💠 دکتر #بدرالزمان_قریب (۱ شهریور ۱۳۰۸ – ۷ مرداد ۱۳۹۹) پژوهشگر ‌فرهنگ و زبان‌های ایرانی و از اعضای پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی
🔗 منبع: فرزند ایران
#زنان_ایرانی #فرزند_ایران #زبان #سغدی
@Jaryaann

💠 #برج_آزادی (شهیاد) خلاصهٔ تاریخ چندهزارسالهٔ #معماری و #هنر_ایرانی است؛ از #تخت_جمشید و #طاق_کسری تا #مسجد_شیخ_لطف‌الله و #مسجد_وکیل

این ویدئو روی توضیحات مهندس #حسین_امانت طراح این برج به‌وسیلهٔ معمارنما ساخته شده است.

🔗 معمارنما
@Jaryaann

▪️یکم شهریور سالگرد درگذشت #پرویز_ناتل‌خانلری است. او استاد زبان و ادب پارسی، چکامه‌سرا، نویسنده، سیاستمدار و مترجم بود. از آثار مهم و ماندگار او در زمینه زبان فارسی می‌توان به کتاب دستور زبان فارسی و تاریخ زبان فارسی اشاره کرد. در تصحیح می‌توان از سمک عیار و در ترجمه از تریستان و ایزولد و دختر سروان اثر پوشکین نام برد.

#شعر #عقاب او از مشهورترین و درخشان‌ترین سروده‌های ادب پارسی است. این سرودهٔ زیبا لزوم زیستن سرافرازانه و با #شرافت را یادآوری می‌کند. می‌توان همچون عقاب زیست هرچند با عمری کوتاه، اما هم‌سفرهٔ زاغان پلید و پلشت نشد و مردارخوار نشد، که راز عمر دراز زاغان همین مردارخواری آنان است. با آمدن نام خانلری برای بسیاری تصویر عقاب نمایان می‌شود چرا که خود او نیز در اوج سپهر، سرافرازانه زیست.

باری در زمانه‌ای که شریف زیستن می‌تواند بزرگترین عصیان و مقاومت باشد شنیدن سرودهٔ خانلری با آوای خود او نهیبی است بر ما که زندگی ارزشمند و ارجمند است اما نه آنقدر که فرّ و آزادی و کرامت خود را از یاد ببریم.

🔗 باشگاه شاهنامه‌پژوهان
#شعر_با_صدای_شاعر
@Jaryaann

🔴 حدود ۷۰ سال قبل، هنگامی که شهرها و بناهای ما در پیوند با زمینه (تاریخ و اقلیم) و دارای هویت ایرانی و در هماهنگی با یکدیگر بودند؛ چند دهه پیش از آن‌که شهرهای ما مورد هجومِ با چند قرن تأخیر روم (نمای رومی) به ایران قرار بگیرند و با پیدایش ساختمان‌هایی بی‌هویت و بلاتکلیف مواجه شوند.

🔺نمايی از شهر #تبريز از فراز ارگ. ۱۹۵۱ میلادی. عکس از آرنولد هيم.

🔗‌ منبع عکس: Mehran DHN
#معماری #شهر
@Jaryaann

⚫ نخستین طلایی تاریخ کشتی ایران در المپیک درگذشت.

#امامعلی_حبیبی مشهور به «ببر مازندران» متولد ۵ خرداد ۱۳۱۰ در #بابل، از پرافتخارترین ورزشکاران ایرانی با یک مدال طلای المپیک، سه مدال طلای جهانی و پنج قهرمانی در ایران، و از سریع‌ترین و فنی‌ترین کشتی‌گیران دوران خود بود؛ مهارت خاصی در اجرای فنون گوناگون کشتی داشت. نام او در سال ۲۰۰۷ در تالار مشاهیر فدراسیون جهانی #کشتی ثبت شد.

افتخارات بین‌المللی امامعلی حبیبی:
🥇 طلای المپیک ۱۹۵۶ ملبورن
🥇طلای قهرمانی جهان ۱۹۵۹ تهران
🥇طلای قهرمانی جهان ۱۹۶۱ یوکوهاما
🥇طلای قهرمانی جهان ۱۹۶۲ تولیدو
🥇طلای بازی‌های آسیایی ۱۹۵۸ توکیو

🔗 منابع: ۱ و ۲
⬅ تصاویری از بازی پایانی حبیبی در المپیک
#ورزش
@Jaryaann

🗣 یوجی بِلِزا، فعال فضای مجازیِ ژاپنی، به زبان‌های گوناگونی آشناست و در خیابان‌ها با رهگذران به #زبان خودشان وارد گفت‌وگو می‌شود. این‌‌جا در وین به سراغ یک آقای ایرانی می‌رود و او خردمندانه و باوقار پاسخ یوجی را می‌دهد. یوجی در توضیح (زیرنویس) ویدئو نوشته است:

چه آقای مهربان باشخصیتی
فارسی یکی از غنی‌ترین زبان‌های دنیاست.

🔗 yuji_beleza
زیر این ویدئو بسیاری کاربران غیرایرانی در ستایش ایرانیان نوشته‌اند. از جمله یکی نوشته است:

بیشتر ایرانی‌هایی که با آنها مصاحبه کرده‌اید، بسیار خونگرم و دوست‌داشتنی‌اند و همیشه لبخند به لب به نظر می‌رسند. اما رسانه‌ها همچنان آن‌ها (ایرانی‌ها) را به عنوان چهره‌هایی ستیزه‌جو به تصویر می‌کشند.

#فارسی #صادرات_فرهنگی
@Jaryaann

⭕️ ملی‌گرایی یک نیروی سیاسی شده است.

#مراد_ثقفی، پژوهشگر اندیشهٔ سیاسی و فعال مدنی در گفت‌وگو با برنامۀ اینترنتی «به نام ایران»، از داوری‌های همراه با سوگیری و از خطاهای گوناگون ابتدای انقلاب ۵۷ می‌گوید؛ از تغییر نام خیابان‌ها تا تغییر نام و نشان جمعیت #شیر_و_خورشید سرخ ایران به هلال احمر؛ او در توصیف اهمیت #ملی‌گرایی تأکید می‌کند که ایران وطن ماست، لحظهٔ برابری ماست و ما باید این برابری را بسازیم .

⬅ تماشا در آپارات ⬅ تماشا در یوتیوب

🔗 برگۀ اینستاگرام مراد ثقفی
#ایران_برای_همه_ایرانیان
@Jaryaann

🎶 ز دست فلک (من تیره‌روزم)
🎙دیاره جعفری هنرمند ازبکستانی

اجرای اصلی از #مهستی با نام «چرا چرا» با آهنگی از #انوشیروان_روحانی و شعری از #اسماعیل_نواب‌صفا در فیلم سینمایی «ببر مازندران» که با بازی قهرمان کشتی ایران پهلوان #امامعلی_حبیبی در سال ۱۳۴۷ به کارگردانی ساموئل خاچیکیان ساخته شد. در این فیلم هم‌چنین آهنگ «خوشه سرخ ارغوان» با صدای رویا با آهنگی از #حبیب‌الله_بدیعی اجرا گردید. «چرا چرا» جز صفحه ۴۵ دوری که در زمان اکران فیلم توسط کمپانی رویال منتشر گردید هرگز از سوی شادروان مهستی بازخوانی نشد.

