𝙏𝙀𝙁𝙎𝙞𝙍_𝙞𝘽𝙉_𝙆𝙀𝙎𝙞𝙍

Forwarded from 𝙏𝙀𝙁𝙎𝙞𝙍_𝙞𝘽𝙉_𝙆𝙀𝙎𝙞𝙍

Cabir’den (r.a) rivayet edildiğine göre, Rasûlullah (sav) şöyle buyurdu:

“Kur’an, şefaat eden ve şefaati kabul edilendir. Savunduğu tasdik edilendir. Kim onu önünde tutarsa, o, kendisini Cennet’e götürür. Kim onu arkasına atarsa, o, kendisini Cehennem’e götürür.”³²⁹

Kurtûbî şöyle der:

“Kur’an, Kur’an ilmini elde ettiği halde Kur’an’dan yararlanamayan, yasak kıldığı şeylerden uzak durmayıp sakınmayan, çirkin günahlar ve yüzkızartıcı suçlar işleyen bir
kimsenin aleyhine delil ve onun karşısına dikilecek bir davacı olacaktır.

Nitekim Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur: “Kur’an, ya lehine veya aleyhine bir delildir.”³³⁰

Rasûlullah’ın (sav), “Bir topluluk, Allah’ın evlerinden bir evde toplanarak Allah’ın Kitabı’nı okur, aralarında müzakere ederlerse, üzerlerine ancak huzur/sekînet iner. (Allah’ın) Rahmet(i) onları kaplar, melekler de onları kuşatır. Allah, onlan kendi katindakilerin yanında anar.”³³¹

hadisini dikkatli bir şekilde okuduğumuzda, hadisin bizi Kur’an-ı Kerim okumaya, Kur’an’ı müzakere etmek ve öğrenmek için bir araya gelmeye teşvik ettiğini görürüz.
Aynı zamanda Kur’an ile amel etmeyi, insanları soy-sop vs.’ye dayanmaktan, düşünmeden ve üzerinde kafa yormadan, tutunmadan ve amel etmeden Kur’an’ı ezberlemekten sakındırdığını görü­rüz. Bu nedenle -özellikle- Kur’an hafızının, Kur’an üzerinde dü­şünmesi, hayatının tüm alanlarında onun gereklerine göre amelde bulunması gerekir. Aksi halde o kimse, İbni Abbas’ın (ra) bahsetmiş olduğu şu kimseler arasında olur:

“Eğer Kur’an hafızları, Kurana hakkıyla uysalar ve gerektiği gibi hareket etselerdi, şüphesiz Allah onları severdi. Ancak onlar, bu Kur'an ile dünyayı istediler. Bunun için de Allah onlara buğzetti ve onları insanlar arasında alçalttı."³³²

İşte bu yüzden Kur’an onlara hidayet etmez ve onları dünya-âhiret mutluluğuna ulaştırmaz.

Ebu Said el-Hudrî (ra) şöyle dedi:

“Yıllar sonra bir nesil gelecek, namazı ihmal edecek, arzularına uyacaklar ve bundan dolayı da cehennem çukurlarına atılacaklardır. Onlardan sonra başka bir nesil gelecek, onlar Kur’an okuyacaklar, ancak okudukları köprücük kemiklerini geçmeyecek. Kur’an’ı üç kişi okur: Mü’min, mü­ nafık ve günahkâr.” “Bu üç kişi kimlerdir?” diye sorulunca, şöyle dedi: “Münafık, Kurana inanmayan; günahkâr, Kur'an ile kazanç elde eden (nemâlanan, onu tüketen); mü’min ise, onunla amel
edendir.”³³⁸


329 - Sahih-u İbni Hibban, 1/443; Sünen-i Said bin Mansur, 1/65. Sahihu’l Câmi (2/818) (hadis no: 4443)
330 - el-Câmi’ li Ahkâmi’l-Kur’an, 1/2.
331 - Müslim, Zikr ve’d-Dua, 17/21.
332 - Kurtûbî. el-Câmi’ li Ahkâmi’l-Kur’an, 1/20.
338 - Ahlâk-u Hameletu’l-Kur’an, 52; Müsned-i Ahmed, 3/38; el-Müstedrek. 4/590; Mecmeu'z-Zevâid, 6/231.


🍃Kur'an'dan Etkilenme ve Kur'an ile Amel Etme.

