📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

نَهَانِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ التَّخَتُّمِ بالذَّهَبِ ، وَعَنْ لِبَاسِ القَسِّيِّ ، وَعَنِ القِرَاءَةِ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَعَنْ لِبَاسِ المُعَصْفَرِ.

#الراوي : علي بن أبي طالب
#المصدر : صحيح مسلم

📖 #شـرح_الـحـديـث ✏️

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُربِّي الأُمَّةَ رجالًا ونِساءً على الفضيلةِ والتَّمسُّكِ بكلِّ ما يُميِّزُ المسْلمَ عن غيرِه ، وما يَحِلُّ لهم وما يَحرُمُ عليهم ، وتَركِ التَّشبُّهِ بالكفَّارِ والمشْركين.

● وفي هذا الحديثِ يَرْوي عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهاه عَنِ لُبْس الخواتِمِ الَّتي مِنَ الذَّهبِ ، وهو نَهيٌ خاصٌّ بِالرِّجالِ دُونَ النِّساءِ ، ويَدخُلُ معه غيرُ الخاتَمِ ، كالعِقْدِ والأَسورةِ مِن الذَّهبِ ممَّا هو خاصٌّ بالنِّساءِ ، وخَصَّ التَّختُّمَ بالنَّهيِ لشُهرتِه وكَثرةِ فِعلِه.

● كما نَهاه عَن لِباسِ القَسِّيِّ ، وهي ثيابٌ مُضلَّعةٌ مِن كَتَّانٍ مَخلوطٍ بالحريرِ ، والنَّهيُ عنها لِما فيها مِن الزِّينةِ والخُيلاءِ ، ولِمَا فيها مِنَ التَّشبُّهِ بالعَجَمِ.

● كما نهاه عَنِ قراءةِ القرآنِ في الرُّكوعِ وَالسُّجودِ ؛ لأنَّ الرُّكوعَ مَوضِعُ التَّسبيحِ والتَّعظيمِ للهِ عزَّ وجلَّ ، كما في حَديثِ مُسلمٍ : «فأمَّا الرُّكوعُ فعظِّموا فيه الرَّبَّ» ، فيُخصَّص الرُّكوعَ للتَّعظيمِ والثَّناءِ على اللهِ تعالَى ، وثبَتَ أنَّه يُقالُ فيه : سُبحانَ ربِّيَ العظيمِ ، وكذا السُّجودُ يكونُ فيه التَّسبيحُ والدُّعاءُ ، كما في الحديثِ السَّابقِ : «وأمَّا السُّجودُ فاجتهِدوا في الدُّعاءِ» ، فيُخصَّصُ السُّجودُ لدُعاءِ اللهِ عزَّ وجلَّ وطلبِ الحاجةِ.

● ونَهاه عَن لِباسِ الْمُعصفَرِ ، وهو الثَّوبُ المصبوغُ بِالعُصفرِ ، وهو صبغٌ أحمرُ ، وفي رِوايةٍ أُخرى عندَ مُسلمٍ : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَرَ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الثِّيابَ المُعَصفَرةَ «مِن ثِيابِ الكفَّارِ» ، وقد نُهِينا عن التَّشبُّهِ بهم.

#وفي_الحديث :

● نَهيُ الرِّجالِ عَن لُبسِ الخاتمِ المصنوعِ مِن الذَّهبِ.

● وفيه : النَّهيُ عَن لُبْسِ القَسِّيِّ.

● وفيه : النَّهيُ عَنِ قِراءةِ القرآن في الرُّكوع والسُّجودِ.

● وفيه : النَّهي عَن لُبْسِ المعصفَر.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152221

الحكمة من سنية الوضوء قبل النوم

📩 #السؤال :

ما الحكمة من الوضوء قبل النوم سماحة الشيخ؟ هذا سائل يقول.

📋 #الجواب :

الله أعلم ، لكن كونه ينام على طهارة خير عظيم ، فضل عظيم. 