ز دست فلک شکوه‌ها دارم
به سینه غمی آشنا دارم
چرا چرا
من تیره‌روزم خدای من
چرا چرا چرا
عمری به سوزم خدای من
چرا چرا چرا
جهانم را جز سیاهی کو
نشانی از مهربانی کو
مهر و ماهی کو
من تیره‌روزم خدای من
چرا چرا چرا

🔗 Diyora Jafari | Ze daste falak
👈🏼 برگهٔ اینستاگرام خواننده
⬅ نسخهٔ اصلی آهنگ با اجرای مهستی

#ایران_فرهنگی #موسیقی
@Jaryaann

.🔻به یاد ایستادگی دریادار مدافع میهن

هنگامی‌که متفقین در شهریور ۱۳۲۰ ایران را اشغال کردند، شانس پیروزی قوای نظامی در برابر متجاوزین به خاک وطن صفر بود، اما دریادار #غلامعلی_بایندر و همراهانش تنها به وظیفه خویش عمل کردند: دفاع از میهن در برابر دشمن متجاوز.

دشمن با محوریت نیروهای انگلیسی و روسی، مرزهای ایران را از شمال و جنوب مورد تهاجم قرار داد، بایندر و بسیاری از سربازان دیگر در یک نبرد ناعادلانه، جان خود را فدا کردند تا یک ارزش تاریخی را خلق کنند: برای دشمن خارجی، فرش قرمزی پهن نخواهد شد و این سرزمین خالی از فرزندان مدافع وطن نخواهد شد.

بایندر در توسعه نیروی دریایی جنوب نقش مهمی داشت و در برابر فشار انگلیسی‌ها و توصیهٔ حکومت برای مماشات کوتاه نیامد. او یکی از بنیانگذاران نیروی دریایی مدرن کشور است. سوم شهریور به‌وسیلۀ قوای انگلیسی کشته شد و نامش به عنوان سرباز مدافع میهن در تاریخ ایران جاودانه شد.

🔗 پارند
#پاس_ایران #ایران‌دوستی #تاریخ
@Jaryaann

🌍 گستره فراملی زبان فارسی
از اردوی زرین تا شبه‌جزیره کریمه

🎙 #رادمان_رسولی_مهربانی
در فصل سوم، قسمت پنجم #پایان‌نامه

این پژوهش (پایان‌نامه) نشان می‌دهد که فارسی در فاصله قرن ششم تا دوازدهم هجری در قلمروی اردوی زرین و خانات کریمه، از ولگا تا دنیپر و شبه‌جزیرۀ کریمه، نقشی فراتر از یک زبان ادبی داشته و به‌عنوان زبان علم، دین، عرفان، سیاست و تجارت به‌کار می‌رفته است. از مکاتبات رسمی، سکه‌زنی و سنگ‌نوشته‌ها تا آثار برجسته‌ ادبی، همه بیانگر نفوذ این زبان‌اند.

حضور صوفیان ایرانی، علمای مهاجر و تاجران فارسی‌زبان باعث تقویت جایگاه فارسی شد و حتی در آموزش، ادبیات شاهزادگان و زبان روزمرۀ تاتار‌ها اثر گذاشت. این پایان‌نامه تأکید می‌کند که گسترۀ نفوذ زبان فارسی بسیار فراتر از مرز‌های کنونی ایران بوده و میراث فرهنگی آن هنوز ظرفیت پیوند‌های تازه با این مناطق را دارد.

⬅️ دیدن نسخهٔ کامل

🔗 فراز
#پارسی_زبان_تمدنی
@Jaryaann

▫️هارون (پرویز) یشایایی يكى از بهترین تهیه‌کنندگان سینمای ایران كه او را با فيلم‌هاى ماندگارى مانند اجاره‌نشین‌ها، هامون، ناخدا خورشید، ای ایران و در مسیر تندباد می‌شناسيم ۹۰ ساله شد. او علاوه بر نویسنگى چند كتاب ارزشمند، يكى از فعالان اجتماعى مؤثر، نيكوكار و از مديران توانمند جامعه كليميان ايران است.
🔗 صدرا
❗️پی‌نوشت: این‌که رئیس اسبق انجمن کلیمیان تهران، تهیه‌کنندۀ فیلم ملّی #ای_ایران به کارگردانی ناصر تقوایی است نمونه‌ای از ایران‌دوستی عمیق هم‌وطنان یهودی‌مان، و نشانه‌ای از #وحدت_در_کثرت ایرانیان است.
@Jaryaann

🔘 ایران‌دوستی به مثابهٔ زندگی، نه ایدئولوژی

#ایران‌دوستی، ایدئولوژی نیست، خود «زندگی» است. در ملی‌گرایی مدنی، امر مقدس، توهین‌ناپذیر و شوخی‌ناپذیر نداریم. هر قدر هم یک شوخی لوس و زننده باشد.

#فردوسی، شاعر بزرگ ملی‌ست که با قدرت کلمه، هویت ملی ما ایرانیان را از تاراج اغیار نجات داد؛ کتابی سرود که بسان قلعه‌ای سترگ، ما را از گزند طوفان‌ نجات داد:
پی افکندم از نظم، کاخی بلند
که از باد و باران، نیابد گزند

جسم او سده‌ها پیش در خاک آرامش گرفت اما کلماتش، میهمان ما شد. با فردوسی در سخت‌ترین شرایطی که غرور ملی‌مان مخدوش شد، ایستادگی کردیم. شعر، ادبیات و هنر، پایگاه ما در برابر تاخت و تاز و از هم‌گسیختگی بوده و در این میان، شاهنامه، نقشی نمادین داشته، چون بازنمایی ایستادگی ملی در برابر تعدی مهاجم بوده است. فردوسی و شاهنامه، زمانی که ایرانیت ما […] نفی شد، به میدان آمدند و یادآوری کردند «امت‌گرایی» چون بید لرزان است و شعری که از خانه تا مدرسه و خیابان سروده می‌شود، دژی محکم برای پناه یافتن و چسبی محکم برای به هم وصل شدن است.

هیچ نماد ملی‌ای، نه مقدس است و نه باید ابزار دولت شود. اهمیت فردوسی در این است که در چنگ دولت‌ها نمی‌رود، رها می‌شود و در بطن جامعه زاده می‌شود.

«ایران» از آنِ شهروندان است [... ] «ایران» عشق است، فرهنگ است، زندگی است؛ […] برای همین تهاجم‌های خارجی را هضم، و خود را حفظ کرد […] زایندگی ایران، از درون برمی‌خیزد. ایران، برای همه ایرانیان است، ایران یعنی رنگارنگی؛ یعنی در بین ما طنزپرداز بی‌مزه و هتاک هم هست و باید تحمل شود. [آزادی] یعنی هجو و توهین به نمادهایمان مجازات نداشته باشد، یعنی در ایران مدنی آینده، کسی به اتهام «توهین به مقدسات» محاکمه نشود. از اکنون «توهین به مقدسات» را از دایره واژه‌های‌مان حذف کنیم […].

✍🏼 #مجتبی_نجفی
🔗 منبع و متن کامل
#ملی‌گرایی_دموکراتیک #آزادی_بیان #طنز #شوخی
@Jaryaann

۱. آیا آزادی بیان مطلق است؟ خیر.
مطلق بودن ازادی بیان یک اسطوره جذاب روشنفکری است. آنچه بنیانهای یک نظم اجتماعی را می‌سازد نمی‌تواند آزادانه مورد توهین و بی‌احترامی قرار گیرد. مثلاً ایدئولوژی‌ها و افکار خشونت‌گستر و ستیزه‌جو مانند فاشیسم، داعش و تجزیه‌طلبی نمی‌توانند از حق آزادی بیان بهره‌مند باشند. البته حدود این محدودیتها بر آزادی بیان و نحوه اعمال آنها در هر جامعه‌ای ممکن است متفاوت باشد.

۲. آیا توهین به فردوسی و شاهنامه از مقوله آزادی بیان است؟ بله.
شاهنامه فردوسی متن تاریخی بسیار مهمی در هویت ما ایرانیان است. فردوسی نیز شخصیتی بسیار محترم در فرهنگ ماست. اما شوخی با فردوسی و شاهنامه و حتی توهین به آنها نباید جرم‌انگاری شود. در واقع شاهنامه به رغم اینکه متن ادبی و حکمی فوق‌العاده مهمی است، در موقعیتی نیست که بتوان باور به آن را از بنیادهای نظم اجتماعی تلقی کرد. توهین به حکیمی «خردآموز و مهرآمیز و دادآیین» که ده قرن تداوم فرهنگ و هویت ملی ما مدیون اوست ازسوی یک دلقک سایبری البته بیشتر تف سربالاست. ولی ورود حقوقی اساساً بی‌مورد است و فردوسی هم نیازی بدان ندارد.

۳. آیا باید نسبت به توهین به شاهنامه و فردوسی بی‌تفاوت بود و هرگونه اعتراض و واکنش را نقض آزادی بیان فرد فحاش خواند؟ خیر.
جامعه باید خودش پاسدار ارزش‌ها و سنت‌های خود باشد و توهین و فحاشی به شخصیت‌های بزرگی چون فردوسی و خیام را تبدیل به تابو کند، و در مقابل فحاش قد علم کند تا یا وادار به عذرخواهی شود و یا تحت فشار اجتماعی و عرفی قرار بگیرد و برای دیگران درس عبرت شود. این کار نه تنها مغایر با اصول آزادی بیان نیست که اتفاقاً زمینه‌ساز آن است. وقتی افراد بدانند توهین آنها به شخصیت‌های مورد احترام یک ملت هزینه اجتماعی دارد، اگر عاقل باشند مسیر شوخی و طنز سالم و فاخر را برمی‌گزینند، حتی با فردوسی و شاهنامه.

✍🏼 #احمد_بستانی
🔗 منبع
#شاهنامه #فردوسی #حقوق #آزادی_بیان
@Jaryaann

💠 #تخت_جمشید بنا بر شواهد، نه تنها برای زمان خود که برای «دو هزار سال بعد» ساخته شده است؛ سازه‌ای که با وجود آسیب‌ها و ویرانی‌های تحمیلی هنوز سرپاست. #پیروز_حناچی در تراز از اهمیت «افق دید بلند»، مهندسی میراث و طراحی شهری می‌گوید.

⬅ دیدن نسخهٔ کامل
⁩
🔗 پادکست تراز

#معماری #شهر #میراث_فرهنگی
@Jaryaann

🎶 مِه جان
آهنگ تازه #پرستو_احمدی همراه با یادداشت زیر از او منتشر شد:

آوازی از پای دماوند...

ماه‌ها به سکوتی تحمیلی گذشت؛ سکوتی که حاصل‌اش صدایی شد که باز هم من را وصل می‌کند به شما. آنچه می‌شنوید، «مه‌جان» است؛ آوازی از دل زادگاهم، مازندران؛ اما این اثر فقط در حکم یک قطعه موسیقی نیست، بلکه قصه‌ای است از عشق به سرزمینی که در جانِ ماست. گرچه برای عشقِ به همین خاک رنج‌ها دیده‌ایم و سکوت‌ها متحمل شدیم... حقیقتِ آنچه در این ماه‌ها بر ما رفته است بماند برای روزهای بعد...
آنچه می‌شنوید از دل برآمده، از عمقِ جان و از سکوت؛ امیدوارم به دل بنشیند.

