✨مختصر فقه ✨

احرام در ميقات


کسي که مي‌خواهد احرام ببندد چنانچه هدي با خود دارد و مي‌خواهد عمره را با حج نيت کند (قرآن) بگويد : «لبيک اللهم بحجة و عمرة» و اگر هدي همراه ندارد – و اين افضل است – هنگام احرام فقط نيت عمره کند و بگويد :

«لبيک اللهم بعمرة» چنانچه در زمان بستن احرام نيت حج مفرده کرده بود بايد آن را فسخ و به عمره تبديل کند»[1] چون پيامبرr به تمام اصحابش دستور داد تا از احرامشان بيرون بيايند و طواف و سعي‌شان را به عمره تبديل کنند مگر کساني که مانند پيامبرr هدي آورده بودند و از کساني که به اجراي امر او مبادرت نورزيدند، ناراحت شد، پيامبرr بر اين نکته تأکيد کرد و فرمود : (دخلت العمرة في الحج إلي يوم القيامة) «تا روز قيامت عمره داخل حج شده است» لذا اين حديث نيز نصي است بر اينکه عمره جزئي جدانشدني از حج است. و پيامبرr فرمود : (لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي) «اگر از آينده خودم خبر داشتم، هدي نمي‌آوردم (چون با آوردن هدي تا روز قرباني خارج شدن از احرام جايز نيست(*)) و اين تنها احساسي از جانب پيامبرr بر اينکه با بستن احرام قران رغبتي را از دست داده باشد نيست، بلکه اعلامي از طرف او است که حج تمتع از قرآن بهتر است.

پس بر هر حاجي لازم است که با حج، عمره‌اي را نيز انجام دهد، اگر هدي همراه نياورده آن را قبل از حج انجام دهد، - که اين همان تتمع است – و اگر هدي آورده آن را با حج انجام دهد – که اين همان قران است – پس هر کدام از اين دو را اختيار کند موافق سنت پيامبرr است، هر چند همانطور که در ابتدا گفتيم، تمتع افضلتر از قرآن است.

بايد دانست بر کسي که حج مفرده يا قرآن نيت کرده و هدي نياورده، واجب است که پس از طواف وسعي، از احرام خارج شود، ليکن ممکن است کسي که احرام مفرده يا قرآن بسته، وقت کافي براي بيرون شدن از احرام و بستن احرام جديد براي حج قبل از پايان وقت عرفه نداشته باشد، لذا در اينصورت برايش جايز است که در همان احرام اول بماند تا از رمي جمرة عقبه در روز دهم (يوم النحر) فارغ شود، و سپس از احرام بيرون آيد.

مثلاً اگر کسي در روز نهم شبانگاه به مکه رسيد و به دليل کمي وقت و نزديکي فجر بيم فوت وقوف در عرفه را داشت، بر او واجب است که براي وقوف (در عرفه) عجله کند، تا رکني از ارکان حج که بدون آن حج تحقق نمي‌يابد را ازدست ندهد و آن رکن، وقوف در عرفه است. پس حج مفرده تنها در موارد محدود و نادر جايز و مشروع است و اگر کسي حج مفرده را به قصد ترجيح بر حج تمتع و قرآن انجام دهد، گناهکار مي‌شود، چون امر پيامبرr را آنگاه که به اصحابش دستور داد تا حجشان را با عمره انجام دهند، اجابت نکرده است. البته حجش صحيح است».(**)




--------------------------------------------------------------------------------

*) إرشاد الساري للوالد الشيخ محمد إبراهيم شقرة.

[1] مناسک الحج و العمره ألباني.

*) پيامبرr اين را فرمود تا باعث دلگرمي اصحابش شود چون بر آنان سخت بود که از احرام خارج شوند ولي پيامبرr در احرام بماند (النهايه ابن الأثير) «مترجم».

