✨مختصر فقه ✨

تكرار عمره(*)


پيامبرr در چهار سال چهار عمره انجام داد، و در هر سفر بيش از يک عمره انجام نداده. و همچنين هيچ کدام از اصحاب ويy، در هر سفر بيش از يک عمره انجام نداده‌اند و نشنيده‌ايم که هيچ کدام از آنها در يک سفر دو عمره بجاي آورده باشند چه در زمان حيات پيامبرr و چه بعد از وفات او، به جز عايشه(رض) که وقتي با پيامبرr به حج رفت و عادت ماهيانه شد پس از آن پيامبرr به برادرش عبدالرحمن بن ابوبکر دستور داد تا با او به تنعيم برود و از آنجا براي عمره احرام ببندد؛ چون عايشه گمان کرد عمره‌اي که با حجش انجام داده باطل شده است (و به اين خاطر) گريه کرد، سپس پيامبرr بمنظور دلجويي عايشه به او اجازه داد تا عمره را به جاي آورد.

و اين عمره فقط به عائشه اختصاص دارد چون کسي از اصحاب چه مرد و چه زن همانند عائشه بعد از اتمام حج به قصد عمره به تنعيم نرفته و احرام نبسته‌اند، در حاليکه اگر اصحاب بر اين باور بودند که کار عايشه براي آنان نيز مشروعيت دارد، چيزي در اين باره از آنها نقل مي‌شد.

امام شوکاني(ره) گويد : «پيامبرr به خاطر انجام عمره از مکه خارج نشده تا از ميقات حرام ببندد و دوباره به مکه برگردد و عمره انجام دهد، کاري که امروزه مردم انجام مي‌دهند، و اين کار نيز از هيچ کدام از صحابه ثابت نشده است».

همانطوري که تکرار عمره بعد از حج، از اصحابy ثابت نشده، تکرار آن در ساير ايام سال نيز از آنها ثابت نشده است آنان به صورت فردي و جمعي براي عمره به مکه مي‌رفتند و مي‌دانستند که عمره عبارت از طواف خانه خدا و سعي بين صفا و مروه است، و همچنين به طور يقين مي‌دانستند که طواف خانه خدا بهتر از سعي بين صفا و مروه است. بنابراين به جاي آن که خودشان را به رفتن به تنعيم و بستن احرام براي عمره جديدي بعد از عمره اول مشغول کنند، ترجيح مي‌دادند که خانه خدا را طواف کنند. و معلوم است مدت زماني را که شخص براي رفتن به تنعيم و بستن احرام براي عمره جديد صرف مي‌کند، مي‌تواند به جاي آن صدها دور، خانه خدا را طواف کند.

«طاووس»(ره) گويد : «کساني که به تنعيم رفته و از آنجا براي عمره احرام مي‌بندند نمي‌دانم که آيا با اين کارشان پاداش داده مي‌شوند يا عذاب!! (با تعجب) به او گفته شد: عذاب داده مي‌شوند؟ گفت : بله چون اينها طواف خانه خدا را ترک کرده و به چهار مايل دورتر رفته و برمي‌گردند در حاليکه بجاي پيمودن چهار مايل مي‌توانند دويست بار طواف انجام دهند و هر طواف بيت‌الله بهتر از اين است که براي کاري بي‌اساس خارج شوند».

بنابراين عدم مشروعيت تکرار عمره چيزي است که سنت عملي پيامبرr و عمل اصحاب(رضوان الله عليهم) بر آن دلالت دارد و پيامبر عليه الصلاه والسلام ما را به پيروي از سنت نبوي و سنت خلفاي بعد از خود امر کرده و فرموده است : (عليکم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ) «به سنت من و سنت خلفاي راشدين و هدايت يافته بعد از من تمسک جوييد و آن را با دندان‌هاي آسياب بگيريد(*)».




--------------------------------------------------------------------------------

*) إرشاد الساري.

