Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
گفتاری کوتاه در معرفی دوره "این راز سر به مهر"
Forwarded from صدانت تی‌وی
🎥 فلسفه و کوچینگ
👤 در گفتگو با #حسین_محمودی
از مجموعه گفتگوهای کافه فیلو با عنوان #کوچینگ از نگاهی دیگر
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🌾 @Sedanet
🌾 @DrHosseinMahmoudi
👤 در گفتگو با #حسین_محمودی
از مجموعه گفتگوهای کافه فیلو با عنوان #کوچینگ از نگاهی دیگر
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🌾 @Sedanet
🌾 @DrHosseinMahmoudi
YouTube
حسین محمودی؛ فلسفه و کوچینگ
از مجموعه گفتگوهای کافه فیلو با عنوان کوچینگ از نگاهی دیگر
👍1
Forwarded from دوستان حكمت و معرفت
#تنهایی_و_دیگری#شماره۱۵۸
🔖گفت‌وگو
انسان در عصر تنهایی
🔹تنهایی ابعاد مختلفی را در برمی‌گیرد و آن‌جایی‌که از دیرباز درآمیختن با دیگری، از دغدغه‌های بنیادین آدمی بوده، مسئلۀ تنهایی، به یکی از پررنگ‌ترین مسائل او تبدیل شده است. درآمیختن با دیگری هزینه‌هایی را در بردارد، شاید مهم‌ترین آن از دست رفتن خلوت و فردیت ما باشد. فلاسفه، روان‌شناسان و جامعه‌شناسان بی‌شماری به مفهوم و تعریف تنهایی پرداخته‌اند و درصدد برآمده‌اند تا با غور در تنهایی، لایه‌های درونی آدمی را مورد واکاوی قرار دهند. به‌منظور شناخت این نظریات میزگردی ترتیب دادیم با حضور دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک، دکتر حسین محمودی مدرس و پژوهشگر فلسفۀ دین و دکتر محمود مقدسی مدرس، مترجم و پژوهشگر فلسفه. در این میزگرد علاوه‌بر اینکه از بعد فلسفی به تعریف تنهایی و اقسام تنهایی پرداختیم، رابطۀ تنهایی با تیپ شخصیتی افراد را بررسی کرده و ابعاد روان‌شناسانۀ تنهایی و رابطۀ آن با دیگری را به بحث گذاشتیم.
بخش نخست، گفت‌وگو با محمود مقدسی.
راضیه زینلی
🔸بهتر است بحث را از مفهوم تنهایی آغاز کنیم. اساساً تنهایی چیست؟ آیا تنهایی تعریف مشخصی دارد و اینکه چه زمانی می‌توانیم ادعا کنیم فرد احساس تنهایی می‌کند؟
مقدسی: تنهایی را در سه ساحت می‌توان به بحث گذاشت: تنهایی گاه واقعیت، گاه انتخاب و گاه احساس است. این سه موقعیت به سه قسم تنهایی اشاره دارد؛ در قسم اول که تنهایی واقعیت است، با تنهایی فیزیکی سروکار داریم. یعنی هنگامی که کسی در کنار ما نیست و ما نیز نزد کسی حاضر نیستیم و با خودمان و اشیاء سروکار داریم. در نوع دوم که به تنهایی در مقام انتخاب می‌نگریم، پای خلوت به میان می‌آید. و آن گاه که من قصد دارم از دیگران کناره بگیرم، در اینجا گرچه ممکن است به‌لحاظ فیزیکی تنها باشم، ولی این تنهایی انتخابِ خودخواستۀ من است، علاوه‌بر آن در این نوع تنهایی ممکن است من حتی در جمع قادر باشم با خود خلوت کنم. از این تنهایی با عنوان تنهایی مثبت یاد شده که نوعی انتخاب است و می‌تواند در جمع یا بیرون از جمع واقع شود. سومین قسم تنهایی حالتی است که در آن تنهایی، احساس است و نوعی احساس منفی و ناخوش‌آیند تلقی می‌شود. احساس ناخشنودی ناشی از ناکام ماندن از نیاز به برقراری رابطه با مختصات خاص، ما احساس نیازی داریم و رابطه‌ای که به دنبال آن بودیم برقرار نشده، رابطه‌ای که می‌خواهیم اساساً وجود ندارد. در این حالت است که احساس تنهایی و جدا افتادن و طرد‌شدگی و رها شدن می‌کنیم و مواقعی نیز وجود دارد که ما با دیگران رابطه داریم، ولی آن رابطه متناسب با تصوری که ما از آن داریم، نیست و در این حالت درعین رابطه، احساس تنهایی می‌کنیم. این قسم تنهایی، تنهایی عاطفی نام گرفته است. مانند زوجی که با هم رابطه دارند، اما رابطه چنان که انتظار دارند اتقاق نیفتاده است.
