آنان در دستان من نیست. این شما هستید که می‌خوانید میخندید یا می گریید. هم‌آغوشی و آمیزش فکری و فرهنگی دیگر با شماست.
بفرمایید....

https://www.tgoop.com/Musikdelangiz/28664

مجموعه آثار منتشر شده
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4340


موسیقی، خرد جان؛ شعر، جانِ خِرَد
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz