🌹【٢٦】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫  ما هي السنن الثابتة أثناء الفطر من الصيام؟ وهل صح ذكر عند الإفطار؟

.
📝  الجـــــواب :-

⬅ من السنن الثابتة عند الإفطار: المبادرة بالإفطار عند التأكد من غروب الشمس، روى البخاري (١٩٥٧)، ومسلم (١٠٩٨) عن سهل بن سعد أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم قال: « لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ».

▪️ ولله در عمر بن الخطاب - رضي  الله عنه - فقد قال سعيد بن المسيب -رحمه الله- : كتب عمر رضي الله عنه إلى أمراء الأمصار:  «أن لا تكونوا من المسوفين بفطركم ولا المنتظرين بصلاتكم اشتباك النجوم» أخرجه عبد الرزاق (٢٢٥/٤)، وابن أبي شيبة (٩٠٣٩)، وهو حسن.

👈 وعن عمرو بن ميمون الأودي قال: « كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أسرع الناس إفطارا وأبطأهم سحورا »أخرجه عبدالرازق (٢٢٦/٤)، وهو صحيح.

♦️ قال الترمذي رحمه الله (٦٩٩) عند حديث سهل -رضي  الله عنه - : وهو الذي اختاره أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرهم، استحبوا تعجيل الفطر.

📋 وقال البغوي-رحمه الله- في "شرح السنة" (٢٥٤/٦) : «والعمل على هذا عند أهل العلم استحبوا تعجيل الفطر بعدما يتيقن من غروب الشمس».

📦 وقال ابن عبد البر-رحمه الله-في"الاستذكار"(٤٢/١٠): « وأجمع العلماء رحمهم الله على أنه إذا حلت صلاة المغرب فقد حل إفطار الصائم فرضا ونفلا».

🔸 وقال به ابن القطان رحمه الله في "الاقناع"(٢٣٠/١) .

💥  قلت: الإجماع على أن الإفطار إذا تحقق غروب الشمس إجماع صحيح عند المفسرين والفقهاء رحمهم الله، وليحذر المسلم من التشبه باليهود والنصارى في تأخير الإفطار بعد غروب الشمس
 فقد أخرج أبو داود (٢٣٥٣)، وابن ماجه (١٦٩٨)، وابن أبي شيبة (٩٠٣٧)، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الإفطار؛ لأن اليهود والنصارى يؤخرون».

🔹 قال ابن العربي-رحمه الله- في "أحكام القرآن" (٩٣/١): « إذا تبين الليل سن الفطر شرعا أكل أم لم يأكل فإن ترك الأكل لعذر أو لشغل جاز وإن تركه قصدًا لموالاة الصيام قربه،  اختلف العلماء في ذلك... ورآه الأكثرحراما؛ لما فيه من مخالفة الظاهر والتشبه بأهل الكتاب والصحيح أنه مكروه» .

👈 وأيضًا من السنة أن يفطر قبل صلاة المغرب؛ فعن أنس -رضي  الله عنه -قال: «ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قط صلى صلاة المغرب حتى يفطر، ولو كان على شربة ماء» أخرجه ابن أبي شيبة(٩٨٨٢)، وابن خزيمة (٢٠٦٣)، والبزار(٩٨٤)،  والحاكم(٤٣٢/١)، والبيهقي(٢٣٩/٤)، وأبو يعلى(٣٧٤٢)، وابن حبان(٣٥٠٤)، وصححه الألباني رحمه الله في تعليقه على ابن حبان.  

⬅ وأيضا: من السنة الإفطار على الآتي: عن أنس بن مالك -رضي  الله عنه - قال: « كان -النبي صلى الله عليه وسلم -يفطر قبل أن يصلي، وعلى رطبات، فإن تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء » أخرجه أحمد(١٦٤/٣)، وأبو داود (٢٣٥٦)،والترمذي(٦٩٦)واللفظ له، والدارقطني(١٨٥/٢)، والبيهقي(٢٣٩/٤)، وحسنه الألباني في "الإرواء" (٩٢٢).

♦️ وقوله: هل صح ذكر عند الإفطار؟

📝   الجــــــواب :-

▪️  يروى عن معاذ بن زهرة ، أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال : " اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت " رواه أبو داود(٢٣٥٨)،  والراجح أنه ضعيف.  انظر الإرواء(٤ /٣٦ -٣٩) .
 
◼️ وعن ابن عمر مرفوعًا : «كان إذا أفطر قال: ذهب الضما، وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله».
رواه أبو داود، وحسنه الألباني في "إرواء الغليل" (٣٩/٤).

📋 وجمهور الفقهاء رحمهم الله على استحباب الذكر عند الإفطار بما سبق ذكره.
 
⬅ ومن ذلك أيضًا الدعاء عند الإفطار؛ فقد روى ابن ماجه(١٧٥٣)، وابن السني (٤٧٥)، والحاكم (٤٢٢/١)، وغيرهم، عن عبد الله بن عمرو -رضي  الله عنه -قال:  سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم -يقول: *«للصائم دعوة عند فطره لا ترد»*
وأخرجه ابن ماجه (١٧٥٢)، من حديث  أبي هريرة-رضي  الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:  « ثلاثة لا ترد دعوتهم... والصائم حتى يفطر » وهو حديث حسن. .