🔸آیا تنهایی به میزان تعامل و معاشرتی که افراد با یکدیگر دارند، ارتباط دارد؟
مقدسی: تنهایی فیزیکی، به تعامل با آدم‌ها مرتبط است. زمانی که با دیگران در تعامل باشم، همیشه پیرامونم کسی هست، همواره هستند افرادی که پی‌گیر احوالات من باشند. افرادی که اشیاء را با آنها شریک شوم، و من به‌نوعی تنها استفاده‌کنندۀ این جهان نباشم. در تنهایی به‌معنای خلوت اتفاقاً ما از رابطه‌ها خارج می‌شویم تا مدتی را با خودمان سر کنیم. به این معنا برخی افراد در خلوت نیز تنها نیستند، چراکه صدایی که درونشان هست، صدای دیگران است، در درونشان نیز با دیگران وارد گفت و گو می‌شوند. و اما تنهایی نوع سوم که منفی است، به تعامل با آدم‌ها الزاماً ارتباطی ندارد، بلکه به کیفیت مورد انتظار رابطه مرتبط است. در این میان نکته‌ای حائز اهمیت است؛ در بسیاری از مواقع ما انواع تنهایی را با یکدیگر تاخت می‌زنیم، جایی ما حاضر می‌شویم تنهایی عاطفی را تاب آوریم، تا تنهایی فیزیکی را تحمل نکنیم، چراکه ممکن است تنهایی فیزیکی برایمان بوی مرگ بدهد، اینکه کسی نباشد که از حال ما خبر داشته باشد، برایمان دردناک است. به همین علت در رابطۀ نامناسب باقی می‌مانیم به صرف اینکه فردی باشد، دیگری‌ای باشد که با او در رابطه باشیم…
#کانال_دوستان_حکمت_و_معرفت
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAAD_s2rR-1QsTt-yZsg
🔖گفت‌وگو
انسان در عصر تنهایی
🔹تنهایی ابعاد مختلفی را در برمی‌گیرد و آن‌جایی‌که از دیرباز درآمیختن با دیگری، از دغدغه‌های بنیادین آدمی بوده، مسئلۀ تنهایی، به یکی از پررنگ‌ترین مسائل او تبدیل شده است. درآمیختن با دیگری هزینه‌هایی را در بردارد، شاید مهم‌ترین آن از دست رفتن خلوت و فردیت ما باشد. فلاسفه، روان‌شناسان و جامعه‌شناسان بی‌شماری به مفهوم و تعریف تنهایی پرداخته‌اند و درصدد برآمده‌اند تا با غور در تنهایی، لایه‌های درونی آدمی را مورد واکاوی قرار دهند. به‌منظور شناخت این نظریات میزگردی ترتیب دادیم با حضور دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک، دکتر حسین محمودی مدرس و پژوهشگر فلسفۀ دین و دکتر محمود مقدسی مدرس، مترجم و پژوهشگر فلسفه. در این میزگرد علاوه‌بر اینکه از بعد فلسفی به تعریف تنهایی و اقسام تنهایی پرداختیم، رابطۀ تنهایی با تیپ شخصیتی افراد را بررسی کرده و ابعاد روان‌شناسانۀ تنهایی و رابطۀ آن با دیگری را به بحث گذاشتیم.
بخش نخست، گفت‌وگو با محمود مقدسی.
راضیه زینلی
🔸بهتر است بحث را از مفهوم تنهایی آغاز کنیم. اساساً تنهایی چیست؟ آیا تنهایی تعریف مشخصی دارد و اینکه چه زمانی می‌توانیم ادعا کنیم فرد احساس تنهایی می‌کند؟
مقدسی: تنهایی را در سه ساحت می‌توان به بحث گذاشت: تنهایی گاه واقعیت، گاه انتخاب و گاه احساس است. این سه موقعیت به سه قسم تنهایی اشاره دارد؛ در قسم اول که تنهایی واقعیت است، با تنهایی فیزیکی سروکار داریم. یعنی هنگامی که کسی در کنار ما نیست و ما نیز نزد کسی حاضر نیستیم و با خودمان و اشیاء سروکار داریم. در نوع دوم که به تنهایی در مقام انتخاب می‌نگریم، پای خلوت به میان می‌آید. و آن گاه که من قصد دارم از دیگران کناره بگیرم، در اینجا گرچه ممکن است به‌لحاظ فیزیکی تنها باشم، ولی این تنهایی انتخابِ خودخواستۀ من است، علاوه‌بر آن در این نوع تنهایی ممکن است من حتی در جمع قادر باشم با خود خلوت کنم. از این تنهایی با عنوان تنهایی مثبت یاد شده که نوعی انتخاب است و می‌تواند در جمع یا بیرون از جمع واقع شود. سومین قسم تنهایی حالتی است که در آن تنهایی، احساس است و نوعی احساس منفی و ناخوش‌آیند تلقی می‌شود. احساس ناخشنودی ناشی از ناکام ماندن از نیاز به برقراری رابطه با مختصات خاص، ما احساس نیازی داریم و رابطه‌ای که به دنبال آن بودیم برقرار نشده، رابطه‌ای که می‌خواهیم اساساً وجود ندارد. در این حالت است که احساس تنهایی و جدا افتادن و طرد‌شدگی و رها شدن می‌کنیم و مواقعی نیز وجود دارد که ما با دیگران رابطه داریم، ولی آن رابطه متناسب با تصوری که ما از آن داریم، نیست و در این حالت درعین رابطه، احساس تنهایی می‌کنیم. این قسم تنهایی، تنهایی عاطفی نام گرفته است. مانند زوجی که با هم رابطه دارند، اما رابطه چنان که انتظار دارند اتقاق نیفتاده است.