**) إرشاد الساري للوالد الشيخ محمد إبراهيم شقرة.

👍1

www.tgoop.com/FAQ6133/2546

134 viewsSep 30 at 11:01

احرام در ميقات


کسي که مي‌خواهد احرام ببندد چنانچه هدي با خود دارد و مي‌خواهد عمره را با حج نيت کند (قرآن) بگويد : «لبيک اللهم بحجة و عمرة» و اگر هدي همراه ندارد – و اين افضل است – هنگام احرام فقط نيت عمره کند و بگويد :

«لبيک اللهم بعمرة» چنانچه در زمان بستن احرام نيت حج مفرده کرده بود بايد آن را فسخ و به عمره تبديل کند»[1] چون پيامبرr به تمام اصحابش دستور داد تا از احرامشان بيرون بيايند و طواف و سعي‌شان را به عمره تبديل کنند مگر کساني که مانند پيامبرr هدي آورده بودند و از کساني که به اجراي امر او مبادرت نورزيدند، ناراحت شد، پيامبرr بر اين نکته تأکيد کرد و فرمود : (دخلت العمرة في الحج إلي يوم القيامة) «تا روز قيامت عمره داخل حج شده است» لذا اين حديث نيز نصي است بر اينکه عمره جزئي جدانشدني از حج است. و پيامبرr فرمود : (لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي) «اگر از آينده خودم خبر داشتم، هدي نمي‌آوردم (چون با آوردن هدي تا روز قرباني خارج شدن از احرام جايز نيست(*)) و اين تنها احساسي از جانب پيامبرr بر اينکه با بستن احرام قران رغبتي را از دست داده باشد نيست، بلکه اعلامي از طرف او است که حج تمتع از قرآن بهتر است.

پس بر هر حاجي لازم است که با حج، عمره‌اي را نيز انجام دهد، اگر هدي همراه نياورده آن را قبل از حج انجام دهد، - که اين همان تتمع است – و اگر هدي آورده آن را با حج انجام دهد – که اين همان قران است – پس هر کدام از اين دو را اختيار کند موافق سنت پيامبرr است، هر چند همانطور که در ابتدا گفتيم، تمتع افضلتر از قرآن است.

بايد دانست بر کسي که حج مفرده يا قرآن نيت کرده و هدي نياورده، واجب است که پس از طواف وسعي، از احرام خارج شود، ليکن ممکن است کسي که احرام مفرده يا قرآن بسته، وقت کافي براي بيرون شدن از احرام و بستن احرام جديد براي حج قبل از پايان وقت عرفه نداشته باشد، لذا در اينصورت برايش جايز است که در همان احرام اول بماند تا از رمي جمرة عقبه در روز دهم (يوم النحر) فارغ شود، و سپس از احرام بيرون آيد.

مثلاً اگر کسي در روز نهم شبانگاه به مکه رسيد و به دليل کمي وقت و نزديکي فجر بيم فوت وقوف در عرفه را داشت، بر او واجب است که براي وقوف (در عرفه) عجله کند، تا رکني از ارکان حج که بدون آن حج تحقق نمي‌يابد را ازدست ندهد و آن رکن، وقوف در عرفه است. پس حج مفرده تنها در موارد محدود و نادر جايز و مشروع است و اگر کسي حج مفرده را به قصد ترجيح بر حج تمتع و قرآن انجام دهد، گناهکار مي‌شود، چون امر پيامبرr را آنگاه که به اصحابش دستور داد تا حجشان را با عمره انجام دهند، اجابت نکرده است. البته حجش صحيح است».(**)




--------------------------------------------------------------------------------

*) إرشاد الساري للوالد الشيخ محمد إبراهيم شقرة.

[1] مناسک الحج و العمره ألباني.

*) پيامبرr اين را فرمود تا باعث دلگرمي اصحابش شود چون بر آنان سخت بود که از احرام خارج شوند ولي پيامبرr در احرام بماند (النهايه ابن الأثير) «مترجم».

**) إرشاد الساري للوالد الشيخ محمد إبراهيم شقرة.

BY ✨مختصر فقه ✨