پرستو احمدی

🎸 آهنگساز و نوازنده گیتار: سهیل فقیه نصیری
✍🏼 ترانه: یاسر امیری
🔗 منبع و نسخه همراه با زیرنویس
#موسیقی #ایران‌دوستی #زنان_ایرانی
@Jaryaann

💠 نشست مجازی «صدای ایران در تاریخ جهان»
🎙سخنرانان:
دکتر #محمد_جعفری_قنواتی (عضو شورای عالی علمی دائره‌المعارف بزرگ اسلامی)
دکتر #امیر_مومنی_هزاوه (دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه زنجان)

🗓 پنج‌شنبه ۳۰ مردادماه ۱۴۰۴

🔗 کانون مشاهیر ایران دانشگاه زنجان و کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران

#صادرات_فرهنگی #بازی‌گری #داستان #ادب_پارسی #عرفان
@Jaryaann

⚪ پیشتر #مردم‌نامه را در این فرسته معرفی کرده بودیم؛ اگر به #تاریخ ایران علاقه‌مندید می‌توانید کانال یوتیوب مردم‌نامه را که چندی‌ست به راه افتاده، دنبال کنید و علاوه بر افزایش دانش تاریخی خود، از این رسانه مستقل که به دنبال روایت تاریخ از دیدگاهی نو،‌ دانشگاهی و غیرایدئولوژیک است نیز پشتیانی کنید تا این چراغ همچنان برافروخته بماند.
⬇ پیوند این کانال ⬇
https://www.youtube.com/@Mardomnameh
@Jaryaann

❗️بعد از جنبش مهسا، وقتی همه جا دعوا بود، دختر جوانی یک نظری نوشته بود و مردی زیر آن نظر نوشته بود که «تو که اگر مادرت فلان نبود ...» و دختر خیلی ساده جواب داده بود: مادر من سالهاست در این دنیا نیست. مرد یک پاراگراف عذرخواهی نوشته بود، پاراگرافی که علی‌رغم تلاشش، هیچ کمکی به پاکسازی فضا نکرده بود، چنان که هنوز یاد من مانده.

چند روز پیش یک نکته کوتاهی گوش می‌کردم از یک معلم زبان‌شناس ایرانی؛ آمده بود ریشه یک لغت آلمانی را با مشابه فارسی مقایسه کرده و نتیجه گرفته بود که این دو چرا علی‌رغم تشابه تلفظی به هم مربوط نیستند. صدایش سوخته و خش‌دار بود و خیلی آرام حرف می‌زد. تعداد زیادی نظر (کامنت) برایش گذاشته بودند که با لودگی، این صدا و خستگی را نشانه رفته بودند. یکی نوشته: استاد، قُلقُلی می‌زنی یا حَب می‌اندازی بالا؟ (که فکر کنم منظورش مصرف حشیش و تریاک بود.) معلم هم بین نظرات تمسخر، به همین یکی سرراست جواب داده بود: «هیچ‌کدام. سرطان دارم بزرگوار.» و طبعاً نویسنده با لحن جدی آمد طلب حلالیت و عافیت و... که برای من ناظر ماجرا، از پوچی گس این معاشرت ناشایست، کم نکرد و یادم ماند.

خودم را گذاشتم جای هر دو گروه. اول جای آنی که پشت گوشی لم داده، به در و دیوار مجازی می‌خندد. فکر کردم این آدم شاید خیلی خوشحال و بی‌قید است یا اصلاً خوشحال نیست و در قید تروماهاست، یا معاشرت سالم بلد نیست یا از خودش بیزار است که انتقام شیراز را از اصفهان می‌گیرد. در هر حال، بی مرز، آنقدر راحت است که به هر که دلش می‌خواهد می‌گوید مادرش بدکاره است، پدرش نامعلوم است، چاق، زشت، پر لک و پیس، کچل، بد لباس، بدسلیقه و در نهایت کم‌ارزش، بی‌قدر و دوست‌نداشتی است و شاید از این تراکنش، مقداری حرص و خشم به شکل ترانسمیترهای عصبی از سیناپس‌های مغزش آزاد می‌شود و شاید برای لحظه‌ای حس خلسه و خشنودی می‌کند، حس سبکی، برتری و قدرت.