🔸آیا تنهایی به میزان تعامل و معاشرتی که افراد با یکدیگر دارند، ارتباط دارد؟
مقدسی: تنهایی فیزیکی، به تعامل با آدم‌ها مرتبط است. زمانی که با دیگران در تعامل باشم، همیشه پیرامونم کسی هست، همواره هستند افرادی که پی‌گیر احوالات من باشند. افرادی که اشیاء را با آنها شریک شوم، و من به‌نوعی تنها استفاده‌کنندۀ این جهان نباشم. در تنهایی به‌معنای خلوت اتفاقاً ما از رابطه‌ها خارج می‌شویم تا مدتی را با خودمان سر کنیم. به این معنا برخی افراد در خلوت نیز تنها نیستند، چراکه صدایی که درونشان هست، صدای دیگران است، در درونشان نیز با دیگران وارد گفت و گو می‌شوند. و اما تنهایی نوع سوم که منفی است، به تعامل با آدم‌ها الزاماً ارتباطی ندارد، بلکه به کیفیت مورد انتظار رابطه مرتبط است. در این میان نکته‌ای حائز اهمیت است؛ در بسیاری از مواقع ما انواع تنهایی را با یکدیگر تاخت می‌زنیم، جایی ما حاضر می‌شویم تنهایی عاطفی را تاب آوریم، تا تنهایی فیزیکی را تحمل نکنیم، چراکه ممکن است تنهایی فیزیکی برایمان بوی مرگ بدهد، اینکه کسی نباشد که از حال ما خبر داشته باشد، برایمان دردناک است. به همین علت در رابطۀ نامناسب باقی می‌مانیم به صرف اینکه فردی باشد، دیگری‌ای باشد که با او در رابطه باشیم…
#کانال_دوستان_حکمت_و_معرفت
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAAD_s2rR-1QsTt-yZsg
Telegram
دوستان حكمت و معرفت
معرفى تازه‌های فصلنامه علمی تخصصی اطلاعات حکمت و معرفت
ارتباط با ادمين:
@hekmatvamarefat
ارتباط با ادمين:
@hekmatvamarefat
Forwarded from دکتر حسین محمودی (admin 👩💼)
طنز چیست و کارکرد آن کدام است؟ شوخ طبعی چه مکانسیمی دارد و چه کمکی به ما می کند؟ چرا ما گاهی حتی در شرایط غم‌بار و ناگوار طنزپردازی می‌کنیم؟ جوک ساختن ریشه در چه نیازی دارد؟ ما حقیقتا به چه چیز می‌خندیم؟ آیا در لطیفه‌ها حکمت و یا اندیشه‌ای نهفته است یا صرفا یک جور تخلیه بار عاطفی و روانی است؟ شوخ‌طبعی چه کارکردهای روانشناختی و جامعه‌شناختی دارد؟ فرق میان تمسخر و طنز چیست؟ با چه معیارهایی می‌توان تشخیص داد که جوک‌ها اخلاقی یا غیراخلاقی هستند؟ چگونه می‌توان تشخیص داد که جوک‌ها آثاری مفید یا آسیب‌زا دارند؟ چگونه و در چه شرایطی طنز تبدیل به ابزار نقد سیاسی، اجتماعی و فرهنگی می‌شود؟ طنزپردازی چگونه می‌تواند به تفکر انتقادی ما کمک کند؟ بذله‌گویی در شرایط دشوار سیاسی و اجتماعی بیشتر خاصیت تخدیری دارد یا به حفظ روحیه و امید ما کمک می کند؟ چرا حکومت‌های تمامیت‌خواه با خندیدن مردم مشکل دارند؟
این بار به همراه دو دوست اندیشمند و بزرگوارم آقایان دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر محسن یارمحمدی درباره موضوع طنز به گفتگو می نشینیم تا به واکاوی این موضوع جذاب از منظرهای گوناگون بپردازیم.
این بار به همراه دو دوست اندیشمند و بزرگوارم آقایان دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر محسن یارمحمدی درباره موضوع طنز به گفتگو می نشینیم تا به واکاوی این موضوع جذاب از منظرهای گوناگون بپردازیم.
- خنده؟!
در این جغرافیای درد و رنج پایان‌ناپذیر هر روزه؟!
- باری! خنده تلخی بر لبانمان،
باشد که تاب آوریم،
باشد که یادآوریم:
انسان بودنمان را.
اما
"واعظان دشمنان خنده‌اند."
جهل تاب نمی‌آورد طنز را؛
جرمش؟!
- برآشفتن خواب جاهلان.
"واعظان دشمنان خنده‌اند."
حکمش؟! تیر؟!
- نه! تحقیر و سپس تیر!
به مکافات نوری که طنز او
بر حقیقت پوچشان،
بر یقین وهم‌آلودشان،
بر ایمان جهل بنیادشان،
و بر حقارت پنهان و آشکارشان
افکنده بود.
باری! جرم این است که
"واعظان دشمنان خنده‌اند."
تقدیم به خاشه‌زوان قندهاری
طنزپرداز افغانستانی
با اندوه نشسته بر جانم
در این جغرافیای مشترک درد و رنج پایان‌ناپذیر هر روزه
حسین محمودی ۷ امرداد ۱۴۰۰
در این جغرافیای درد و رنج پایان‌ناپذیر هر روزه؟!
- باری! خنده تلخی بر لبانمان،
باشد که تاب آوریم،
باشد که یادآوریم:
انسان بودنمان را.
اما
"واعظان دشمنان خنده‌اند."
جهل تاب نمی‌آورد طنز را؛
جرمش؟!
- برآشفتن خواب جاهلان.
"واعظان دشمنان خنده‌اند."
حکمش؟! تیر؟!
- نه! تحقیر و سپس تیر!
به مکافات نوری که طنز او
بر حقیقت پوچشان،
بر یقین وهم‌آلودشان،
بر ایمان جهل بنیادشان،
و بر حقارت پنهان و آشکارشان
افکنده بود.
باری! جرم این است که
"واعظان دشمنان خنده‌اند."
تقدیم به خاشه‌زوان قندهاری
طنزپرداز افغانستانی
با اندوه نشسته بر جانم
در این جغرافیای مشترک درد و رنج پایان‌ناپذیر هر روزه
حسین محمودی ۷ امرداد ۱۴۰۰
Forwarded from دکتر حسین محمودی (admin 👩💼)
در چند روز گذشته موضوع «فرزندآوری» و دیدگاه مقابل آن «زایش‌ستیزی» را به گفت‌وگو نشستیم. از همه دوستانی که نظرات و تجربه‌های ارزشمندشان را محترمانه با ما به اشتراک گذاشتند، بسیار سپاسگزارم.
با توجه به استقبال شما عزیزان از این گفت‌وگو و درخواست برخی دوستان مبنی بر ارائۀ آن در قالب یک کارگاه بر آن شدیم که یک کارگاه چهارساعته در این مورد برگزار کنیم. در بخش نخست این کارگاه من تلاش خواهم کرد دلایل موافقان و مخالفان فرزندآوری را فهرست و گزارش کنم و در بخش دوم به گفت‌وگوی گروهی در این مورد خواهیم پرداخت.
