tgoop.com/NewLeftFederation/1289
Create:
Last Update:
Last Update:
☮️
Тема отказа от насилия - одна из центральных в философии русского мыслителя. Он рассматривает данный феномен в качестве замкнутого цикла взаимного принуждения в обществе, что выливается в противостояние насиловавших и насилуемых.
Всякое насилие состоит в том, что одни люди под угрозой страданий или смерти заставляют других людей делать то, чего не хотят насилуемые. И потому насилуемые делают то, чего они не хотят, только до тех пор, пока они слабее насилующих и не могут избавиться от того, что им угрожает за неисполнение требуемого. Как только они сильнее, то они естественно не только перестают делать то, чего не хотят, но, раздраженные борьбой с насиловавшими и всем перенесенным от них, сначала освобождаются от насилующих, а потом заставляют в свою очередь несогласных с ними делать то, что они считают для себя хорошим и нужным.
И потому казалось бы ясно, что борьба насилующих с насилуемыми никак не может соединить людей, а, напротив, чем дальше продолжается, тем больше разъединяет их.
Однако Толстой не занимает сторону насилуемых, а предлагает вообще отказаться от этой формы взамоотношений. То есть он отвергает не только государственное насилие, но и насильственное сопротивление государству, обращая внимание на лицемерие обоих сторон.
Так в наше время революционеры, коммунисты, анархисты, во имя любви, блага народа совершают свои разрушения, убийства. Во имя же любви, опять для блага народа устраивают правительства свои тюрьмы, крепости, каторги, казни. Во имя любви, высшего блага уже не одного, а всех народов, устраивают дипломаты свои союзы, конгрессы, опирающиеся на все увеличиваемые и все больше и больше вооружаемые войска.
Во имя любви же устраивают богачи, собравшие богатство и удерживающие его только благодаря законам, утверждаемым насилием, свои всякого рода благотворительные учреждения, неприкосновенность которых удерживается опять таки насилием.
Так это делается везде. Большое незамечаемое людьми зло насилия совершается во имя умышленно выставляемого на вид подобия добра.
Толстой призывает неуклонно следовать нравстенному закону любви, рассматривая его как универсальный принцип, выходящий за рамки христианской религии.
Выход один: освобождение себя от той когда то свойственной человечеству веры в необходимость и законность насилия и усвоение отвечающей теперешнему возрасту человечества, одинаково проповеданной во всех религиях мира, веры в необходимость и законность любви, исключающей какое бы то ни было насилие человека над человеком.
Он сформулировал три нравстенных принципа непротивления злу насилием:
1. Не делать самому прямого насилия значит не хватать никого своими руками, не бить, не убивать, не делать этого для своих личных целей, а также и под предлогом общественной деятельности.
2. Не принимать участия в каком бы то ни было насилии значит не только не быть полицмейстером, губернатором, судьей, стражником, сборщиком податей, царем, министром, солдатом, но и не участвовать в судах просителем, защитником, сторожем, присяжным.
3. Не одобрять никакое насилие значит, кроме того, чтобы не пользоваться для своей выгоды никаким насилием, ни в речах, ни в писаниях, ни в поступках не выражать ни похвалы, ни согласия ни с самым насилием, ни с делами, поддерживающими насилие или основанными на насилии.
Позиция Толстого нередко поддается искажениям, будто "непротивление злу насилием" означает потакание этому злу. На самом деле речь не о том, чтобы подчиниться, а о соответствии целей и средств их достижения. Если вы ставите благую цель, то обязаны использовать соответствующие методы. Отступление от этических принципов разрушает и вашу цель, тогда человек превращает свою борьбу в средство удовлетворения эгоистических амбиций, теряя веру в то, что сам недавно проповедовал.
Философия 👤Льва Толстого, 👤Генри Торо и 👤Махатмы Ганди лягла в основу тактики гражданского сопротивления и ненасильственных революций.
Источники: Закон насилия и закон любви, Неизбежный переворот.
👤Панда
#анпацифизм #этика