و بعد خودم را جای گروه مقابل گذاشتم. فکر کردم انگار داری به سمت مقصدی راه می‌روی، از پشت سر کسی سرت فریاد بی‌ربطی به راه و مقصدت می‌زند که فقط به تو ناکافی بودن، جالب نبودن و زیبا نبودنت را یادآوری کند. بهت بگوید آهای غریبه رهگذر، زیر چشمت دو کیسه آب است، پوستت چقدر لک دارد، شکم‌گنده، بدلباس و بدسلیقه هستی. و بعد تو در مقام پاسخ، فقط یک علت برای «اینجور» بودنت (که از نظر بقیه ناجور است) بگویی:
چون داروی قوی مصرف می‌کنم، منتظر پیوند کلیه‌ام، دیروز از کار اخراج شده‌ام، در یک خانواده آسیب‌دیده بزرگ شده‌ام، عزیزم را از دست داده‌ام، چون سرطان دارم و ...

همین تک‌جمله
و سکوت بعدش
و لودگی معطل‌مانده در هوا
و نیشخند ماسیده‌ای که مثل بومرنگ به مکان اول و نزد گوینده بازمی‌گردد ولی نقطه فرود ندارد، چون فضا چنان چسبناک و سنگین است و اندوه لورفته در قالب یک جمله ساده دارد همه را یکجا می‌بلعد.

کمی مهربان بودن، اندک تلاشی برای تصور موقعیت‌های سخت دیگران، موقعیت‌هایی که کلمه برای توصیف‌شان الکن است، آرزویی است که قرن‌ها در هر زبانی برایش قصیده‌ها گفتند و ترانه‌ها سروده‌اند و داستانها نوشته‌اند و «همچنان دوره می‌کنیم شب و روز را...هنوز را»

🔗 کانال ۲۵ نوامبر
#نفرت‌پراکنی #آنلایندگی
#دیدن_دیگری #مهربان_باشیم
@Jaryaann

📺 اولین ویدئو از پرونده #آنلایندگی در مهرماه ۱۳۹۵ منتشر شد. نسخه كامل آن را می‌توانید در پیوند زير تماشا کنید و اگر مایل بودید با دیگران همرسانی کنید.

‏www.aparat.com/v/63CRQ➡️
💠
@RavaaMadaari

✨ این روایت دو وجه متفاوت دارد که در یک چیز مشترک‌اند: اهمیت #دیدن_دیگری

گاهی ما آن چیزی که می‌خواهیم آن‌قدر برای‌مان مهم است که متوجه شرایط طرف مقابل یا شرایط کلی نمی‌شویم؛ این‌که او گرفتار است، درگیر کار مهمی است، عزادار است، خسته است، در مرخصی است، نیازمند استراحت است یا الان دیروقت است، روز تعطیل است؛ در واقع آن‌قدر مشغول خودیم و کار خود را واجب می‌دانیم که متوجه نمی‌شویم الان زمان مناسبی برای تماس گرفتن با طرف مقابل، رفتن سراغش و توقع پاسخ، کمک یا حل مشکل خود را از او داشتن نیست. این پدیده عموماً ناشی از #سوگیری تمرکز (Focusing Bias / Focalism) است؛ یعنی تمرکز بیش‌ازحد روی یک جنبه از یک موقعیت و نادیده گرفتن سایر عوامل.

از سوی دیگر ما گاهی نمی‌بینیم که طرف مقابل آن‌قدر مستأصل و نیازمند کمک است که متوجه شرایط ما نیست. اینجاست که گوشزد تربیتی آن مادر (که خود بیمار و حالش نامساعد است) به فرزند خود (دکتر مهدی جوان) و تأکید او بر این‌که کسی که ترا آدم حساب کرده، آدم حساب کن و درست جوابش را بده، معنا می‌یابد.

🔗 پادکست بیستوری
#اخلاق_مراقبت
#خرده‌روایت‌هایی_از_سویه‌های_روشن_مردم_ایران
@Jaryaann