Павел Иванович Новгородцев (1866–1924) – неокантианец, философ права, глава «московской школы права» или же школы «возрождённого естественного права» был научным руководителем/оппонентом и учителем И.А. Ильина, переманившим его на сторону философского идеализма [иначе молодой Ильин увлёкся бы темой фабричных движений, как его кузина Л.Я. Гуревич].

Труды представителей московской школы права неоднократно удостаивались похвалы от Г.Г. Шпета, который следующим образом характеризовал деятельность философов права на начало XX в.:

Далёкие от строгих методов исторического филологического изучения философии в ее истории, философы юристы легко вводят свою терминологию, не считающуюся с традицией, хотя нередко покрывающую давно известные идеи, или, по-своему толкуя готовую терминологию, делают открытия в истолковании старых авторов. <…>. В большую заслугу нужно, поэтому, поставить философам-юристам школы П.И. Новгородцева делаемые ею усилия избавиться от такого дилетантизма и приблизить свои исследования к типу исследований историко-филологического характера

Новгородцев также был участником первой Думы, членом партии кадетов, директором Коммерческого института (нынешний РЭУ им. Г.В. Плеханова), после октября 1917 примыкает к белым и впоследствии оказывается в Праге, где им был основан и возглавлен Русский юридический факультет.

Ровно 100 лет назад (23 апреля 1924) он завершил свой земной путь в Праге, где также хранится часть его архива, до сих пор малоизученного.

Именно Новгородцев был редактором, а не только автором сборника «Проблемы идеализма»(1902) [у М. Вишняка в мемуарах есть упоминание о том как его однокурсники помогали П.И. облегчить бремя редакторства].

Диссертация Новгородцева носила название «Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве: Два типических построения в области философии права» (1901).

Его фундаментальный труд «Об общественном идеале» [впервые вышедший в 1917 году], должен стать настольной книгой тех, кто занимается действительно политикой, а не преследует личные/групповые/ и иные интересы в попытке воплотить очередную земную утопию.

В эмиграции Новгородцев был членом Братства Святой Софии, с возрастом его всё более интересовало христианство, в частности православие, его значение для правовой культуры России. Одной из последних работ П.И. была статья «Существо русского православного сознания» (1923).

P.S. Отношения Ильина и Новгородцева были достаточно теплы, но претерпевали разные испытания, связанные с наговорами на Ильина, который всегда оскорблялся недоверием к себе [что зачастую мешало ему изъясниться с учителем].

По кончине учителя Ильиным была составлена речь, ставшая статьёй, «Памяти П.И. Новгородцева» (Русская мысль, 1924)