▃▃▃▃

 
    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٢٧】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫  متى يحل الفطر للصائم؟ وهل المعتبر في الفطر هو الأذان أم غروب الشمس؟ وهل يشرع تأجيل الفطر إلى نهاية أذان المغرب؟



📝  الجــــــــــواب :-
 
▪️يحل للصائم الإفطار إذا تأكد من غروب الشمس، قال تعالى :- *﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْل﴾*[ البقرة: ١٨٧].

 ◼️ وعن عمر- رضي الله عنه -قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:  *« إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا،وغربت الشمس فقد أفطر الصائم »*. أخرجه البخاري (رقم/١٩٥٤)، ومسلم (رقم/١١٠٠) وهو متفق عليه أيضا من حديث عبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنه-.

⬅ وكذلك يفطر الصائم إذا سمع الأذان إذا كان المؤذن يؤذن على السنة.
 قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله -في  الفتح (٤-١٩٩): *« واتفق العلماء على أن محل ذلك إذا تحقق غروب الشمس بالرؤية، أو بإخبار عدلين، وكذا عدل واحد على الأرجح»*.

📋 وإن كان الصائمون في بلاد ليس عندهم غروب شمس فيفطرون على إفطار أقرب البلدان إليهم ممن تغرب الشمس عليهم وإذا كانوا في البحر أفطروا على حسب التوقيت في البر ويكون النظر إلى أقرب بلاد إليهم سواء التي دخلوا منها إلى البحر أو التي سيخرجون إليها.

♦️ وأما قوله : وهل يشرع تأجيل الإفطار إلى نهاية أذان المغرب؟

📝  فالجــــــــــواب :-

▪️ فنعم، والأفضل أن يفطر عند بدء الأذان؛ للأدلة التي تنص على استحباب التعجيل بالإفطار.


▃▃▃▃

 
    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٢٨】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫   هل  الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر، هل صيامه صحيح؟


📝  الجــــــــــواب :-

 ▪️ هذا النوم من الإسراف خصوصًا في شهر رمضان شهر العبادة والتوبة والإنابة والإقبال على الله، فعلى من وقع في هذا التوبة إلى الله من هذه الغفلة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

♦️ وأما قوله: هل صيامه صحيح؟

📝  الجــــــــواب :-

 نعم، صومه صحيح مع نقص فيه، فأين هذا الصنف من قول الرسول صلى الله عليه وسلم: *« الصيام والقرآن يشفان للعبد يوم القيامة، فيقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه؟!».أخرجه أحمد (١٧٤/٢)، والحاكم(٥٥٤/١) وهو حسن.

 👈 ومضمون الحديث: أن الصائم الذي يعاني الجوع والعطش مدة صيامه فيمتنع عن الأكل والشرب محافظة على صيامه أعظم أجراً من صائم  نائم طول النهار ليس عنده شيء من  معاناة الجوع والعطش؛ فهذا يؤدي إلى نقصان أجوره ونقصان تعبده لله تبارك وتعالى.

⬅ وأما حال الصوم؛ فهو باق على صحته ما دام الشخص يصلي كل فريضة في وقتها.

▃▃▃▃

 
    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٢٩】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫   ما نصيحتك لمن ينامون فترة نهار رمضان؛ ويضيعون الصلوات مع جماعة؛ بحجة أنهم صيام؟


📝  الجــــــــــواب :-

▪️ نصيحتنا لهذا الصنف أن يتوب إلى الله من هذا الكسل والغفلة؛ فهما داءان مهلكان إلا أن يتدارك الله العبد برحمته.
 فهذا النوم مرض بدني، وضعف قلبي، وانهيار همة، وتعثر عزيمة، فشهر رمضان ميدان سباق إلى مغفرة الله ورحمته، وإلى زيادة هداية الله،  وتوفيقه، وقبوله، وإكرامه، وفضله، وإنعامه، فلم الاستسلام للحرمان بكثرة النوم والهذيان والوصول إلى الغبن والخسران في يوم تتطاير فيه الصحف وينصب الميزان؟!

📋 فالتكاسل عن الصلوات الخمس أو بعضها كبيرة من كبائر الذنوب في غير رمضان كما ذكر هذا ابن حجر الهيتمي رحمه الله في *"الزواجر عن اقتراف الكبائر"*(١ /٢٨٧-٢٩٩) وقال: «عد ما ذكر من أن كلا من ترك الصلاة، وتقديمها على وقتها، وتأخريها عنه، بلا عذر كبيرة».

 💥 قلت: فكيف إذا كان التهاون بالصلاة في شهر رمضان؟!  فالذنب أعظم!! .

❍ فألله ألله في نصح هؤلاء، وإيقاظهم بسياط المواعظ، وزواجر الدهر، وقوارع الزمان.

▃▃▃▃

 
    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٣٠】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫  هل رمضان من خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟


📝  الجــــــــــواب :-

▪️ هذه مسألة خلافية؛
 فقد صح عن ابن جرير رحمه الله في"تفسيره" (١٥٥/٣) عن قتادة أن المراد بصيام الذين من قبلنا : رمضان.
 ورجحه ابن جرير رحمه الله وغيره وهو ظاهر الآية والأصل في التشبيه. ومن العلماء من قال: التشبيه في أصل الصوم لا في كميته، ولا في وقته.