👈 أما الحكمة -الله أعلم- ما أتذكر شيئًا واضحًا ، لكن كون النبي ﷺ أمر بهذا ، وشرعه للأمة ، هذا #يكفي ، والحمد لله ، كونه ينام على طهارة فيه #خير كثير ، وإلا فهو من حين يستغرق في النوم بطلت طهارته ؛ النوم ينقضها ، وهكذا لو خرج ريح بطلت طهارته ، لكن كونه يتوضأ ، ويأتي الفراش على طهارة ؛ هذا هو #السنة التي أمر بها النبي ﷺ ، نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/14305/الحكمة-من-سنية-الوضوء-قبل-النوم

● النَّومُ على طَهارةٍ :

👈 يُستَحَبُّ الوضوءُ قبلَ النومِ.

● عنِ البَراءِ بنِ عازِبٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا أتَيتَ مَضجَعَك فتَوضَّأْ وُضوءَك للصَّلاةِ، ثُمَّ اضطَجِعْ على شِقِّك الأيمَنِ ، ثُمَّ قُل : اللَّهُمَّ أسلَمتُ وَجهي إليك ، وفوَّضتُ أمري إليك ، وألجَأتُ ظَهري إليك ؛ رَغبةً ورَهبةً إليك ، لا مَلجَأَ ولا مَنجا مِنك إلَّا إليك ، اللهُمَّ آمَنتُ بكِتابِك الذي أنزَلتَ ، وبنَبيِّك الذي أرسَلتَ ، فإن مُتَّ مِن ليلتِك فأنتَ على الفِطرةِ ، واجعَلْهنَّ آخِرَ ما تَتَكَلَّمُ به)). قال : فرَدَّدتُها على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فلمَّا بَلغتُ : اللهُمَّ آمَنتُ بكِتابِك الذي أنزَلتَ ، قُلتُ : ورَسولِك ، قال : ((لا ، ونَبيِّك الذي أرسَلتَ)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال ابنُ المُلقِّنِ :

(قَولُه : «فتَوضَّأْ» هو للنَّدبِ ؛ لأنَّ النَّومَ وفاةٌ ، ورُبَّما يَكونُ مَوتًا ، فقد تُقبَضُ رُوحُه في نَومِه ، فيَكونُ خَتمُ عَمَلِه بالوُضوءِ ؛ فيَنبَغي أن يُحافِظَ على ذلك ولا يُفَوِّتَه.

👈 وفيه سِرٌّ آخَرُ ، وهو أنَّه أصدَقُ لرُؤياه ، وأبعَدُ مِن لَعِبِ الشَّيطانِ به في مَنامِه وتَرويعِه إيَّاه ، وما أحسَنَ هذه الخاتِمةَ والدُّعاءَ عَقِبَها الذي هو أفضَلُ الأعمالِ!

ولذلك كان ابنُ عُمَرَ يَجعَلُ آخِرَ عَمَلِه الوُضوءَ والدُّعاءَ ، فإذا تَكَلَّمَ بَعدَ ذلك استَأنَفها ، ثُمَّ يَنامُ على ذلك ؛ اقتِداءً بالشَّارِعِ في قَولِه : «واجعَلْهنَّ آخِرَ ما تَكَلَّمُ به».

وهذا الوُضوءُ يَتَأكَّدُ في حَقِّ الجُنُبِ أيضًا عِندَ نَومِه ، ولعَلَّه يَنشَطُ للغُسلِ).

📚 موسوعة الآداب الشرعية 📚

https://dorar.net/aadab/1969

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((يُوشِكُ الأممُ أن تداعَى عليكم كما تداعَى الأكَلةُ إلى قصعتِها)). فقال قائلٌ : ومن قلَّةٍ نحن يومئذٍ ؟ قال : ((بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ ، ولكنَّكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ ، ولينزِعنَّ اللهُ من صدورِ عدوِّكم المهابةَ منكم ، وليقذِفَنَّ اللهُ في قلوبِكم الوهْنَ)). فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! وما الوهْنُ ؟ قال : ((حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ)).

#الراوي : ثوبان مولى رسول الله ﷺ
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

إذا ترَكَ المسلِمونَ الجِهادَ وحرَصوا على الدُّنيا وأحبُّوها وكرِهوا الموتَ ، طَمِعَ فيهِم أعداءُ اللهِ مِن الكفَّارِ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم :

● "يُوشِكُ الأُممُ أن تَداعى علَيكمْ" ، أي : يَقرَبُ أن تَجتمِعَ وتتحدَ على المسلمينَ الأممُ الكافرةُ.