مجددا یادآوری می‌کنم که هیچ کتابی در زبان فارسی دیدگاه‌های طرفین این بحث را به طور کامل گزارش نکرده‌است و این فرصتی برای گفت‌وگو و تأمل بیشتر دربارۀ این بحث مهم خواهد بود.
———————————
زمان برگزاری کارگاه: ساعت۱۷ روز یکشنبه۱۷
امردادماه 1400
علاقمندان به حضور در این کارگاه لطفا به لینک زیر مراجعه نمایند
https://cafephilo.ir/drmahmoudi-14
حضور در کارگاه و گروه: ۱۵۰ هزار تومان
پشتیبانی کافه فیلو:
@cafe__philo
پشتیبانی واتس اپ:
۰۹۰۲-۶۳۳۹۹۶۷
@DrHosseinMahmoudi
با توجه به استقبال شما عزیزان از این گفت‌وگو و درخواست برخی دوستان مبنی بر ارائۀ آن در قالب یک کارگاه بر آن شدیم که یک کارگاه چهارساعته در این مورد برگزار کنیم. در بخش نخست این کارگاه من تلاش خواهم کرد دلایل موافقان و مخالفان فرزندآوری را فهرست و گزارش کنم و در بخش دوم به گفت‌وگوی گروهی در این مورد خواهیم پرداخت.
مجددا یادآوری می‌کنم که هیچ کتابی در زبان فارسی دیدگاه‌های طرفین این بحث را به طور کامل گزارش نکرده‌است و این فرصتی برای گفت‌وگو و تأمل بیشتر دربارۀ این بحث مهم خواهد بود.
———————————
زمان برگزاری کارگاه: ساعت۱۷ روز یکشنبه۱۷
امردادماه 1400
علاقمندان به حضور در این کارگاه لطفا به لینک زیر مراجعه نمایند
https://cafephilo.ir/drmahmoudi-14
حضور در کارگاه و گروه: ۱۵۰ هزار تومان
پشتیبانی کافه فیلو:
@cafe__philo
پشتیبانی واتس اپ:
۰۹۰۲-۶۳۳۹۹۶۷
@DrHosseinMahmoudi
Forwarded from دکتر محمدرضا سرگلزایی drsargolzaei
#کلاس_آنلاین
"درمانگران و چالش‌های خودکشی"
پنجشنبه ۲۱ مرداد
ساعت ۱۸ تا ۲۱:۳۰
بحث‌های فلسفی راجع به خودکشی و بهمرگی (اتانازی)
با تأکید بر فلسفه اخلاق و فلسفه اگزیستانسیال:
دکتر حسین محمودی
دکترای فلسفه
جمعه ۲۲ مرداد
ساعت ۱۸ تا ۲۱:۳۰
جنبه‌های روان‌پزشکی خودکشی، شامل
آسیب‌شناسی‌روانی، ارزیابی ریسک و مداخلات اورژانس:
دکتر محمدرضا سرگلزایی
روانپزشک
واتساپ: ۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
ثبت‌نام از طریق وب‌سایت: salimpsy.com
#خودکشی #درمانگر #رواندرمانی #دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
"درمانگران و چالش‌های خودکشی"
پنجشنبه ۲۱ مرداد
ساعت ۱۸ تا ۲۱:۳۰
بحث‌های فلسفی راجع به خودکشی و بهمرگی (اتانازی)
با تأکید بر فلسفه اخلاق و فلسفه اگزیستانسیال:
دکتر حسین محمودی
دکترای فلسفه
جمعه ۲۲ مرداد
ساعت ۱۸ تا ۲۱:۳۰
جنبه‌های روان‌پزشکی خودکشی، شامل
آسیب‌شناسی‌روانی، ارزیابی ریسک و مداخلات اورژانس:
دکتر محمدرضا سرگلزایی
روانپزشک
واتساپ: ۰۹۱۲۰۰۶۴۸۵۶
ثبت‌نام از طریق وب‌سایت: salimpsy.com
#خودکشی #درمانگر #رواندرمانی #دکتر_سرگلزایی
#drsargolzaei
@drsargolzaei
Forwarded from دکتر محمدرضا سرگلزایی drsargolzaei
#کلاس_آنلاین
ششمین هم‌اندیشی به‌سوی سیمرغ:
"انسان و خدایگان"
گفت‌و‌گویی برون‌دینی
• دکتر حسین محمودی: چهره‌های خدا در آینه ذهن انسان
• دکتر محسن یارمحمدی: تطور مفهوم خدا در اساطیر ایران و تاریخ پس از اسلام
• دکتر سرگلزایی: تأثیر مفهوم خدا در ناخودآگاه انسان از نظر یونگ
—————————————
• ۱۲ ساعت آموزشی
• همراه با پرسش و پاسخ
• چهارشنبه ، پنج شنبه و جمعه
• ۲۴، ۲۵ و ۲۶ شهریور ۱۴۰۰
• در سایت اسکای روم
—————————————
ثبت نام: ۱ میلیون و ۸۰ هزار تومان
*ثبت نام با تخفیف ۳۰٪
تا ۱۸ شهریور: ۷۵۶ تومان*
لینک ثبت نام:
https://cafephilo.ir/30morgh-06
پشتیبانی در واتس اپ:
۰۰۹۸۹۰۲۶۳۳۹۹۶۷
اینستاگرام کافه فیلو:
https://instagram.com/cafe__philo
#drsargolzaei
@drsargolzaei
ششمین هم‌اندیشی به‌سوی سیمرغ:
"انسان و خدایگان"
گفت‌و‌گویی برون‌دینی
• دکتر حسین محمودی: چهره‌های خدا در آینه ذهن انسان
• دکتر محسن یارمحمدی: تطور مفهوم خدا در اساطیر ایران و تاریخ پس از اسلام
• دکتر سرگلزایی: تأثیر مفهوم خدا در ناخودآگاه انسان از نظر یونگ
—————————————
• ۱۲ ساعت آموزشی
• همراه با پرسش و پاسخ
• چهارشنبه ، پنج شنبه و جمعه
