🎶 بوی جوی مولیان
شعر: #رودکی
#موسیقی: #روح‌الله_خالقی
آواز #مرضیه و #غلامحسین_بنان

🔗 منبع: کانال استاد بنان

🗓 ۴ دی‌ماه، روز بزرگداشت رودکی، پدر شعر پارسی
@Jaryaann

#رودکی در روزگاری می‌زیست که […] شاید بتوان گفت درخشان‌ترین عصر تمدن ایران پس از پیدایش اسلام بود. ظاهراً در دوران سی ساله سلطنت نصر بود که رودکی به دربار سامانی راه یافت و به نخستین شاعر بزرگ زبان فارسی بدل شد. رودکی را باید پدرِ شعر فارسی به‌شمار آورد. او البته نخستین کسی نیست که به فارسی شعر گفته است. پیش از او و همزمان با او هم بوده‌اند شاعران فارسی‌زبانی که شاید میان مردم عصر خود شهرت و محبوبیتی داشته‌اند اما از آنها شعرهای زیادی بر جای نمانده، و آن مقدار هم که هست از حیث زیبایی و استواری و رعایت اسلوب شعر فارسی در مقامی فروتر از شعر رودکی قرار می‌گیرد. این شعرها، در قیاس با اشعار برجای مانده از رودکی، از حیث وزن و آهنگ و لفظ و معنا غالباً خام و ناهموارند. بخش اعظم اشعار و منظومه‌های رودکی را دست حوادث از میان برده است و ما امروزه فقط مقدار کمی از آنها را که اندکی بیش از هزار بیت است در اختیار داریم. اما در همین مقدار هم آن‌قدر شعر عالی و سنجیده هست که سرایندهٔ آن‌ها را باید بی‌تردید شاعری توانا و بی‌‏بدیل محسوب کرد.

✍🏼 #محمد_دهقانی
📖 رودکی، پدر شعر فارسی
⬅ گفت‌وگو دربارۀ کتاب
@Jaryaann

🎄 کریسمس!؟
این آهنگ طنزآمیز و انتقادی درباره مواجهه «ما» با #کریسمس را دو ایرانی غربت‌نشین (به تعبیر خودشان) سال‌ها پیش در شب کریسمس برای ايرانی‌هاى غیرمسیحی ساخته‌اند.

کریسمس بر هم‌وطنان مسیحی مبارک!
🔗 منبع
#مناسبت_وارداتی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

▫«بیضایی بزرگ‌ترین هنرمند زندهٔ ما است.»

او هنرمند بزرگ تئاتر و سینمای ماست، او نوآور در زبان است، یک پژوهشگر بزرگ است، یک ناقد بزرگ؛ او از ما خواست که بهتر زندگی کنیم. مثل یک معلم رفتار کرد و شاگردهای بزرگی پروراند و به‌همین‌خاطر تئاتر، سینما و هنر آیندهٔ ما مدیون او است. همهٔ این‌ها با هم در پیکر یک روشنفکر متعهد جای گرفته‌، کسی که به مردم، آزادی مردم و به پیشرفت فرهنگ کشورش متعهد است. ملتش را دوست دارد. کمبودهای‌شان را به این خاطر می‌بیند که عاشق‌شان است، با آنها زندگی کرده، میان‌شان بار آمده، زبان‌شان را بزرگ داشته و درنتیجه به‌خاطر همۀ این‌ها، او یکی از بزرگ‌ترین یا بگذارید به صراحت بگویم بزرگ‌ترین هنرمند زندهٔ ما است.

🎙 بخش‌هایی از سخنان #بابک_احمدی در شب #بهرام_بیضایی از #شب‌های_بخارا
🗓 سه‌شنبه ۵ دی ماه ۱۳۸۵ 📍خانه هنرمندان
🔗 منبع: شب بخارا
👈🏼 دیدن نسخۀ کامل سخنان و مراسم بزرگداشت
@Jaryaann

▫️به بهانه زادروز بزرگمرد فرهنگ و هنر ایران

نگاهی به زندگی #بهرام_بیضایی که در دهه هشتم عمر پربارش همچنان برای ادب، هنر و فرهنگ ایران ‌سخت می‌‌کوشد و کار می‌کند؛ هر چند دور از میهن، فرسنگ‌ها دورتر از سرزمینی که همواره دوستش داشته و برای زنده نگه‌داشتن و پاسبانی از داشته‌هایش بر خود و دیگران سخت گرفته، آزار دیده و مجبور به تحمل دوری شده ... او که خود ایران است. زاد‌روزش فرخنده باد.