♦️ والقول الأول أظهر. وإن كان اليهود والنصارى قد غيروا وبدلوا في صيام رمضان.

📋 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في "الجواب الصحيح "(١٩٨/٤): «فقد أخبر عن المسيح أنه لما صام أربعين عقب المعمودية وكان يعيد مع اليهود في عيدهم لا يعيد عقب صومه شاركه النصارى في ذلك مدة فصاروا يصومون أربعين عقب الغطاس الذي هو نظير المعمودية ويعيدون مه اليهود العيد، ثم إنهم بعد هذا ابتدعوا تغيير الصوم فلم يصوموا عقب الغطاس بل نقلوا الصوم إلى وقت يكون عيدهم مع عيد اليهود فيكون عيدهم مع عيد اليهود».

◼️ وقال ابن القيم -رحمه الله- في "هداية الحيارى "  (صــ ٣٢٥/) : «والمسيح ما شرع لهم هذا الصوم الذي يصومونه قط، ولا صامه في عمره مرة واحدة، ولا أحد من أصحابه، لا صام العذارى في عمره، ولا أكل في الصوم ما يأكلونه ولا حرم ما يحرمونه».

▃▃▃▃

 
    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٣١】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫    ما صحة هذه الأحاديث الآتية :
👈 حديث : *« رمضان أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار».*

👈 حديث : *«صوموا تصحوا».*

👈 حديث : *«نوم الصائم عبادة».*

👈 حديث : *«رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر».*

👈 حديث : *«من أفطر يوماً من رمضان من غير عذر لم يجزئه صيام الدهر كله ولو صامه».*

👈 حديث :«اللَّهُمَّ لك صمت وعلى رزقك أفطرت».

📝  الجــــــــــواب :-

▪️ حديث : « رمضان أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار»

📋 ضعيف؛ ضعفه الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في لسان الميزان (٥٨/٣) (٦ /٣٣-٣٤ )، والألباني -رحمه الله- "في السلسلة الضعيفة " (رقم / ١٥٦٩).

📝 وحديث : «صوموا تصحوا».

▪️ هذا الحديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أخرجه الطبراني وغيره، وقد حكم عليه بعض العلماء بأنه موضوع فقد ذكره الشوكاني في "الفوائد المجموعه في الأحاديث الموضوعه" (صـ / ٩٠) ونسب الحكم عليه بالوضع الصغاني، والحديث ضعيف من جهة سنده، ومعناه صحيح؛  فالصيام فيه منافع عامة، وخاصة،  ظاهرة، وباطنة، دينية، ودنيوية، ومن المنافع الدنيوية فيه: أنه مفيد لصحة الصائم، ومثله حديث : «سافروا تصحوا» ضعفه الألباني في "السلسلة الضعيفة "(٤٢١/١).

📝 وحديث : «نوم الصائم عبادة، ويقينه وصمته تسبيح، وعمله مضاعف، ودعاؤه مستجاب، وذنبه مغفور له»

▪️ جاء عن ابن مسعود -رضي الله عنه - عند أبي نعيم في "الحلية "(٩٦/٥)، وغيره،  ضعفه البيهقي في  "شعب الإيمان " (رقم / ٣٩٣٧)، والعراقي في "المغني " عن حمل الأسفار (١٨٢/١ )،
وجاء عن ابن أبي أوفى حكم عليه الألباني رحمه الله بالوضع في "السلسلة الضعيفة " (٤٦٩٦)، وأخرجه الجرجاني من حديث علي رضي الله عنه وإسناده مظلم. المصدر السابق.

 
📝 وحديث : *«رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر. »*

▪️  الحديث جاء عن عدة من الصحابة رضي الله عنهم،  ومنهم:  أبو هريرة، عند أحمد (٣٧٣/٢)، وابن ماجه (١٦٩٠)، وأبي يعلى (٦٥٥١)، وابن عمر عند الطبراني في "الكبير"(٣٨٢/١٢) والقضاعي (١٤٢٤)، وغيرهما، وهو حديث صحيح، وانظر الكلام على معناه في "العواصم والقواصم " (٧٨/٩). 


📝 وحديث : *«من أفطر يوماً من رمضان من غير عذر لم يجزئه صيام الدهر كله ولو صامه».* 

▪️ هذا الحديث جاء عن أبي هريرة، وأنس وغيرهما رضي الله عنهم، وفيه ضعف، وقد سبق الاستدلال به عند سؤال (رقم: ١١).


📝 وحديث : *«اللَّهُمَّ لك صمت وعلى رزقك أفطرت»*.

▪️ هذا الحديث جاء عن ابن عباس، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وغيرهم، رضي الله عنهم، وهو ضعيف. انظر "ارواء الغليل " (رقم ٩١٩/ )و"الضعيفة " (رقم /٦٩٩٦) .

▃▃▃▃

 
    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٣٢】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫  
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٣٣】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫   ما حكم تتبع المساجد وانتقاء الصوت الحسن لأداء صلاة التراويح؟


📝  الجـــــــواب :-

▪️  اختيار المسجد الذي تقام فيه السنة وفيه إمام حسن الصوت أمر طيب.

