مسائل في الصيام MASAYIL FI ALSIYAM

  🌹【٣٧】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫ ما حكم القنوت في صلاة الوتر؟ وهل له ألفاظ معينة؟ وما حكم الإطالة في القنوت؟ وهل السنة القنوت قبل الركوع أم بعده؟ وهل من السنة رفع اليدين أم لا؟

..
📝  الجــــــــــواب :-

▪️  القنوت في صلاة الوتر مستحبٌ وليس بواجب فقد جاء عن الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ - قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ : فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ - : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ »". رواه أبوداود (١٤٢٥)، والنسائي (١٧٤٥)، والترمذي (٤٦٤)، وهو حديث صحيح.

👈 وهو أشهر أحاديث القنوت في الوتر وأصحها، قال فيه الترمذي (٤٦٤): « ولا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيئا أحسن من هذا». وقد صححه النووي، والعراقي، وابن حجر، وغيرهم.

⬅ وقد جاءت أحاديث أخرى في قنوت الوتر عن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر، وأنس، وسويد بن غفلة، والبراء بن عازب، رضي الله عنهم وهي لا تخلو من مقال، لكن كثيرًا منها يشد بعضها بعضًا.

 🔹 وعن علقمة : «أن ابن مسعود وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع .أخرجه ابن أبي شيبة (رقم / ٦٩٨٣) وهو أثر حسن.

 🔸 وقد صح عن علي بن أبي طالب، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، وعن الحكم، وحماد، وأبي إسحاق، القول بقنوت الوتر.

◼️ وقد لخص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قنوت الوتر تلخيصًا حسنًا فقال كما في مجموع الفتاوى.(٩٩/٢٣) :« وأما القنوت في الوتر فهو جائز وليس بلازم فمن أصحابه من لم يقنت ومنهم من قنت في النصف الأخير من رمضان ومنهم من قنت السنة كلها. والعلماء منهم من يستحب الأول كمالك، ومنهم من يستحب الثاني كالشافعي وأحمد في رواية،  ومنهم من يستحب الثالث كأبي حنيفة والإمام أحمد في رواية، والجميع جائز. فمن فعل شيئا من ذلك فلا لوم عليه والله أعلم.»*


♦️قوله: هل له ألفاظ معينة؟

 📝  الجــــــــــواب :-

▪️ أجمع أحاديث قنوت الوتر معنى حديث الحسن بن علي : «اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ... » * فالاستحباب في الدعاء بهذا الحديث ظاهر؛ لأنه من جوامع الكلم التي أعطيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

📋 والأحاديث الأخرى فيها ألفاظ أخرى مما يدل على  أن الأمر فيه سعة، وللعلماء رحمهم الله في هذه قولان:
🔹 أحدهما: الاكتفاء بما ورد في الأحاديث خصوصًا حديث الحسن.

🔹الثاني: الدعاء بما تيسر، أخرج ابن أبي شيبة(٦٩٦٦)، بسند صحيح عن المغيرة أن إبراهيم النخعي قال: «ليس في القنوت الوتر شيء مؤقت إنما هو دعاء واستغفار».

🔄 وقال النووي رحمه الله في " المجموع"(٣ /٤٩٧-٤٩٦): « قال أصحابنا فإن كان إمامًا لم يخص نفسه بالدعاء بل يعمم، فيأتي بلفظ الجمع : «اللَّهُمَّ اهْدِنِا فِيمَنْ هَدَيْتَ ... إلى آخره. وهل تتعين هذه الكلمات؟ فيه وجهان : (الصحيح) المشهور الذي قطع به الجمهور: أنه لا تتعين،  بل يحصل بكل دعاء ».

🔁 تنبيه:

▪️ قنوت عمر في النصف الأخير من رمضان.

🔸 اعلم أنه لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تخصيص النصف الأخير من رمضان بالقنوت وقد صحت آثار في هذا عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال وهو يحكي القنوت في زمن عمر رضي الله عنه:  «اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك، ولا يؤمنون بوعدك، وخالف بين كلمتهم، وألق في قلوبهم الرعب، وألق عليهم رجزك وعذابك، إله  الحق! ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير، ثم يستغفر للمؤمنين». أخرجه ابن خزيمة (٢ /١٥٦-١٥٥)وهو صحيح.

💡 وقد صح هذا القنوت عن ابن سيرين، وابن شهاب، ويحيى بن أبي كثير، والأوزاعي، وقتادة، والحسن البصري، ويحيى بن معين، وهذا القنوت قال به جمهور أهل العلم رحمهم الله من الصحابة رضي الله عنهم، والتابعين.

♦️ قوله: وما حكم الإطالة في القنوت؟

📝  الجــــــــــواب :-

▪️  الإطالة في القنوت تارة تكون حقيقية، وهي ما خرج عن اختصار دعاء القنوت إلى التطويل الذي يكون مثل القراءة في الركعة من التراويح أو أكثر من ذلك فهذا تطويل مكروه بغض النظر جلب على الناس مشقة أم لا؟ والحاصل في هذه المسألة: أن الزيادة على الأدعية الواردة في الأحاديث في القنوات في الوتر يراعى فيها الآداب، ومنها:
❍  عدم التطويل في الدعاء بما يؤدي إلى المشقة على الناس أو التقصير في القراءة والإطالة في الدعاء.

www.tgoop.com/MASAYIL_FI_ALSIYAM/1124

292 viewsAhmed, Apr 21, 2021 at 14:06

  🌹【٣٧】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫ ما حكم القنوت في صلاة الوتر؟ وهل له ألفاظ معينة؟ وما حكم الإطالة في القنوت؟ وهل السنة القنوت قبل الركوع أم بعده؟ وهل من السنة رفع اليدين أم لا؟

..
📝  الجــــــــــواب :-

▪️  القنوت في صلاة الوتر مستحبٌ وليس بواجب فقد جاء عن الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ - قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ : فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ - : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ »". رواه أبوداود (١٤٢٥)، والنسائي (١٧٤٥)، والترمذي (٤٦٤)، وهو حديث صحيح.