╭┈─────── ೄྀ࿐ ˊˎ-
╰┈➤ @Tefsir_ibn_Kesir 🌸🍃]

www.tgoop.com/Tefsir_ibn_Kesir/7555

502 viewsMay 16 at 16:36

Cabir’den (r.a) rivayet edildiğine göre, Rasûlullah (sav) şöyle buyurdu:

“Kur’an, şefaat eden ve şefaati kabul edilendir. Savunduğu tasdik edilendir. Kim onu önünde tutarsa, o, kendisini Cennet’e götürür. Kim onu arkasına atarsa, o, kendisini Cehennem’e götürür.”³²⁹

Kurtûbî şöyle der:

“Kur’an, Kur’an ilmini elde ettiği halde Kur’an’dan yararlanamayan, yasak kıldığı şeylerden uzak durmayıp sakınmayan, çirkin günahlar ve yüzkızartıcı suçlar işleyen bir
kimsenin aleyhine delil ve onun karşısına dikilecek bir davacı olacaktır.

Nitekim Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur: “Kur’an, ya lehine veya aleyhine bir delildir.”³³⁰

Rasûlullah’ın (sav), “Bir topluluk, Allah’ın evlerinden bir evde toplanarak Allah’ın Kitabı’nı okur, aralarında müzakere ederlerse, üzerlerine ancak huzur/sekînet iner. (Allah’ın) Rahmet(i) onları kaplar, melekler de onları kuşatır. Allah, onlan kendi katindakilerin yanında anar.”³³¹

hadisini dikkatli bir şekilde okuduğumuzda, hadisin bizi Kur’an-ı Kerim okumaya, Kur’an’ı müzakere etmek ve öğrenmek için bir araya gelmeye teşvik ettiğini görürüz.
Aynı zamanda Kur’an ile amel etmeyi, insanları soy-sop vs.’ye dayanmaktan, düşünmeden ve üzerinde kafa yormadan, tutunmadan ve amel etmeden Kur’an’ı ezberlemekten sakındırdığını görü­rüz. Bu nedenle -özellikle- Kur’an hafızının, Kur’an üzerinde dü­şünmesi, hayatının tüm alanlarında onun gereklerine göre amelde bulunması gerekir. Aksi halde o kimse, İbni Abbas’ın (ra) bahsetmiş olduğu şu kimseler arasında olur:

“Eğer Kur’an hafızları, Kurana hakkıyla uysalar ve gerektiği gibi hareket etselerdi, şüphesiz Allah onları severdi. Ancak onlar, bu Kur'an ile dünyayı istediler. Bunun için de Allah onlara buğzetti ve onları insanlar arasında alçalttı."³³²

İşte bu yüzden Kur’an onlara hidayet etmez ve onları dünya-âhiret mutluluğuna ulaştırmaz.

Ebu Said el-Hudrî (ra) şöyle dedi:

“Yıllar sonra bir nesil gelecek, namazı ihmal edecek, arzularına uyacaklar ve bundan dolayı da cehennem çukurlarına atılacaklardır. Onlardan sonra başka bir nesil gelecek, onlar Kur’an okuyacaklar, ancak okudukları köprücük kemiklerini geçmeyecek. Kur’an’ı üç kişi okur: Mü’min, mü­ nafık ve günahkâr.” “Bu üç kişi kimlerdir?” diye sorulunca, şöyle dedi: “Münafık, Kurana inanmayan; günahkâr, Kur'an ile kazanç elde eden (nemâlanan, onu tüketen); mü’min ise, onunla amel
edendir.”³³⁸


329 - Sahih-u İbni Hibban, 1/443; Sünen-i Said bin Mansur, 1/65. Sahihu’l Câmi (2/818) (hadis no: 4443)
330 - el-Câmi’ li Ahkâmi’l-Kur’an, 1/2.
331 - Müslim, Zikr ve’d-Dua, 17/21.
332 - Kurtûbî. el-Câmi’ li Ahkâmi’l-Kur’an, 1/20.
338 - Ahlâk-u Hameletu’l-Kur’an, 52; Müsned-i Ahmed, 3/38; el-Müstedrek. 4/590; Mecmeu'z-Zevâid, 6/231.


🍃Kur'an'dan Etkilenme ve Kur'an ile Amel Etme.

╭┈─────── ೄྀ࿐ ˊˎ-
╰┈➤ @Tefsir_ibn_Kesir 🌸🍃]

BY 𝙏𝙀𝙁𝙎𝙞𝙍_𝙞𝘽𝙉_𝙆𝙀𝙎𝙞𝙍