♦️  أما اختيار مسجد القائمون عليه لا يهتمون بالسنة، ولو كانت أصواتهم حسنة؛ فلا ينبغي اختيارها، فكيف بمن يتتبع الأصوات فقط؟!.

📋 فهذا التتبع ليس من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا من هدي السلف، ومن تبعهم بإحسان رضي الله عنهم.

▃▃▃▃

 
    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٣٤】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫  ما حكم ترديد الإمام لبعض آيات الرحمة أو العذاب في أثناء صلاة التراويح؟ وما حكم المواعظ التي تلقى بعد أو بين ركعات صلاة التراويح؟

📝  الجـــــــواب :-
 
 ◼️  هذا الترديد مشروع في صلاة الليل؛ فقد جاءت بذلك أحاديث صالحة للاحتجاج بمجموعها في هذه المسألة، فقد أخرج النسائي في "الكبرى"(١٠٨٤)، وابن ماجه (١٣٥٠)، وأحمد (١٥٦/٥)، عن أبي ذر رضي الله عنه قال : « قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بآية، حتى أصبح يرددها» والآية : ﴿ ﺇِﻥْ ﺗُﻌَﺬِّﺑْﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢْ ﻋِﺒَﺎﺩُﻙَ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻚَ ﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢ ﴾ُ [المائدة: ١١٨]
 وقد حسنه الألباني رحمه الله.  

📋 وجاء عن عائشة رضي الله عنها عند الترمذي (٤٤٨)، « أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بآية من القرآن ليلة».

▪️قال الألباني رحمه الله :«صحيح الإسناد».

🗂️ وأخرج البخاري رحمه الله (٥٠١٣) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن رجلا سمع رجلا يقرأ : { قل هو الله أحد } يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن ".

♦️ وأخرج البخاري رحمه الله (٥٠١٤) أيضًا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أخبرني أخي قتادة بن النعمان ، أن رجلا قام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر : قل هو الله أحد لا يزيد عليها، فلما أصبحنا أتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم.

◼️ وبقيت أحاديث أخرى في المسألة وما ذكرناه ففيه الكفاية.

👈 وقد جاءت آثار كثيرة عن السلف في ترديد الآيات في  صلاة الليل حتى اشتهر هذا عنهم ذكرها -المروزي- كما في "مختصر قيام الليل"، وابن أبي الدنيا -رحمه الله-في "التهجد وقيام الليل"،

💥 وهذا من فقه السلف العظيم؛ لأن المقصود من تلاوة القرآن وسماعه تدبره وكل ما يساعد على تدبره عمل به. 

📦 قال ابن قدامة -رحمه الله-في  "مختصر  منهاج القاصدين" (ص٥٤) « وإن لم يحصل التدبر إلا  بترداد الآية فليرددها».

⬅ وقد جُعل فعل السلف المذكور دليلًا على الترغيب في هذه العبادة، قال النووي -رحمه الله- في "الأذكار" (صـ ١٩٧): « وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم الآية  الواحدة ليلة كاملة أو معظمها؛ يتدبرها عند القراءة».

◼️  وقال العلامة ابن القيم -رحمه الله-في "مفتاح دار السعادة"(٥٥٣/١) : «  فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها فإذا قرأ بتفكر حتى مر بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة؛ فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن وهذه كانت عادة السلف يردد أحدهم الآية  إلى الصباح ».
 
▪️ وترديد المنفرد للآيات قلة وكثرة لا إشكال في جواز ذلك، وأما إذا كان المردد للآيات يصلي بالناس، فهذا يحتاج إلى مراعاة الآتي:
📝 ١- يحذر الإمام من الرياء عند تكرار الآيات.

📝 ٢- يكون الترديد بما لا يجلب الضجر على المأمومين.

📝 ٣- ألا يكون في الترديد تشويش على المصلين برفع الأصوات بالبكاء.

♦️ أما قوله : ما حكم المواعظ التي تلقى بعد أو بين ركعات صلاة التراويح؟

📝 الجـــــــواب :-
 
◼️ إن استغل الوقت بين الأربع الأول من صلاة التراويح في  طلب العلم؛ فطيب، بإلقاء الدروس ومسائل تلقى على الحاضرين، وقد يتخللها شيء من الوعظ.

👈 فوجود هذا أحسن من عدمه، وهذا لا محذور فيه؛ لأنه من باب طلب العلم، وطلب العلم ليس له وقت محدود لا يخرج عنه، بل كلما تيسر ذلك فُعل.

▪️ وهذا الذي قلناه هو أمرٌ اجتهادي قولا به أو عدم القول به، لا يُجعل خلافًا خارجًا عن الاجتهاد.

▃▃▃▃

 
    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
ـــــــــــ
 
 
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٣٥】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫  ما حكم خروج النساء إلى صلاة التراويح؟ وهل من نصيحة للنساء اللاتي يخرجن وهن متبرجات؟

📝  الجــــــــــواب :-

▪️ الأصل في صلاة النساء: أنها في بيوتهن؛ للأحاديث الواردة في الترغيب لهن بذلك، فإن استأذن أولياءهن إلى المساجد، واقتضت المصلحة الإذن لهن أذن لهن بذلك.