• ۲۴، ۲۵ و ۲۶ شهریور ۱۴۰۰
• در سایت اسکای روم
—————————————
ثبت نام: ۱ میلیون و ۸۰ هزار تومان
*ثبت نام با تخفیف ۳۰٪
تا ۱۸ شهریور: ۷۵۶ تومان*
لینک ثبت نام:
https://cafephilo.ir/30morgh-06
پشتیبانی در واتس اپ:
۰۰۹۸۹۰۲۶۳۳۹۹۶۷
اینستاگرام کافه فیلو:
https://instagram.com/cafe__philo
#drsargolzaei
@drsargolzaei
به بهانه برگزاری دوره «انسان و خدایگان»
«خدا»
این تنها یک واژه نیست. چندان اغراق‌آمیز نیست اگر بگوییم که از دیرباز تا کنون ایدۀ «خدا» منشأ بزرگترین تأثیرات (منفی و مثبت) در زندگی انسان‌ها بوده است. «خدا» یکی از مهم‌ترین اید‌ه‌های تأثیرگذاری است که تا کنون به ذهن بشر خطور کرده است. چه سرها که به نام «خدا» بر دارها رفته و چه خون‌ها که به نام او بر زمین‌ها ریخته؛ و البته چه بسا آثار باشکوه هنری و فرهنگی که به همین نام ساخته شده‌است؛ چه تمدن‌ها که بر اساس ایدۀ «خدا» بنا شده و گسترش یافته‌اند و نیز چه تمدن‌ها که به خاطر همین نام نابود شده‌اند.
«الله» از سویی ذکر درویشانی‌ست که سماع‌کنان دعوی شفقت بر همه مخلوقات را دارند و پیرو ابوالحسن خرقانی هستند که می‌گفت: «هرکه در این سرای درآید نانش دهید و از ایمانش مپرسید.» از سوی دیگر همین واژه ورد زبان داعشی‌مسلکانی است که در حال بریدن سر انسان‌هایی هستند که بسیاری از آنها همان خدای را قبول دارند و به سوی همان قبله نماز می‌گذارند.
هنگامی که ما از خدا سخن می‌گوییم تصورات مختلفی از این ایده در ذهن خود داریم. به بیان دیگر استفاده از واژۀ خداوند در بسیاری از موارد «مشترک لفظی» است، یعنی ما از یک کلمه استفاده می‌کنیم اما ممکن است معانی کاملا متفاوتی از آن در ذهن خود داشته باشیم.
بنابراین اصطلاحات «خداباوری» و یا «خداناباوری» از ابهام زیادی برخوردار هستند و تقسیم انسان‌ها به «خداباور» و «خداناباور» از وضوح کافی برخوردار نیست. ما نیاز داریم که تصویر روشن‌تری از «ایدۀ خدا» در ذهن داشته باشیم.
به تعداد تصویرهای مختلفی که از خدا داریم، انواع مختلف خداباوری وجود دارد: «تئیسم»، «دئیسم»، «پان‌تئیسم»، «پانن‌تئیسم» و ...
به همین ترتیب به تعداد تصویرهای مختلف از خداوند، «خداناباوری» نیز اقسام متعددی خواهد یافت.
دورۀ «انسان و خدایگان» به همکاری دوستان اندیشمند و ارجمندم آقای دکتر محمدرضا سرگلزایی و آقای دکتر محسن یارمحمدی برگزار خواهد شد.
من در این دوره تلاش می‌کنم تصویر دقیق‌تری از مفاهیم و تصورات متعددی که از ایدۀ «خدا» در ذهن بشر بازتاب یافته است با شما سخن بگویم.
—————————-
لینک ثبت نام:
https://cafephilo.ir/30morgh-06
پشتیبانی در واتس اپ:
۰۰۹۸۹۰۲۶۳۳۹۹۶۷
«خدا»
این تنها یک واژه نیست. چندان اغراق‌آمیز نیست اگر بگوییم که از دیرباز تا کنون ایدۀ «خدا» منشأ بزرگترین تأثیرات (منفی و مثبت) در زندگی انسان‌ها بوده است. «خدا» یکی از مهم‌ترین اید‌ه‌های تأثیرگذاری است که تا کنون به ذهن بشر خطور کرده است. چه سرها که به نام «خدا» بر دارها رفته و چه خون‌ها که به نام او بر زمین‌ها ریخته؛ و البته چه بسا آثار باشکوه هنری و فرهنگی که به همین نام ساخته شده‌است؛ چه تمدن‌ها که بر اساس ایدۀ «خدا» بنا شده و گسترش یافته‌اند و نیز چه تمدن‌ها که به خاطر همین نام نابود شده‌اند.
«الله» از سویی ذکر درویشانی‌ست که سماع‌کنان دعوی شفقت بر همه مخلوقات را دارند و پیرو ابوالحسن خرقانی هستند که می‌گفت: «هرکه در این سرای درآید نانش دهید و از ایمانش مپرسید.» از سوی دیگر همین واژه ورد زبان داعشی‌مسلکانی است که در حال بریدن سر انسان‌هایی هستند که بسیاری از آنها همان خدای را قبول دارند و به سوی همان قبله نماز می‌گذارند.
هنگامی که ما از خدا سخن می‌گوییم تصورات مختلفی از این ایده در ذهن خود داریم. به بیان دیگر استفاده از واژۀ خداوند در بسیاری از موارد «مشترک لفظی» است، یعنی ما از یک کلمه استفاده می‌کنیم اما ممکن است معانی کاملا متفاوتی از آن در ذهن خود داشته باشیم.