● "كما تَداعَى الأَكلةُ إلى قَصعتِها" ، أي : كما يَجتمِعُ الجماعةُ من الناسِ على الطَّعامِ ، وهذا إشارةٌ إلى السُّهولةِ التي يَلقاها العدوُّ في المسلمينَ.

● فقالَ قائلٌ : "ومِن قلَّةٍ نحنُ يومئذٍ؟" ، أي : هلْ يكونُ طَمعُهم واجتماعُهم على المسلمينَ لِقلَّةِ عدَدهِم؟

● قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم : "بلْ أنتمْ يومَئذٍ كَثيرٌ، ولكنَّكمْ غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ"، أي : يكونُ مَطمعُهم في المسلمينَ ليسَ لِقلَّةِ العَددِ- فإنَّ العددَ يكونُ كثيرًا ولكنْ لا نفعَ فيهِ ولا فائدةَ- ولكنْ لقِلَّةِ شَجاعتِهم وشدَّةِ تفرُّقِهم ، وغُثاء السَّيلِ : ما يَطفو على ماءِ السَّيلِ مِن زَبدٍ وأوْساخٍ وفَقاقِيعَ.

● قال صلَّى الله عليه وسلَّم : "ولَينزِعَنَّ اللهُ مِن صُدورِ عدُوِّكم المَهابةَ مِنكم" ، أي : الخوفَ ، "ولَيقْذِفنَّ اللهُ في قلوبِكم الوَهَنَ" ، فقالَ قائلٌ : يا رَسولَ اللهِ ، وما الوَهنُ؟ قالَ : حبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ" ، أي : الحِرصُ علَيها والتطلُّع فيها وتركُ العَملِ للآخرةِ ، وهذا يَجعَلُهم يخافونَ الموتَ ويحِبُّونَ الحياةَ ومتعَ الدُّنيا ، فيَتركونَ الجهادَ في سَبيلِ اللهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30877

حكم ما ينشر في المجلات عن أبراج الحظ

📩 #السؤال :

يقول : أرى في بعض المجلات أنه من ولد في برج كذا فسيكون له ما هو كذا وكذا ، أو سيكون عليه ما هو كذا وكذا ، ما هو توجيهكم للمسلمين حيال ذلك؟ جزاكم الله خيرًا.

📋 #الجواب :

هذا كله #باطل ، لا أصل له ، بل هو من الطيرة المنكرة والمذمومة ، والتشاؤم المنهي عنه.

فالحاصل : أنه لا خصوصية لبرج كذا ، أو نجم كذا ؛ لأن من ولد في نجم كذا ، أو برج كذا ؛ صار له كذا وكذا ، كل هذا #باطل ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/15486/حكم-ما-ينشر-في-المجلات-عن-أبراج-الحظ

حكم الوضوء بنية صلاة النافلة ثم صلاة الفريضة بذلك الوضوء

📮 #السؤال :

إذا توضأت لصلاة النافلة ، فهل يجوز أن أصلي بذلكم الوضوء الفريضة ؛ لأن النية كانت للنافلة؟ 

📄 #الجواب :

لا حرج في ذلك ، إذا توضأ الإنسان للضحى ، مثلًا صلاة الضحى ، وجاء الظهر وهو على #طهارة ؛ يصلي الظهر والحمد لله ، المقصود أن يصلي بالطهارة ، #سواء كانت الطهارة لنافلة ، أو للقراءة في المصحف ، أو لغير ذلك ، يصلي بها الصلوات الفريضة والنوافل الأخرى ، ولو ما نواها ؛ لأن الطهارة حاصلة والحمد لله. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم. 

🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10040/حكم-الوضوء-بنية-صلاة-النافلة-ثم-صلاة-الفريضة-بذلك-الوضوء

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((تزوَّجوا فقراء يُغنِكم الله)).

#الدرجة : ❌ ليس له أصل

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/614

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((خذوا شطر دِينكم عن هذه الحُميراء ((يعني : أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها)).

#الدرجة : ❌ ليس له أصل

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/615

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((أنا ابن الذَّبيحين)).

#الدرجة : ❌ ليس له أصل

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/616