🗂️  روى البخاري (٩٠٠)، ومسلم (٤٤٢)، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله  مساجد الله» وفي لفظ لمسلمٍ:  « إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فليأذن لها».

◼️ قال البيهقي رحمه الله في "سننه" (١٣٣/٣): «إن الأمر بأن لا يمنعن أمر ندب وإرشاد لا أمر فرض وإيجاب وهو قول العامة من أهل العلم رحمهم الله».

💥 قلت: لا يختلف العلماء رحمهم الله في أن المرأة إذا خرجت تحجبت.

♦️  قال ابن عبد البر رحمه الله في " التمهيد" (١٠٨/١٥) «وأجمعوا أن لها أن تسدل الثوب على وجهها من فوق رأسها سدلا». 

📋 فإذا لم تتحجب منعت من الخروج؛  قال النووي رحمه الله في "روضة الطالبين"(٣٦٦/٥) بعد أن ذكر الخلاف في حكم نظر الرجل وجه المرأة وكفيها إذا لم يخف الفتنة وأن منهم من قال: يحرم، قال:«وجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات». وقال به صاحب " كفاية الأخيار". (٥٨/٢)، وصاحب " مغني المحتاج" (١٦٧/٣)،

↩️ وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في "الطرق الحكمية في السياسة الشرعية"(٧٢٢/٢) وهو يتكلم عما يجب على ولي الأمر: «ويجب عليه منع النساء من الخروج متزينات، متجملات، ومنعهن من الثياب التي يكن بها كاسيات،  عاريات، كالثياب الواسعة والرقاق، ومنعهن من حديث الرجال في الطرقات، ومنع الرجال من ذلك».

🔹 ومن آداب خروج النساء إلى المساجد اجتناب البخور والطيب؛ فقد أخرج أحمد (٤٣٨/٢)، وأبو داود (٥٦٥)،  عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات ".
🔸 وقوله صلى الله عليه وسلم: «تفلات» أي: غير متطيبات.

🔷  وأخرج مسلم(٤٤٤)، وأبو داود (٤١٧٥)، والنسائي (٥١٢٨)، وأحمد (٣٠٤/٢) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ».

🔶 وأخرج أحمد  (٢٩٧/٢)، وابن ماجه (٤٠٠٢)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ لِلْمَسْجِدِ فَيَقْبَلُ اللَّهُ لَهَا صَلَاةً حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْهُ، اغْتِسَالَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ ».

🔄 وهذه مسألة مجمع عليها عند الفقهاء رحمهم الله. 


▃▃▃▃

 
    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
ـــــــــــ
 
 
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYAM

  🌹【٣٦】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫ ما حكم صلاة الوتر؟ وكم عدد ركعاتها؟ وهل هناك سورة محددة تقرأ في الوتر؟


📝  الجــــــــــواب :-

▪️ اعلم أن من العلماء رحمهم الله من نص على الإجماع أن صلاة الوتر غير واجبة ولا فريضة.

 قال الطبري رحمه الله في "تهذيب الآثار"(١ /٥٣٧-٥٣٨): «لا خلاف بين الجميع من سلف علماء الأمة وخلفهم أنه غير جائز لأحد أن يصلي  مكتوبة راكبًاً في غير حال العذر، فلو كان الوتر فرضًاً واجبًا، ما صلاه  النبي صلى الله عليه وسلم راكبًا لغير عذر » ونقله عنه ابن بطال في " شرح البخاري" (٥٨٢/٢).
وقال ابن عبد البر رحمه الله في "الاستذكار" (٣٥٥/٣): «وقد انعقد الإجماع على أنه لا يجوز أن يصلي أحد فريضة على الدابة في غير شدة الخوف فكفى بهذا بيانا وحجة».

💥 قلت: قد صح عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم أن الوتر سنة وليس بواجب ولم يصح عن أحد منهم خالف هذا، فعلم من هذا إجماع الصحابة على أن الوتر سنة مؤكدة وحدث الخلاف بعد عصر الصحابة في وجوبه وعدمه واستقر رأي الجمهور رحمهم الله على عدم وجوبه.

👈 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى" (٨٨/٣٣): « والجمهور لا يوجبونه -أي: الوتر- كمالك، والشافعي، وأحمد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته والواجب لا يفعل على الراحلة لكن هو باتفاق المسلمين سنة مؤكدة ».

💥  قلت: الذين نصوا على الإجماع المذكور عدُّوا المخالف شاذا، كما نص على هذا ابن عبد البر رحمه الله.

📋 فخرجنا في  هذه المسألة بالآتي:

❍ ١– الوتر سنة مؤكدة لا نعلم بين الصحابة رضي الله عنهم خلافًا في ذلك.

❍ ٢– لا يختلف المسلمون في السابق واللاحق في أن الوتر سنة مؤكدة، وإنما قال بعضهم بوجوبه، والصحيح عدم الوجوب.

♦️ وأما قوله: كم عدد ركعات الوتر؟

📝  الجــــــــــواب :-

▪️ تارة يراد بصلاة الوتر: صلاة الليل برمتها، وتارة يراد بها ثلاث ركعات، وهذا هو المشهور وتارة يراد بها ركعة واحدة، وهذا تفصيل ذلك: فقد دل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم *«الوتر ركعة من آخر الليل»* رواه مسلم (٧٥٢)  وهو عند البخاري (٩٩٠)، ومسلم (٧٤٩) بلفظ: « صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح؛ فليوتر بركعة».