*) کنايه از التزام شديد به سنت نبوي و سنت خلفاي راشدين است.

www.tgoop.com/FAQ6133/478

24 viewsNov 21, 2023 at 12:15

تكرار عمره(*)


پيامبرr در چهار سال چهار عمره انجام داد، و در هر سفر بيش از يک عمره انجام نداده. و همچنين هيچ کدام از اصحاب ويy، در هر سفر بيش از يک عمره انجام نداده‌اند و نشنيده‌ايم که هيچ کدام از آنها در يک سفر دو عمره بجاي آورده باشند چه در زمان حيات پيامبرr و چه بعد از وفات او، به جز عايشه(رض) که وقتي با پيامبرr به حج رفت و عادت ماهيانه شد پس از آن پيامبرr به برادرش عبدالرحمن بن ابوبکر دستور داد تا با او به تنعيم برود و از آنجا براي عمره احرام ببندد؛ چون عايشه گمان کرد عمره‌اي که با حجش انجام داده باطل شده است (و به اين خاطر) گريه کرد، سپس پيامبرr بمنظور دلجويي عايشه به او اجازه داد تا عمره را به جاي آورد.

و اين عمره فقط به عائشه اختصاص دارد چون کسي از اصحاب چه مرد و چه زن همانند عائشه بعد از اتمام حج به قصد عمره به تنعيم نرفته و احرام نبسته‌اند، در حاليکه اگر اصحاب بر اين باور بودند که کار عايشه براي آنان نيز مشروعيت دارد، چيزي در اين باره از آنها نقل مي‌شد.

امام شوکاني(ره) گويد : «پيامبرr به خاطر انجام عمره از مکه خارج نشده تا از ميقات حرام ببندد و دوباره به مکه برگردد و عمره انجام دهد، کاري که امروزه مردم انجام مي‌دهند، و اين کار نيز از هيچ کدام از صحابه ثابت نشده است».

همانطوري که تکرار عمره بعد از حج، از اصحابy ثابت نشده، تکرار آن در ساير ايام سال نيز از آنها ثابت نشده است آنان به صورت فردي و جمعي براي عمره به مکه مي‌رفتند و مي‌دانستند که عمره عبارت از طواف خانه خدا و سعي بين صفا و مروه است، و همچنين به طور يقين مي‌دانستند که طواف خانه خدا بهتر از سعي بين صفا و مروه است. بنابراين به جاي آن که خودشان را به رفتن به تنعيم و بستن احرام براي عمره جديدي بعد از عمره اول مشغول کنند، ترجيح مي‌دادند که خانه خدا را طواف کنند. و معلوم است مدت زماني را که شخص براي رفتن به تنعيم و بستن احرام براي عمره جديد صرف مي‌کند، مي‌تواند به جاي آن صدها دور، خانه خدا را طواف کند.

«طاووس»(ره) گويد : «کساني که به تنعيم رفته و از آنجا براي عمره احرام مي‌بندند نمي‌دانم که آيا با اين کارشان پاداش داده مي‌شوند يا عذاب!! (با تعجب) به او گفته شد: عذاب داده مي‌شوند؟ گفت : بله چون اينها طواف خانه خدا را ترک کرده و به چهار مايل دورتر رفته و برمي‌گردند در حاليکه بجاي پيمودن چهار مايل مي‌توانند دويست بار طواف انجام دهند و هر طواف بيت‌الله بهتر از اين است که براي کاري بي‌اساس خارج شوند».

بنابراين عدم مشروعيت تکرار عمره چيزي است که سنت عملي پيامبرr و عمل اصحاب(رضوان الله عليهم) بر آن دلالت دارد و پيامبر عليه الصلاه والسلام ما را به پيروي از سنت نبوي و سنت خلفاي بعد از خود امر کرده و فرموده است : (عليکم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ) «به سنت من و سنت خلفاي راشدين و هدايت يافته بعد از من تمسک جوييد و آن را با دندان‌هاي آسياب بگيريد(*)».




--------------------------------------------------------------------------------

*) إرشاد الساري.

*) کنايه از التزام شديد به سنت نبوي و سنت خلفاي راشدين است.

BY ✨مختصر فقه ✨