🔺نویسنده و گوینده: سحر طلوعی
🔗 شرق
@Jaryaann

▪️دگردیسی شاعرانه و دلنشین شخصیت‌های اساطیری و شاهنامه‌ای در آثار بهرام بیضایی

🎙 #ژاله_آموزگار در بزرگداشت #بهرام_بیضایی به میزبانی «برنامهٔ ایران‌شناسی دانشگاه استنفورد»
🗓 ۸ مرداد ۱۴۰۰ خورشیدی (۳۰ ژوئیه ۲۰۲۱)
🔗 منبع و نسخهٔ دیداری نشست
#اسطوره #شاهنامه
@Jaryaann

🎶 قطعهٔ «نغمه» از آلبوم #نی‌نوا
#موسیقی از #حسین_علیزاده
#ارکستر_سمفونیک_تهران به رهبری #شهرداد_روحانی
تکنواز نی: #پاشا_هنجنی
تالار وحدت | سال ۱۳۹۷ خورشیدی
🔗 کانال موسیقی کُرُن موزیک
@Jaryaann

👕 مد سریع
خریدن و دور انداختن لباس، مثل آب‌خوردن

در برابر مد سریع (فست فشن) و #مصرف‌گرایی که جهان پوشاک را دگرگون کرده، حرکت طراحان و تولیدکنندگان به سوی #مد_پایدار می‌تواند از آسیب‌رسانی به #محیط_زیست بکاهد. اما یک راه همیشگی پرهیز مصرف‌کنندگان از گرفتار #مد شدن و کاستن از مصرف به‌قدر نیاز است.
🔗 پیام ما
@Jaryaann

▫️در انیمیشن Spies in Disguise، استرلینگ‌ می‌گوید: «دنیا رو که نمی‌شه با #بغل کردن نجات داد...» واتر پاسخ می‌دهد: «اگه بشه چی؟!»
⁩
🔗 منبع
🔺دیدار تازهٔ #علی_دایی از آسایشگاه کهریزک و تعبیر این کاربر در فضای توئیتر در مورد این دیدار یادآور این یادداشت سال گذشته در جریان بود.

#شهرت_مسئولانه
@Jaryaann

🔘 نقد نظریهٔ جامعهٔ کوتاه‌مدت

🎙دکتر #مقصود_فراستخواه
در نشست نقد کتاب «ایرانیان: دوران باستان تا دوره معاصر» از دکتر #همایون_کاتوزیان
🗓 ۱۴ آذر ۱۴۰۳📍کتابسرای ‌راوی به همراه نشر مرکز

محورهای نقد ضمن توجه به ظرفیت‌های این نظریه برای توضیح ایران:
۱. هجوم گذشته به حال
۲. کم‌رنگی پویایی‌شناسی اجتماعی
۳. بی‌توجهی به تداومِ نقطه‌چینی
۴. روایت تاریخ با ارقام بزرگ و نه تاریخ جزئیات
۵. تسلط ساختارها و کم‌رنگی عاملیت‌ها و کنش‌ها
۶. سایهٔ روایت‌های خلقیاتی دربارۀ ایران

🔗 منبع و سایر سخنرانی‌ها

#نظریه_انحطاط #ما_ایرانیها
#تداوم_فرهنگی #ساختار_عاملیت
@Jaryaann

▪️بخشی از مصاحبهٔ زنده‌یاد #ژاله_علو با #آرته و تأکید او بر لزوم آماده نگه‌داشتن ذهن، #مطالعه و #مراقبت_از_فارسی