بنابراین اصطلاحات «خداباوری» و یا «خداناباوری» از ابهام زیادی برخوردار هستند و تقسیم انسان‌ها به «خداباور» و «خداناباور» از وضوح کافی برخوردار نیست. ما نیاز داریم که تصویر روشن‌تری از «ایدۀ خدا» در ذهن داشته باشیم.
به تعداد تصویرهای مختلفی که از خدا داریم، انواع مختلف خداباوری وجود دارد: «تئیسم»، «دئیسم»، «پان‌تئیسم»، «پانن‌تئیسم» و ...
به همین ترتیب به تعداد تصویرهای مختلف از خداوند، «خداناباوری» نیز اقسام متعددی خواهد یافت.
دورۀ «انسان و خدایگان» به همکاری دوستان اندیشمند و ارجمندم آقای دکتر محمدرضا سرگلزایی و آقای دکتر محسن یارمحمدی برگزار خواهد شد.
من در این دوره تلاش می‌کنم تصویر دقیق‌تری از مفاهیم و تصورات متعددی که از ایدۀ «خدا» در ذهن بشر بازتاب یافته است با شما سخن بگویم.
—————————-
لینک ثبت نام:
https://cafephilo.ir/30morgh-06
پشتیبانی در واتس اپ:
۰۰۹۸۹۰۲۶۳۳۹۹۶۷
کافه فیلو
انسان و خدایگان | کافه فیلو
حداقل زمان پاسخگویی 24 ساعت پس از ثبت سفارش خواهد بود.
👍1
Audio
هم‌اندیشی‌های به‌سوی سیمرغ:
فایل صوتی جلسه تحلیل فیلم
«سنگ صبور»
نویسنده و کارگردان: عتیق رحیمی
تحلیل از سه دیدگاه روانشناسی، فلسفه و تبارشناسی
دکتر محمدرضا سرگلزایی
دکتر محسن یارمحمدی
دکتر حسین محمودی
یکشنبه ۷ شهریور ۱۴۰۰
@cafe_philo
@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi
@Niyazestanbarani
فایل صوتی جلسه تحلیل فیلم
«سنگ صبور»
نویسنده و کارگردان: عتیق رحیمی
تحلیل از سه دیدگاه روانشناسی، فلسفه و تبارشناسی
دکتر محمدرضا سرگلزایی
دکتر محسن یارمحمدی
دکتر حسین محمودی
یکشنبه ۷ شهریور ۱۴۰۰
@cafe_philo
@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi
@Niyazestanbarani
Forwarded from کانال خانه‌ی هنرمندان ایران
🔘حسین محمودی: ما با تمام وجود و ادراک حسی خود درگیر این جهان هستیم
🔸چهل و چهارمین برنامه پژوهش و خلق اثر هنری با موضوع «فلسفه/هنر، تصویر/موسیقی» جمعه ۲ مهر ۱۴۰۰ در لایو ایستاگرام خانه هنرمندان ایران برگزار شد. در این برنامه شیوا بیرانوند به گفت‌وگو با فردین خلعتبری آهنگساز، موسیقیدان و پژوهشگر هنر و دکتر حسین محمودی مدرس و پژوهشگر فلسفه پرداخت.
🔻در ابتدای گفت‌وگو بیرانوند با اشاره به نگاه سوبژکتیویته افراطی که در بن‌مایه‌های آغازین مدرنیسم وجود داشته و در ادامه نگاه منتقدانه به این مفهوم که باعث نوعی درگیری با جهان شد، از حسین محمودی خواست که راجع به مسأله بدن و نسبت آن با ادراک، نظر خود را مطرح کند. محمودی درباره چیستی بدن گفت: چندین نگاه در طول تاریخ‌اندیشه، تفکر فلسفی، عرفانی و غیره به مقوله بدن وجود داشته است. نگاه بسیار دیرینه‌ای وجود دارد که به تفکیک بین جسم و روح قائل است. می‌توانیم بگوییم این نگاه در مکتب افلاطون بسط و گسترش پیدا کرد و بعد عرفان را تحت تأثیر خود قرار داد و در مسیر بسط خود توسط دکارت به اوج و صراحت خود دست یافت. اما این صراحت بسیار زیاد موجب شد مشکلات آن نگاه خود را نشان دهد و این پرسش مطرح شد که این نفس کاملاً مجزا از ماده چگونه می‌تواند با من تعامل کند. دکارت به این می‌رسد که بدن تنها ابزاری در اختیار اندیشه است و منِ اصیل کاملاً نامتجسد است و هیچ ربطی به ماده ندارد. نتیجه این می‌شود که انگار از جایی خارج از بدن و در جایگاه خداگونگی می‌توانم جهان را ببینم.
در سایت خانه هنرمندان ایران بخوانید👇🏾
🔗http://iranartists.org/?p=7200
🔸چهل و چهارمین برنامه پژوهش و خلق اثر هنری با موضوع «فلسفه/هنر، تصویر/موسیقی» جمعه ۲ مهر ۱۴۰۰ در لایو ایستاگرام خانه هنرمندان ایران برگزار شد. در این برنامه شیوا بیرانوند به گفت‌وگو با فردین خلعتبری آهنگساز، موسیقیدان و پژوهشگر هنر و دکتر حسین محمودی مدرس و پژوهشگر فلسفه پرداخت.
