СЛОВО

Помните рассказ о двух монахах и девушке? Один перенес девицу через реку. Второй упрекает его: «Брат, как ты мог, ты же давал обет?» — «Я-то, брат, уже отпустил ту девушку, а ты до сих пор ее держишь». Этот механизм — когда событие уже давно завершилось, но оно остается действительностью нашего сознания, мучает нас — актуален и для других страстей, в том числе страсти обиды, о которой я и хочу поговорить.

И правда, мы страдаем не от самого события, точнее от самого события мы страдаем в меньшей мере. Например, начальник сказал, что вы не справляетесь со своими обязанностями, что вы бездельник и неумеха. Наверное, в первые минуты вы можете быть шокированы несправедливостью упрека, но если за этими словами ничего не последует — например, штрафа или увольнения — то шок тут же должен пройти. Событие закончилось, и вы может спокойно проанализировать случившееся: если начальник прав, то вы можете просто работать лучше, а если не прав, то дело не в вас, а в нем, то есть волноваться и вовсе не о чем. Однако если вы уязвлены обидой, то дело сложнее — ваше мучение может продлиться сколь угодно долго и дело может принять самый плохой оборот: например, вы будет жаждать мести, или бояться новой встречи с начальником, или вы можете копить агрессию, выливая ее на окружающих. Короче, вы будете находиться в состоянии перманентного греха — острой страсти, которая готова вылиться в конкретные неправедные помыслы и поступки. Именно поэтому — с точки зрения духовной медицины — так важно как можно быстрее простить другого человека, выкинув обиду из головы. От этого всем будет только лучше. Лучше быть тем монахом, который отпустил девушку. «Сами того не сознавая, всякий обижающий и всякий обижающийся ранят себя, так как лишают себя солнца любви, — пишет архиепископ Иоанн (Шаховской). — Обидчик ранит не только свою душу, но и тело: злые эмоции рождают в человеке болезненное напряжение тела, что отражается на его физическом обмене веществ и нарушает жизнь. Обидчик обижает прежде всего себя. Но и обижающийся поступает неразумно, сам себя ранит. Надо себя закрывать светлым щитом от обид, не обращать на них внимания. А что еще выше, это противопоставить обиде — любовь, кротость, великодушие. “Научитесь от Меня, — сказал Христос Спаситель, — ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (Мф. 11:29). Вот простая дорога к счастью, о котором часто думает человек, не зная путей к нему».

www.tgoop.com/Word_orthodox/5706

3.8K viewsedited  Apr 16 at 17:47

Помните рассказ о двух монахах и девушке? Один перенес девицу через реку. Второй упрекает его: «Брат, как ты мог, ты же давал обет?» — «Я-то, брат, уже отпустил ту девушку, а ты до сих пор ее держишь». Этот механизм — когда событие уже давно завершилось, но оно остается действительностью нашего сознания, мучает нас — актуален и для других страстей, в том числе страсти обиды, о которой я и хочу поговорить.

И правда, мы страдаем не от самого события, точнее от самого события мы страдаем в меньшей мере. Например, начальник сказал, что вы не справляетесь со своими обязанностями, что вы бездельник и неумеха. Наверное, в первые минуты вы можете быть шокированы несправедливостью упрека, но если за этими словами ничего не последует — например, штрафа или увольнения — то шок тут же должен пройти. Событие закончилось, и вы может спокойно проанализировать случившееся: если начальник прав, то вы можете просто работать лучше, а если не прав, то дело не в вас, а в нем, то есть волноваться и вовсе не о чем. Однако если вы уязвлены обидой, то дело сложнее — ваше мучение может продлиться сколь угодно долго и дело может принять самый плохой оборот: например, вы будет жаждать мести, или бояться новой встречи с начальником, или вы можете копить агрессию, выливая ее на окружающих. Короче, вы будете находиться в состоянии перманентного греха — острой страсти, которая готова вылиться в конкретные неправедные помыслы и поступки. Именно поэтому — с точки зрения духовной медицины — так важно как можно быстрее простить другого человека, выкинув обиду из головы. От этого всем будет только лучше. Лучше быть тем монахом, который отпустил девушку. «Сами того не сознавая, всякий обижающий и всякий обижающийся ранят себя, так как лишают себя солнца любви, — пишет архиепископ Иоанн (Шаховской). — Обидчик ранит не только свою душу, но и тело: злые эмоции рождают в человеке болезненное напряжение тела, что отражается на его физическом обмене веществ и нарушает жизнь. Обидчик обижает прежде всего себя. Но и обижающийся поступает неразумно, сам себя ранит. Надо себя закрывать светлым щитом от обид, не обращать на них внимания. А что еще выше, это противопоставить обиде — любовь, кротость, великодушие. “Научитесь от Меня, — сказал Христос Спаситель, — ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (Мф. 11:29). Вот простая дорога к счастью, о котором часто думает человек, не зная путей к нему».

BY СЛОВО