👤 ژاله عُلُو (مرداد ۱۳۰۶– ۳ دی ۱۴۰۳)
بازیگر، گوینده، دوبلور و شاعر

👈🏼 خواندن شعری از خود

🔗 منبع و نسخهٔ کامل مصاحبه در یوتیوب
⬅ نسخۀ شنیداری مصاحبه در کست‌باکس
@Jaryaann

🔗 باهمسازی
مراقبت مشارکتی در حلقۀ امن دوستان و یاران

کارکرد اصلی «حلقۀ امن و مراقبتی یاران» (حامی)، #باهمسازی (خلق فضایی مشارکتی برای مراقبت و زندگی‌‌خواهی) است. جایی که قابلیت «جمع» پدیدار شده و با هم‌افزایی، توانی بیش از مجموع نیروی تک‌تک اعضا، برای مراقبت از خوبی، خوشی و ارزشمندی زندگی خود و دیگری زاده می‌شود.

۱. مراقبت جمعی از خود (باهمزیستی):
پایۀ شکل‌گیری و دوام «حامی» مراقبت از خود (هم به معنای هر عضو و هم به معنای خودِ حامی یعنی پیوند اعضا با یکدیگر) است. انجام هر کاری برای مراقبت از خود به همراه دوستان (خودمراقبتی با همراهی جمع) امکان و انگیزۀ استمرار مراقبت را بیشتر می‌کند. این کنش‌های مشترک، با محوریت «خوشی» به دنبال توان‌افزایی، معناسازی و بهبود زیست جمعی در کنار هم است.

۲. مراقبت جمعی از دیگری (باهمیاری):
بیشترین احساس‌های ناخوشایندی که ما این روزها در کنار احساس ناامنی تجربه می‌کنیم خشم، درماندگی، ناامیدی و پوچی است. خشم، ناشی از فاصلۀ ناموجه وضع موجود با وضع مطلوب، درماندگی، ناشی از احساس ناتوانی از تغییر این وضع، ناامیدی، ناشی از نداشتن چشم‌اندازی از بهبود، و احساس پوچی پیامد نهایی این وضعیت است. بدون حل بحران‌های ساختاری کنونی، امکان تحولی معنادار، خروج از این چرخه و گریز از بسیاری رنج‌ها پیش روی ما نیست. مگرآن‌که تهدید (انبوه رنج دیگران) را دست‌مایۀ فرصت (تلاش برای کاستن از رنج دیگران و در پی آن کاهش احساس ناتوانی خود از تغییر و دگرگونی رنج خود) کرد. «باهمیاری» امکانی برای تاب‌آوری از طریق معنا/ارزش‌بخشی به زندگی خود است، اگر، «خشم و نارضایتی بزرگ» را تبدیل به «کارهای جمعی دیگردوستانۀ کوچک اما موثر» برای پاسبانی از «زندگی» (به معنای وسیع آن) در پیرامون کرد. با ناامیدی از تغییر توسط نیروهای سیاسی، می‌توان سراغ نیروی «خود» (جمع خود) رفت و آن را صرف اقدامات بهبودبخش پیوسته، گسترده و پرشمار در جهت مراقبت از جامعه، فرهنگ و محیط‌زیست کرد؛ کنش‌ّهایی که بایستگی، امکان و شیوۀ انجام‌شان از باهم‌اندیشی بیرون می‌آید.

ما به تنهایی و در پراکندگی نمی‌توانیم بحران‌ها و فشارهای کنونی را تاب بیاوریم و برای گذار کم‌آسیب‌تر از آن‌ها نیاز به پشتیبانی همدیگر داریم. از سویی ما در صورت عدم مراقبت از خود، نه تنها شرایط یاری به دیگران را نداریم که احتمال آسیب‌رساندن‌مان به ‌دیگران نیز افزایش می‌یابد.

این نوشته دعوتی‌ست برای جمع شدن با اطرافیان همراه و همدل و ساختن یک نهاد دوستانه: حلقۀ امن و مراقبتی یاران(حامی)؛ محفلی امن برای همزیستی در دل آشوب و بستری پویا که در آن اعضا، با ذهن و آغوشی گشوده، برای باهمسازی پیمان می‌بندند و با گفت‌وگو، امکان‌های همیاری برای مراقبت از دیگری را می‌یابند و می‌آفرینند، تا خوبی، خوشی و ارزشمندی زندگی را به بیرون حلقه تسری دهند و هم خود دگرگون شوند و هم فضای بینابین و پیرامون خود را دگرگون کنند.