🔻در ابتدای گفت‌وگو بیرانوند با اشاره به نگاه سوبژکتیویته افراطی که در بن‌مایه‌های آغازین مدرنیسم وجود داشته و در ادامه نگاه منتقدانه به این مفهوم که باعث نوعی درگیری با جهان شد، از حسین محمودی خواست که راجع به مسأله بدن و نسبت آن با ادراک، نظر خود را مطرح کند. محمودی درباره چیستی بدن گفت: چندین نگاه در طول تاریخ‌اندیشه، تفکر فلسفی، عرفانی و غیره به مقوله بدن وجود داشته است. نگاه بسیار دیرینه‌ای وجود دارد که به تفکیک بین جسم و روح قائل است. می‌توانیم بگوییم این نگاه در مکتب افلاطون بسط و گسترش پیدا کرد و بعد عرفان را تحت تأثیر خود قرار داد و در مسیر بسط خود توسط دکارت به اوج و صراحت خود دست یافت. اما این صراحت بسیار زیاد موجب شد مشکلات آن نگاه خود را نشان دهد و این پرسش مطرح شد که این نفس کاملاً مجزا از ماده چگونه می‌تواند با من تعامل کند. دکارت به این می‌رسد که بدن تنها ابزاری در اختیار اندیشه است و منِ اصیل کاملاً نامتجسد است و هیچ ربطی به ماده ندارد. نتیجه این می‌شود که انگار از جایی خارج از بدن و در جایگاه خداگونگی می‌توانم جهان را ببینم.
در سایت خانه هنرمندان ایران بخوانید👇🏾
🔗http://iranartists.org/?p=7200
iranartists.org
حسین محمودی: ما با تمام وجود و ادراک حسی خود درگیر این جهان هستیم
Forwarded from صدانت تی‌وی
🎥 هنر و پژوهش-۴۴؛ فلسفه/هنر، تصویر/موسیقی
پژوهش و خلق اثر هنری
👤 گفت‌وگو با:
#فردین_خلعتبری
آهنگساز، موسیقیدان و پژوهشگر هنر
#حسین_محمودی
دکترای فلسفه، مدرس و پژوهشگر فلسفه
کارشناس برنامه:
#شیوا_بیرانوند
پژوهشگر هنر
جمعه ۲ مهر ۱۴۰۰
به کوشش معاونت پژوهشی خانه هنرمندان ایران
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🌾 @Sedanettv
🌾 @Iranartists
🌾 @DrHosseinMahmoudi
پژوهش و خلق اثر هنری
👤 گفت‌وگو با:
#فردین_خلعتبری
آهنگساز، موسیقیدان و پژوهشگر هنر
#حسین_محمودی
دکترای فلسفه، مدرس و پژوهشگر فلسفه
کارشناس برنامه:
#شیوا_بیرانوند
پژوهشگر هنر
جمعه ۲ مهر ۱۴۰۰
به کوشش معاونت پژوهشی خانه هنرمندان ایران
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🌾 @Sedanettv
🌾 @Iranartists
🌾 @DrHosseinMahmoudi
YouTube
فلسفه/هنر، تصویر/موسیقی در گفتگو با حسین محمودی و فردین خلعتبری
پژوهش و خلق اثر هنری
فلسفه/هنر، تصویر/موسیقی
گفت‌وگو با:
فردین خلعتبری
آهنگساز، موسیقیدان و پژوهشگر هنر
حسین محمودی
دکترای فلسفه، مدرس و پژوهشگر فلسفه
کارشناس برنامه:
شیوا بیرانوند
پژوهشگر هنر
جمعه ۲ مهر ۱۴۰۰
به کوشش معاونت پژوهشی خانه هنرمندان…
فلسفه/هنر، تصویر/موسیقی
گفت‌وگو با:
فردین خلعتبری
آهنگساز، موسیقیدان و پژوهشگر هنر
حسین محمودی
دکترای فلسفه، مدرس و پژوهشگر فلسفه
کارشناس برنامه:
شیوا بیرانوند
پژوهشگر هنر
جمعه ۲ مهر ۱۴۰۰
به کوشش معاونت پژوهشی خانه هنرمندان…
زندگی و بینش تراژیک
دنیای پیرامون ما مملو از اتفاقات ناگوار و ناخوشایندی‌ست که گاه آنچنان سوگناک و تحمل‌ناپذیرند که برای نشان دادن شدت اندوه‌باری‌شان، از آنها به عنوان «امری تراژیک» یاد می‌کنیم. باری! ما به چنین جهان آشوبناکی پرتاب شده‌ایم.
چنانچه از دیدی وسیع بنگریم، خبر تلخ بزرگ این است که دور گردون بر وفق مراد ما آدمیان نمی‌گردد، اما صرف این موضوع تراژیک به شمار نمی‌آید، بلکه این نوع نگاه ما، شیوۀ تعبیر و تفسیر ما و نوع واکنش ماست که آن را تبدیل به بینشی تراژیک به جهان و زندگی می‌کند.
به تعبیر «جان مورل» ما می‌توانیم جهان و زندگی خود را «تراژیک» یا «کمیک» ببینیم. پس تراژدی و کمدی نه صرفاً به عنوان دو گونۀ ادبی بلکه به عنوان دو شیوۀ نگرش به چیزها یا دو نوع جهان‌بینی قابل بررسی هستند. به عنوان دو روش متضاد پردازش و ارزیابی تجربه‌های انسانی. پس «تراژدی» فقط در خود مصیبت نهفته نیست، بلکه حاصل تفسیری است که ما از آن می‌کنیم.
زمانی که این بینش تلاش می‌کند به یک فرم هنری دست یابد سبک هنری «تراژدی» زاده می‌شود. تراژدی یک فرم هنری است که نابسامانی‌های اندوه‌بار جهان پیرامون را به تصویر می کشد. «تراژدی» آگاهی ما از رنج زیستن در جهان، و سر و کله زدن با آن است. پس تراژدی پیش و بیش از آن که یک فرم هنری باشد، یک نگرش خاص به زندگی و جهان است.
