✨مختصر فقه ✨

مواقيت


مواقيت جمع ميقات است مانند مواعيد و ميعاد و آن دو نوع است :

مواقيت زماني و مواقيت مکاني.[1]



مواقيت زماني:
خداوند متعال مي‌فرمايد :

) يَسأَلُونَکَ عَنِ الأهِلَّةِ قُل هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالحَجِّ ( (بقره : 189)

«(اي پيامبر) درباره‌ هلال‌هاي ماه ازتو مي‌پرسند. بگو آنها شناسه‌هاي زماني (و تقويم طبيعي) براي (نظام زندگي) مردم و (تعيين وقت) حج است».

و مي‌فرمايد :

) الحَجُّ أشهُرٌ مَعلُومات ( (بقره : 197)

«حج در ماه‌هاي معيني انجام مي‌پذيرد».

ابن عمر مي‌گويد : (أشهر الحج شوال و ذوالقعدة و عشر من ذي الحجة)[2] «ماههاي حج، شوال ذوالقعده و ده روز از ذوالحجه مي‌باشد».

ابن عباس مي‌گويد : (من السنة أن لايحرم بالحج ذلا في أشهر الحج)[3] «سنت آن است که فقط در ماههاي حج براي انجام آن احرام بسته شود».

مواقيت مکاني:
از ابن عباس روايت است : (إن النبيr وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، و لأهل الشام الحجة، و لأهل نجد قرن المنازل، و لأهل اليمن يلملم، و قال : هن لهن و لمن أتي عليهن من غيرهن ممن أراد الحج و العمرة، و من کان دون ذلک فمن حيث أنشأ، حتي أهل مکة من مکة)[4] «پيامبرr «ذوالحليفه» را براي اهل مدينه و «جحفه» را براي اهل شام و «قرن المنازل» را براي اهل نجد و «يلملم» را براي اهل يمن ميقات قرار داد، سپس فرمود : اين اماکن براي آنان وکساني که از مناطق دورتر، براي اداي حج و عمره، از اين اماکن عبور مي‌کنند، ميقات محسوب مي‌شود و کسي که محل سکونتش نزديکتر از اين مواقيت به مکه باشد از هر جايي که قصد حرکت به مکه کند ميقات او به حساب مي‌آيد. حتي براي اهل مکه، خود مکه ميقات محسوب مي‌شود».

از عايشه روايت است : (أن النبيr وقت لأهل العراق ذات عرق)[5] «پيامبرr ميقات اهل عراق را «ذات عرق» قرار داد».

پس هر کس که خواسته باشد براي انجام حج و عمره به مکه برود، جايز نيست بدون احرام از اين مواقيت عبور کند.

بستن احرام قبل از رسيدن به ميقات درست نيست وآنچه درباره تشويق و ترغيب به احرام قبل از ميقات روايت شده غيرصحيح است، در صورتي که احاديث صحيحي هستند که خلاف اين موضوع را ثابت مي‌کنند. درباره علل اين احاديث مطالبي در «سلله احاديث ضعيفه» (210/212) آمده که مي‌توان به آن رجوع کرد.

چه زيبا است سخن امام مالک(ره) به مردي که مي‌خواست قبل از ذوالحليفه احرام ببندد. گفت : «اين کار را نکن، مي‌ترسم دچار فتنه شوي، آن مرد گفت : چه فتنه‌اي در اين هست؟ فقط چند مايلي دورتر از ذوالحليفه احرام مي‌بندم.امام مالک گفت : چه فتنه‌اي بزرگتر از اين که گمان کني در فضيلتي بر پيامبرr پيشي گرفته‌اي. خداوند مي‌‌فرمايد :

) فَلِيَحذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَن أمرِهِ أن تُصِيبَهُم فِتنَةٌ أو يُصِيبَهُم عَذَابٌ ألِيمٌ ( (نور : 63)

«پس بترسند کساني که با فرمان او مخالفت مي‌کنند از اينکه بلايي گريبانگير (دلهاي)شان گردد، يا اينکه دچار عذاب دردناکي شوند».




--------------------------------------------------------------------------------

[1]) فقه السنه (549/1).

[2]) سند آن صحيح است : [مختصر خ 311 ص 372]، خ (319/3) بخاري حديث را بصورت معلق روايت کرده است.

[3]) سند آن صحيح است : [مختصر خ 311 ص 372]، خ (319/3) بخاري حديث را بصورت معلق روايت کرده است.

[4]) متفق عليه : خ (1524/384/3)، اين لفظ بخاري است، م (1181/838/2)، د (1722/162/5)، نس (123/5).

[5]) صحيح : [الإرواء 998]، د (1723/163/5) ابوداود اين حديث را به همين صورت مختصر روايت کرده است، نس (125/5) نسائي اين حديث را بصورت مفصل روايت کرده است.

👍1

www.tgoop.com/FAQ6133/2513

420 viewsSep 2 at 17:18

مواقيت


مواقيت جمع ميقات است مانند مواعيد و ميعاد و آن دو نوع است :

مواقيت زماني و مواقيت مکاني.[1]



مواقيت زماني:
خداوند متعال مي‌فرمايد :

) يَسأَلُونَکَ عَنِ الأهِلَّةِ قُل هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالحَجِّ ( (بقره : 189)

«(اي پيامبر) درباره‌ هلال‌هاي ماه ازتو مي‌پرسند. بگو آنها شناسه‌هاي زماني (و تقويم طبيعي) براي (نظام زندگي) مردم و (تعيين وقت) حج است».

و مي‌فرمايد :

) الحَجُّ أشهُرٌ مَعلُومات ( (بقره : 197)

«حج در ماه‌هاي معيني انجام مي‌پذيرد».

ابن عمر مي‌گويد : (أشهر الحج شوال و ذوالقعدة و عشر من ذي الحجة)[2] «ماههاي حج، شوال ذوالقعده و ده روز از ذوالحجه مي‌باشد».

ابن عباس مي‌گويد : (من السنة أن لايحرم بالحج ذلا في أشهر الحج)[3] «سنت آن است که فقط در ماههاي حج براي انجام آن احرام بسته شود».

مواقيت مکاني:
از ابن عباس روايت است : (إن النبيr وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، و لأهل الشام الحجة، و لأهل نجد قرن المنازل، و لأهل اليمن يلملم، و قال : هن لهن و لمن أتي عليهن من غيرهن ممن أراد الحج و العمرة، و من کان دون ذلک فمن حيث أنشأ، حتي أهل مکة من مکة)[4] «پيامبرr «ذوالحليفه» را براي اهل مدينه و «جحفه» را براي اهل شام و «قرن المنازل» را براي اهل نجد و «يلملم» را براي اهل يمن ميقات قرار داد، سپس فرمود : اين اماکن براي آنان وکساني که از مناطق دورتر، براي اداي حج و عمره، از اين اماکن عبور مي‌کنند، ميقات محسوب مي‌شود و کسي که محل سکونتش نزديکتر از اين مواقيت به مکه باشد از هر جايي که قصد حرکت به مکه کند ميقات او به حساب مي‌آيد. حتي براي اهل مکه، خود مکه ميقات محسوب مي‌شود».

از عايشه روايت است : (أن النبيr وقت لأهل العراق ذات عرق)[5] «پيامبرr ميقات اهل عراق را «ذات عرق» قرار داد».

پس هر کس که خواسته باشد براي انجام حج و عمره به مکه برود، جايز نيست بدون احرام از اين مواقيت عبور کند.

بستن احرام قبل از رسيدن به ميقات درست نيست وآنچه درباره تشويق و ترغيب به احرام قبل از ميقات روايت شده غيرصحيح است، در صورتي که احاديث صحيحي هستند که خلاف اين موضوع را ثابت مي‌کنند. درباره علل اين احاديث مطالبي در «سلله احاديث ضعيفه» (210/212) آمده که مي‌توان به آن رجوع کرد.

چه زيبا است سخن امام مالک(ره) به مردي که مي‌خواست قبل از ذوالحليفه احرام ببندد. گفت : «اين کار را نکن، مي‌ترسم دچار فتنه شوي، آن مرد گفت : چه فتنه‌اي در اين هست؟ فقط چند مايلي دورتر از ذوالحليفه احرام مي‌بندم.امام مالک گفت : چه فتنه‌اي بزرگتر از اين که گمان کني در فضيلتي بر پيامبرr پيشي گرفته‌اي. خداوند مي‌‌فرمايد :

) فَلِيَحذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَن أمرِهِ أن تُصِيبَهُم فِتنَةٌ أو يُصِيبَهُم عَذَابٌ ألِيمٌ ( (نور : 63)

«پس بترسند کساني که با فرمان او مخالفت مي‌کنند از اينکه بلايي گريبانگير (دلهاي)شان گردد، يا اينکه دچار عذاب دردناکي شوند».




--------------------------------------------------------------------------------

[1]) فقه السنه (549/1).

[2]) سند آن صحيح است : [مختصر خ 311 ص 372]، خ (319/3) بخاري حديث را بصورت معلق روايت کرده است.

[3]) سند آن صحيح است : [مختصر خ 311 ص 372]، خ (319/3) بخاري حديث را بصورت معلق روايت کرده است.

[4]) متفق عليه : خ (1524/384/3)، اين لفظ بخاري است، م (1181/838/2)، د (1722/162/5)، نس (123/5).

[5]) صحيح : [الإرواء 998]، د (1723/163/5) ابوداود اين حديث را به همين صورت مختصر روايت کرده است، نس (125/5) نسائي اين حديث را بصورت مفصل روايت کرده است.

BY ✨مختصر فقه ✨