✍🏼 #کاوه_گرایلی

🔻پی‌نوشت:
۱. این ایده مبتنی بر آن چارچوب فلسفی است که زندگی مطلوب را دارای سه وجه می‌داند: خوشی (خوددوستی: درد و رنج کمتر، لذت و شادی بیشتر) / خوبی (دیگردوستی: کاستن از درد و رنج و افزودن بر شادی دیگری) / ارزشمندی (معناداری زندگی)

۲. هر چه تعداد «حامی» در جامعه بیشتر شود و هرچه با همرسانی تجارب حامی‌ها بر امکان یادگیری و انگیزه دیگران افزوده شود، دگرگونی فضای بینابین و پیرامون گسترده‌تر و ملموس‌تر خواهد شد.

۳. منظور از کنش‌های مشترک در باهمزیستی در واقع متعهد کردن خود به انجام منظم و گروهی کارهایی‌ست که بسیاری از ما اکنون هم در راستای شادی، آگاهی، تندرستی، آرامش و امنیت خود انجام می‌دهیم؛ کارهایی مانند فعالیت‌های ورزشی، بازی‌های دورهمی، طبیعت‌گردی، تشکیل حلقه‌های مطالعاتی، فیلم‌بینی، گفت‌وگو و برگزاری دوره‌های آموزشی یا مشارکت در کلاس‌های گوناگون، برگزاری نشست‌های مراقبه و طراحی راه‌کارهایی برای ایجاد امنیت اقتصادی و روانی، مانند راه‌اندازی صندوق وام دوستانه.

۴. سه ضرورت برای استمرار باهمزیستی در حامی، مراقبت از خلوت شخصی خود، حفظ حریم خصوصی و احترام به فردیت اعضاست. «با هم بودن» به معنای «در هم بودن» نیست.

۵. هر فرد ممکن است در حلقه‌های گوناگون فعالیت‌های متفاوتی داشته باشد. اما چیزی که جمعی را، «حامی» می‌کند، مراقبت از دیگری (باهمیاری) است.

۶. مراقبت در «حامی» از «خود» آغاز می‌شود اما به آن ختم نمی‌شود و چون مراقبت بر بستر سرزمین شکل می‌گیرد در واقع به‌نوعی مراقبت از ایران (در مقیاسی خرد در برابر حجم و سرعت فرسایش) نیز خواهد بود.

۷. امیدوارم بتوانم به زودی این ایده را بیشتر توضیح و گسترش دهم.

🔗 منبع

⬅ یادداشت ۱
⬅ یادداشت ۲

#حامی #تاب‌آوری #اخلاق_مراقبت
@Jaryaann

«ابتدایی که بودم مادرم مرده بود و یک‌بار که خواستم خانم معلم را صدا کنم اشتباهی گفتم «مامان». همه خندیدند ولی اون گفت «جان مامان». همین باعث شد اون روز یکی از بهترین‌ روزهای زندگیم بشه. آخر هم که در المپیاد رتبه آوردم این [جملهٔ در تصویر] رو بهم گفت و شخصیت من بر پایهٔ اون بنا شد.»

🔗 منبع روایت
#اخلاق_مراقبت
#خرده‌روایت‌هایی_از_سویه‌های_روشن_مردم_ایران
@Jaryaann

🌱 در کنیا، مردم با پرتاب توپ بذری در هنگام گشت‌وگذار، با جنگل‌زدایی مقابله می‌کنند. بمب‌هایی که با نخستین باران عمل می‌کنند. خیریه Seedballs Kenya (وبگاه) نیز این کار را پی گرفته و اکنون این روش فقط طی چند سال، زمین‌های خشک را به سرزمین‌هایی سرسبز تبدیل کرده است.

🔁 همرسانی و انجام این ایده می‌تواند گامی در راستای #خودساماندهی #محیط_زیست و #پاس_زندگی در اقلیم‌های مستعد ایران باشد.

👈🏼 شیوه ساخت توپ بذری

🔗 توانمند‌ (راهکارهای کاربردی، کم‌هزینه و ساده از سراسر جهان برای چالش‌های محلی)

#جنگل‌زایی
@Jaryaann