И вновь о сорокоустах — в Великий Пост это как никогда актуально. Я бы хотел взглянуть на эту тему с особенного угла, точнее сказать, из своего собственного, священнического угла. Совершенно справедливо считается, что произносить имена тех, за кого молится Церковь, это обязанность священнослужителя, потому что священник — это именно тот, кто однажды был делегирован конкретной общины для совершения священнодействия. Но неправильно представлять дело так, что священник — это некий наемный работник, которому что-то поручили, чтобы он сделал за нас то, что мы будто бы сами сделать не сможем.
Во-первых, молитва за усопших — это наша обязанность, притом каждодневная — вспомните о ежедневном домашнем правиле. Мы молимся за усопших и живых, потому что составляем с ними одну Церковь, одно Тело Христово.
Во-вторых, мы поручаем молитву за наших ближних священнику не только и не столько потому, что он выполняет какую-то уникальную работу, а потому, что именно совершая эту молитву, он зримо, ощутительно показывает, что такое Церковь, как она живет, как дышит, как движется, как существует. Передавая священнику записочку мы как бы делаем один стяжок, протягиваем одну ниточку, из которой в том числе сплетается одеяние церковной жизни. Жизнь в Церкви как раз и состоит из множества связей, множества узелков, которые образуют сложную систему, в центре которой — главный Узелок Христос. Но из этого следует, что, «поручая» священнику молиться за усопших, мы с самих себя ни в коей мере не снимаем этой обязанности и этого права. Более того, если молится один священник, а мы нет, то и протянутая нами связь обрывается, мы рвем покрывало церковного бытия… Молитва Церкви — это так сказать «благодать на благодать», некое прибавление от божественной полноты к той полноте, которую мы уже получаем в личной молитве. Итак «мы будем поминать, как умеем, на земле, а отшедшие души будут поминать нас на небеси, и небесная молитва их об нас гораздо больше приносит нам душевной пользы, нежели наша — об них. И не только праведники, коих души в руце Божией, молятся ко Господу о нашем спасении, но и души грешных тоже заботятся о нас, чтобы мы не попали туда же, где они, и, по евангельской притче, просят святого Авраама послать к нам в дом какого-нибудь праведного Лазаря, чтобы он вразумлял нас, что нам подобает творити, да избегнем мучений вечных» (преподобный Антоний Оптинский).
И вновь о сорокоустах — в Великий Пост это как никогда актуально. Я бы хотел взглянуть на эту тему с особенного угла, точнее сказать, из своего собственного, священнического угла. Совершенно справедливо считается, что произносить имена тех, за кого молится Церковь, это обязанность священнослужителя, потому что священник — это именно тот, кто однажды был делегирован конкретной общины для совершения священнодействия. Но неправильно представлять дело так, что священник — это некий наемный работник, которому что-то поручили, чтобы он сделал за нас то, что мы будто бы сами сделать не сможем.
Во-первых, молитва за усопших — это наша обязанность, притом каждодневная — вспомните о ежедневном домашнем правиле. Мы молимся за усопших и живых, потому что составляем с ними одну Церковь, одно Тело Христово.
Во-вторых, мы поручаем молитву за наших ближних священнику не только и не столько потому, что он выполняет какую-то уникальную работу, а потому, что именно совершая эту молитву, он зримо, ощутительно показывает, что такое Церковь, как она живет, как дышит, как движется, как существует. Передавая священнику записочку мы как бы делаем один стяжок, протягиваем одну ниточку, из которой в том числе сплетается одеяние церковной жизни. Жизнь в Церкви как раз и состоит из множества связей, множества узелков, которые образуют сложную систему, в центре которой — главный Узелок Христос. Но из этого следует, что, «поручая» священнику молиться за усопших, мы с самих себя ни в коей мере не снимаем этой обязанности и этого права. Более того, если молится один священник, а мы нет, то и протянутая нами связь обрывается, мы рвем покрывало церковного бытия… Молитва Церкви — это так сказать «благодать на благодать», некое прибавление от божественной полноты к той полноте, которую мы уже получаем в личной молитве. Итак «мы будем поминать, как умеем, на земле, а отшедшие души будут поминать нас на небеси, и небесная молитва их об нас гораздо больше приносит нам душевной пользы, нежели наша — об них. И не только праведники, коих души в руце Божией, молятся ко Господу о нашем спасении, но и души грешных тоже заботятся о нас, чтобы мы не попали туда же, где они, и, по евангельской притче, просят святого Авраама послать к нам в дом какого-нибудь праведного Лазаря, чтобы он вразумлял нас, что нам подобает творити, да избегнем мучений вечных» (преподобный Антоний Оптинский).
Read now Clear Judge Hui described Ng as inciting others to “commit a massacre” with three posts teaching people to make “toxic chlorine gas bombs,” target police stations, police quarters and the city’s metro stations. This offence was “rather serious,” the court said. Telegram users themselves will be able to flag and report potentially false content. Telegram offers a powerful toolset that allows businesses to create and manage channels, groups, and bots to broadcast messages, engage in conversations, and offer reliable customer support via bots.
from us