⬅ وأقوال السلف في أن الوتر يجزئ بركعة واحدة كثيرة، قال الإمام أحمد رحمه الله كما في  "مسائل صالح"(٣٣٥/١):« يروى عن أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوتر بركعة عن ابن عباس، وعائشة، وابن عمر، وزيد بن خالد ».
  وقد صح الوتر بركعة عن مجموعة من الصحابة، ومنهم: عثمان، وسعد بن أبي وقاص، وتميم، وأبو موسى الأشعري، ومعاوية، وغيرهم رضي الله عنهم.

♦️ واختلف: هل يلزم أن تكون ركعة الوتر قد سبقت بصلاة شفع أم لا؟

📝  الجــــــــــواب :-

▪️ قد صح الوتر دون صلاة مسبقة عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، قال الحافظ  ابن حجر رحمه الله (٥٥٩/٢): « وصح عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم أوتروا بواحدة من  غير تقدم نفل قبلها».
 وقال جمهور أهل العلم رحمهم الله: والأفضل عندهم أن تسبق  بشفع، والوتر بأي عدد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم جائز.
وقال النووي رحمه الله في"المجموع" (٢٢/٤): « قد سبق أن مذهبنا أن أقله الوتر ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة، وفي  وجه ثلاث عشرة، وما بين ذلك جائز، وكلما قرب من أكثره كان أفضل بهذا قال جمهور العلماء من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين فمن بعدهم».
 
🔸 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-في "مجموع الفتاوى "(٩٢/٢٣): «والذي عليه جماهير أهل العلم أن ذلك كله جائز وأن الوتر بثلاث بسلام واحد جائز أيضاً كما جاءت به السنة، ولكن هذه الأحاديث لم تبلغ جميع الفقهاء؛ فكره بعضهم الوتر بثلاث متصلة كصلاة المغرب، كما نقل عن مالك وبعض الشافعية والحنابلة، وكره بعضهم الوتر بغير ذلك كما نقل عن أبي حنيفة وكره بعضهم  الوتر بخمس، وسبع، وتسع، متصلة، كما قاله  بعض أصحاب الشافعي وأحمد  ومالك. والصواب: أن الإمام إذا فعل شيئا مما جاءت به السنة وأوتر على وجه من الوجوه المذكورة يتبعه المأموم في ذلك، والله أعلم».

♦️ وقوله: وهل هناك سور محددة تقرأ في  الوتر؟

 📝  الجــــــــــواب :-

▪️ صح عن عبد الرحمن بن أبزى أن النبي -صلى الله عليه وسلم-  كان يقرأ في الوتر: سبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد. أخرجه أحمد (٤٠٦/٣)، والنسائي(١٧٤٠)،
وصح  مثله عن ابن عباس رضي الله عنهما. أخرجه الطبراني في" الأوسط" (٢١٩٣).

.
🔄 قال الترمذي رحمه الله في "السنن" (٤٦٢): «والذي اختاره أكثر أهل العلم رحمهم الله من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن يقرأ بـ { سبح اسم ربك الأعلى }. و { قل يا أيها الكافرون }. و { قل هو الله أحد }. يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة».
↩️ وقال ابن نصر في كتابه "الوتر" (ص/ ٣٠٤): « وعن سفيان : كانوا يستحبون أن  يقرأ، في الركعة الأولى: سبح اسم ربك الأعلى،  وفي الثانية: قل يا أيها الكافرون  ثم يتشهد، وينهض، ثم يقرأ في الثالثة: قل هو الله أحد، وإن قرأت غير هذه  السور أجزأك».
 
📋 وقال النووي (٢٣/٤): « قد ذكرنا أن مذهبنا أنه يقرأ بعد الفاتحة في الأولى : (سبح)، وفي الثانية:  (قل يا أيها الكافرون)، وفي الثالثة: ( قل هو الله أحد) مرة، والمعوذتين.  وحكاه القاضي عياض عن جمهور العلماء، وبه قال مالك وأبو داود.

💥  قلت: وقد صحت بعض الروايات أن يقرأ بعد الإخلاص بسورتي الفلق والناس.

▃▃▃▃

    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
ـــــــــــ
 
🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYA

  🌹【٣٧】
 
  سلسلة في الصيام
في سؤالٍ وجواب
لشيخنا العلامة/
محمد بن عبدالله الإمام
حفظه الله ورعاه.
▃▃▃▃


❪📜❫ ما حكم القنوت في صلاة الوتر؟ وهل له ألفاظ معينة؟ وما حكم الإطالة في القنوت؟ وهل السنة القنوت قبل الركوع أم بعده؟ وهل من السنة رفع اليدين أم لا؟

..
📝  الجــــــــــواب :-

▪️  القنوت في صلاة الوتر مستحبٌ وليس بواجب فقد جاء عن الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ - قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ : فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ - : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ »". رواه أبوداود (١٤٢٥)، والنسائي (١٧٤٥)، والترمذي (٤٦٤)، وهو حديث صحيح.

👈 وهو أشهر أحاديث القنوت في الوتر وأصحها، قال فيه الترمذي (٤٦٤): « ولا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيئا أحسن من هذا». وقد صححه النووي، والعراقي، وابن حجر، وغيرهم.