👈 وهو أشهر أحاديث القنوت في الوتر وأصحها، قال فيه الترمذي (٤٦٤): « ولا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيئا أحسن من هذا». وقد صححه النووي، والعراقي، وابن حجر، وغيرهم.

⬅ وقد جاءت أحاديث أخرى في قنوت الوتر عن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر، وأنس، وسويد بن غفلة، والبراء بن عازب، رضي الله عنهم وهي لا تخلو من مقال، لكن كثيرًا منها يشد بعضها بعضًا.

 🔹 وعن علقمة : «أن ابن مسعود وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع .أخرجه ابن أبي شيبة (رقم / ٦٩٨٣) وهو أثر حسن.

 🔸 وقد صح عن علي بن أبي طالب، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، وعن الحكم، وحماد، وأبي إسحاق، القول بقنوت الوتر.

◼️ وقد لخص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قنوت الوتر تلخيصًا حسنًا فقال كما في مجموع الفتاوى.(٩٩/٢٣) :« وأما القنوت في الوتر فهو جائز وليس بلازم فمن أصحابه من لم يقنت ومنهم من قنت في النصف الأخير من رمضان ومنهم من قنت السنة كلها. والعلماء منهم من يستحب الأول كمالك، ومنهم من يستحب الثاني كالشافعي وأحمد في رواية،  ومنهم من يستحب الثالث كأبي حنيفة والإمام أحمد في رواية، والجميع جائز. فمن فعل شيئا من ذلك فلا لوم عليه والله أعلم.»*


♦️قوله: هل له ألفاظ معينة؟

 📝  الجــــــــــواب :-

▪️ أجمع أحاديث قنوت الوتر معنى حديث الحسن بن علي : «اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ... » * فالاستحباب في الدعاء بهذا الحديث ظاهر؛ لأنه من جوامع الكلم التي أعطيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

📋 والأحاديث الأخرى فيها ألفاظ أخرى مما يدل على  أن الأمر فيه سعة، وللعلماء رحمهم الله في هذه قولان:
🔹 أحدهما: الاكتفاء بما ورد في الأحاديث خصوصًا حديث الحسن.

🔹الثاني: الدعاء بما تيسر، أخرج ابن أبي شيبة(٦٩٦٦)، بسند صحيح عن المغيرة أن إبراهيم النخعي قال: «ليس في القنوت الوتر شيء مؤقت إنما هو دعاء واستغفار».

🔄 وقال النووي رحمه الله في " المجموع"(٣ /٤٩٧-٤٩٦): « قال أصحابنا فإن كان إمامًا لم يخص نفسه بالدعاء بل يعمم، فيأتي بلفظ الجمع : «اللَّهُمَّ اهْدِنِا فِيمَنْ هَدَيْتَ ... إلى آخره. وهل تتعين هذه الكلمات؟ فيه وجهان : (الصحيح) المشهور الذي قطع به الجمهور: أنه لا تتعين،  بل يحصل بكل دعاء ».

🔁 تنبيه:

▪️ قنوت عمر في النصف الأخير من رمضان.

🔸 اعلم أنه لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تخصيص النصف الأخير من رمضان بالقنوت وقد صحت آثار في هذا عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال وهو يحكي القنوت في زمن عمر رضي الله عنه:  «اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك، ولا يؤمنون بوعدك، وخالف بين كلمتهم، وألق في قلوبهم الرعب، وألق عليهم رجزك وعذابك، إله  الحق! ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير، ثم يستغفر للمؤمنين». أخرجه ابن خزيمة (٢ /١٥٦-١٥٥)وهو صحيح.

💡 وقد صح هذا القنوت عن ابن سيرين، وابن شهاب، ويحيى بن أبي كثير، والأوزاعي، وقتادة، والحسن البصري، ويحيى بن معين، وهذا القنوت قال به جمهور أهل العلم رحمهم الله من الصحابة رضي الله عنهم، والتابعين.

♦️ قوله: وما حكم الإطالة في القنوت؟

📝  الجــــــــــواب :-

▪️  الإطالة في القنوت تارة تكون حقيقية، وهي ما خرج عن اختصار دعاء القنوت إلى التطويل الذي يكون مثل القراءة في الركعة من التراويح أو أكثر من ذلك فهذا تطويل مكروه بغض النظر جلب على الناس مشقة أم لا؟ والحاصل في هذه المسألة: أن الزيادة على الأدعية الواردة في الأحاديث في القنوات في الوتر يراعى فيها الآداب، ومنها:
❍  عدم التطويل في الدعاء بما يؤدي إلى المشقة على الناس أو التقصير في القراءة والإطالة في الدعاء.

BY مسائل في الصيام MASAYIL FI ALSIYAM