⬅ وقد جاءت أحاديث أخرى في قنوت الوتر عن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر، وأنس، وسويد بن غفلة، والبراء بن عازب، رضي الله عنهم وهي لا تخلو من مقال، لكن كثيرًا منها يشد بعضها بعضًا.

 🔹 وعن علقمة : «أن ابن مسعود وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع .أخرجه ابن أبي شيبة (رقم / ٦٩٨٣) وهو أثر حسن.

 🔸 وقد صح عن علي بن أبي طالب، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، وعن الحكم، وحماد، وأبي إسحاق، القول بقنوت الوتر.

◼️ وقد لخص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قنوت الوتر تلخيصًا حسنًا فقال كما في مجموع الفتاوى.(٩٩/٢٣) :« وأما القنوت في الوتر فهو جائز وليس بلازم فمن أصحابه من لم يقنت ومنهم من قنت في النصف الأخير من رمضان ومنهم من قنت السنة كلها. والعلماء منهم من يستحب الأول كمالك، ومنهم من يستحب الثاني كالشافعي وأحمد في رواية،  ومنهم من يستحب الثالث كأبي حنيفة والإمام أحمد في رواية، والجميع جائز. فمن فعل شيئا من ذلك فلا لوم عليه والله أعلم.»*


♦️قوله: هل له ألفاظ معينة؟

 📝  الجــــــــــواب :-

▪️ أجمع أحاديث قنوت الوتر معنى حديث الحسن بن علي : «اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ... » * فالاستحباب في الدعاء بهذا الحديث ظاهر؛ لأنه من جوامع الكلم التي أعطيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

📋 والأحاديث الأخرى فيها ألفاظ أخرى مما يدل على  أن الأمر فيه سعة، وللعلماء رحمهم الله في هذه قولان:
🔹 أحدهما: الاكتفاء بما ورد في الأحاديث خصوصًا حديث الحسن.

🔹الثاني: الدعاء بما تيسر، أخرج ابن أبي شيبة(٦٩٦٦)، بسند صحيح عن المغيرة أن إبراهيم النخعي قال: «ليس في القنوت الوتر شيء مؤقت إنما هو دعاء واستغفار».

🔄 وقال النووي رحمه الله في " المجموع"(٣ /٤٩٧-٤٩٦): « قال أصحابنا فإن كان إمامًا لم يخص نفسه بالدعاء بل يعمم، فيأتي بلفظ الجمع : «اللَّهُمَّ اهْدِنِا فِيمَنْ هَدَيْتَ ... إلى آخره. وهل تتعين هذه الكلمات؟ فيه وجهان : (الصحيح) المشهور الذي قطع به الجمهور: أنه لا تتعين،  بل يحصل بكل دعاء ».

🔁 تنبيه:

▪️ قنوت عمر في النصف الأخير من رمضان.

🔸 اعلم أنه لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تخصيص النصف الأخير من رمضان بالقنوت وقد صحت آثار في هذا عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال وهو يحكي القنوت في زمن عمر رضي الله عنه:  «اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك، ولا يؤمنون بوعدك، وخالف بين كلمتهم، وألق في قلوبهم الرعب، وألق عليهم رجزك وعذابك، إله  الحق! ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير، ثم يستغفر للمؤمنين». أخرجه ابن خزيمة (٢ /١٥٦-١٥٥)وهو صحيح.

💡 وقد صح هذا القنوت عن ابن سيرين، وابن شهاب، ويحيى بن أبي كثير، والأوزاعي، وقتادة، والحسن البصري، ويحيى بن معين، وهذا القنوت قال به جمهور أهل العلم رحمهم الله من الصحابة رضي الله عنهم، والتابعين.

♦️ قوله: وما حكم الإطالة في القنوت؟

📝  الجــــــــــواب :-

▪️  الإطالة في القنوت تارة تكون حقيقية، وهي ما خرج عن اختصار دعاء القنوت إلى التطويل الذي يكون مثل القراءة في الركعة من التراويح أو أكثر من ذلك فهذا تطويل مكروه بغض النظر جلب على الناس مشقة أم لا؟ والحاصل في هذه المسألة: أن الزيادة على الأدعية الواردة في الأحاديث في القنوات في الوتر يراعى فيها الآداب، ومنها:
❍  عدم التطويل في الدعاء بما يؤدي إلى المشقة على الناس أو التقصير في القراءة والإطالة في الدعاء.

❍  تجنب السجع المتكلف.
❍ ترك تلحين الدعاء وتطريبه؛ لأن هذا يخرجه عن هيئة الدعاء والضراعة والابتهال والذل والانكسار.

❍  تجنب الألفاظ الركيكة أو التي فيها تشبه بأهل الباطل في باب الغلو والجفاء والله أعلم.

♦️ وقوله: وهل السنة القنوت قبل الركوع أم بعده؟

📝  الجــــــــــواب :-

▪️ اعلم أنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في محل القنوت الوتر لا قبل الركوع ولا بعده، وقد صحت مجموعة من الأحاديث عن أبي هريرة، وأنس، وابن عباس، وغيرهم رضي الله عنهم، فيها القنوت في الصبح في النوازل بعد القيام من الركوع، وصح عن عمر، وعثمان، وعلي رضي الله عنهم القنوت بعد الركوع؛ لكن في الفريضة فقاس غير واحد من العلماء قنوت الوتر على هذه الأحاديث والآثار فقالوا: يكون دعاء القنوت في الوتر بعد الركوع وهو قول الشافعي، والإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وابن حزم، وابن نصر المروزي، وهذا القول هو الراجح.
وقد صحت أثار كثيرة عن الصحابة رضي الله عنهم في القنوت قبل الركوع، ومن ذلك أنه صح عن أبي بن كعب، وابن مسعود، وابن عمر، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم حتى قال الألباني رحمه الله في "الإرواء" (١٦٦/٢) : « إن الصحيح الثابت عن الصحابة هو القنوت قبل الركوع في الوتر ».

⬅ وقد صح القنوت قبل الركوع في الوتر عن جماعة من التابعين ومنهم ابن سيرين، والنخعي، والحسن، وسعيد بن جبير، وغيرهم.

💥 والذي نراه أن المسألة فيها سعة؛ فمن قنت بعد الركوع أو قبل الركوع فله ذلك، وإن كان بعد الركوع أقعد قياسا.


♦️ قوله : وهل من السنة رفع اليدين أم لا؟

 📝  الجــــــــــواب :-

▪️ قد صحت أحاديث في رفع اليدين في بعض الأدعية عمومًا، وهذا يفيد  أن أصل الرفع مشروع، وصحت آثار عن غير واحد من السلف في رفع اليدين  في قنوت النوازل، وممن صح عنه هذا: عمر بن الخطاب، وابن عباس، رضي الله عنهما، وهذا يفيد أن رفع اليدين داخل الصلاة في القنوت جائز.

↩️  وقد أخرج عبد الرزاق (رقم/٧٥٩٢)، والبخاري في رفع اليدين (صــ٩٩) وابن أبي شيبة، (٥٣١/٤) أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يرفع يديه في الوتر. وهو أثر حسن وأخرج ابن  أبي شيبة(٣٩/٥) عن ابن عباس رضي الله عنهما:« أنه كان يرفع يديه في قنوت الفجر ».  وهو أثر حسن. 
وصح هذا عن إبراهيم النخعي، وعن وهب بن منبه، وهو قول جمهور أهل العلم رحمهم الله،  فمن هذه النقولات ظهر للقارئ شرعية رفع اليدين في قنوت الوتر.
وغير الجمهور رحمهم الله يقولون بعدم شرعية الرفع، وقول الجمهور رحمهم الله أولى بالأخذ به،  تجويزا لا وجوبًا ولا شرطًا.

▃▃▃▃

    📕 *المرجع : |[ #غاية_المرام_في_الإجابة_عن_أربعين_سؤالا_في_الصيام_]|*

https://www.tgoop.com/FAWED1
ـــــــــــ
 
 🌹قناة مسائل في الصيام🌹👇

T.me/MASAYIL_FI_ALSIYA

🔊 *هـنـا تجـدون بـإذن الله
كـل جـديـد ومفيد لعلـماء ومــشايخ الـدعـوة السلـفية فـي اليـمن* 🇾🇪

[ نرجو من الإخوة أن ينشروا الرابط بارك الله فيكم ]

🔴 والدال على الخير كفاعله

📥للإنضمام إضغط على الرابـط التالي
📥 https://www.tgoop.com/ahctt

📌تعاونوا معنا في نشر هذا الرابط

*💥كلمات رمضان ١٤٤٢ هــ *

*🔊جريمة الفطر*

*🔈كلمة بعد صلاة الظهر ٨ رمضان ١٤٤٢هـ*

*🎙️للشيخ الداعية عبد الواسع السعيدي وفقه الله تعالى*

*🕌ألقيت في مسجد الضياء بمدنية إب*

🖥 من هنا الفيديو ⤵
https://youtu.be/7EO5-a3evt0
══🔺🎙🔺══
📮قناة صوتيات علماء اليمن🇾🇪
↳ https://www.tgoop.com/ahctt
إشترك وشارك في النشر ✅

🎧

💥
*الدرس الأول من مسائل الصيام من بحث إجماعات المفسرين وماعليه جمهورهم*

*لشيخنا العلامة / محمد بن عبد الله الإمام*
حفظه الله

⌚ المدة ٣١:٣٥
⁦🗓️⁩ بتاريخ ٤ رجب ١٤٤٥ ه‍

*الموقع الرسمي للشيخ محمد بن عبدالله الإمام على الويب* 👇
https://al-imamu.net

https://youtube.com/channel/UC8b2PfcB85tyZ5pPC6jQT2w

🎧

💥
*الدرس الثاني من مسائل الصيام من بحث إجماعات المفسرين وماعليه جمهورهم*

*لشيخنا العلامة / محمد بن عبد الله الإمام*
حفظه الله

⌚ المدة ٢٨:١٦
⁦🗓️⁩ بتاريخ ٥ رجب ١٤٤٥ ه‍

*الموقع الرسمي للشيخ محمد بن عبدالله الإمام على الويب* 👇
https://al-imamu.net

https://youtube.com/channel/UC8b2PfcB85tyZ5pPC6jQT2w