پرسشهایی که در این مورد رودرروی ما قرار می گیرند، از این قرارند:
بهترین واکنش به «امر تراژیک» چیست؟ آیا می‌توان گفت که زندگی از بیخ و بن سرشتی تراژیک دارد؟ «بینش تراژیک» در چه چیزهایی با «نگرش کمیک» مشترک است؟ و در چه مواردی اختلاف بنیادی دارد؟ هر کدام از این دو نگرش (تراژیک و کمیک) چه چیزهایی به ما می‌آموزند؟ و به کدام نیازهای ما پاسخ می‌دهند؟ در طول تاریخ چه استفاده‌ها و یا سوءاستفاده‌هایی از این دو نگرش شده است؟
غایت و کارکرد فرم هنری تراژدی چیست؟ این فرم هنری چه تاثیری بر زندگی ما دارد و چه کمکی به ما می‌کند؟
این پرسشها در طول تاریخ ذهن اندیشمندان بزرگی را به خود مشغول داشته است.
من - حسین محمودی - در کنار دو دوست اندیشمند و بزرگوارم آقایان دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر محسن یارمحمدی تلاش می‌کنیم در این وبینار با چنین پرسشهایی دست و پنجه نرم کنیم.
@DrHosseinMahmoudi
دنیای پیرامون ما مملو از اتفاقات ناگوار و ناخوشایندی‌ست که گاه آنچنان سوگناک و تحمل‌ناپذیرند که برای نشان دادن شدت اندوه‌باری‌شان، از آنها به عنوان «امری تراژیک» یاد می‌کنیم. باری! ما به چنین جهان آشوبناکی پرتاب شده‌ایم.
چنانچه از دیدی وسیع بنگریم، خبر تلخ بزرگ این است که دور گردون بر وفق مراد ما آدمیان نمی‌گردد، اما صرف این موضوع تراژیک به شمار نمی‌آید، بلکه این نوع نگاه ما، شیوۀ تعبیر و تفسیر ما و نوع واکنش ماست که آن را تبدیل به بینشی تراژیک به جهان و زندگی می‌کند.
به تعبیر «جان مورل» ما می‌توانیم جهان و زندگی خود را «تراژیک» یا «کمیک» ببینیم. پس تراژدی و کمدی نه صرفاً به عنوان دو گونۀ ادبی بلکه به عنوان دو شیوۀ نگرش به چیزها یا دو نوع جهان‌بینی قابل بررسی هستند. به عنوان دو روش متضاد پردازش و ارزیابی تجربه‌های انسانی. پس «تراژدی» فقط در خود مصیبت نهفته نیست، بلکه حاصل تفسیری است که ما از آن می‌کنیم.
زمانی که این بینش تلاش می‌کند به یک فرم هنری دست یابد سبک هنری «تراژدی» زاده می‌شود. تراژدی یک فرم هنری است که نابسامانی‌های اندوه‌بار جهان پیرامون را به تصویر می کشد. «تراژدی» آگاهی ما از رنج زیستن در جهان، و سر و کله زدن با آن است. پس تراژدی پیش و بیش از آن که یک فرم هنری باشد، یک نگرش خاص به زندگی و جهان است.
پرسشهایی که در این مورد رودرروی ما قرار می گیرند، از این قرارند:
بهترین واکنش به «امر تراژیک» چیست؟ آیا می‌توان گفت که زندگی از بیخ و بن سرشتی تراژیک دارد؟ «بینش تراژیک» در چه چیزهایی با «نگرش کمیک» مشترک است؟ و در چه مواردی اختلاف بنیادی دارد؟ هر کدام از این دو نگرش (تراژیک و کمیک) چه چیزهایی به ما می‌آموزند؟ و به کدام نیازهای ما پاسخ می‌دهند؟ در طول تاریخ چه استفاده‌ها و یا سوءاستفاده‌هایی از این دو نگرش شده است؟
غایت و کارکرد فرم هنری تراژدی چیست؟ این فرم هنری چه تاثیری بر زندگی ما دارد و چه کمکی به ما می‌کند؟
این پرسشها در طول تاریخ ذهن اندیشمندان بزرگی را به خود مشغول داشته است.
من - حسین محمودی - در کنار دو دوست اندیشمند و بزرگوارم آقایان دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر محسن یارمحمدی تلاش می‌کنیم در این وبینار با چنین پرسشهایی دست و پنجه نرم کنیم.
@DrHosseinMahmoudi
هفتمین هم‌اندیشی به‌سوی سیمرغ:
"تراژدی"
• دکتر حسین محمودی: زندگی و بینش تراژیک
• دکتر محسن یارمحمدی: سوگنامه‌ی فردوسی
• دکتر محمدرضا سرگلزایی: تراژدی اورفئوس
• جمعه ۲۱ آبان‌ماه ۱۴۰۰
• ساعت ۱۸ تا ۲۲
ثبت‌نام در:
https://cafephilo.ir/30morgh-07
ثبت نام زودهنگام ۳۰ درصد تخفیف تا ۱۷ آبان ماه: ۲۹۰ تومان
"تراژدی"
• دکتر حسین محمودی: زندگی و بینش تراژیک
• دکتر محسن یارمحمدی: سوگنامه‌ی فردوسی
• دکتر محمدرضا سرگلزایی: تراژدی اورفئوس
• جمعه ۲۱ آبان‌ماه ۱۴۰۰
• ساعت ۱۸ تا ۲۲
ثبت‌نام در:
https://cafephilo.ir/30morgh-07
ثبت نام زودهنگام ۳۰ درصد تخفیف تا ۱۷ آبان ماه: ۲۹۰ تومان
Forwarded from مرکز فرهنگی شهرکتاب
ابن سینا و معنای زندگی
پاسخ به این پرسش که متفکرین سده‌های پیشین چه اهمیتی برای زندگی ما دارند، منوط به پاسخ به این پرسش است که چه پاسخی برای پرسشهایی دارند که ما در دنیای امروز با آنها دست و پنجه نرم می‌کنیم. پرسش از «معنای زندگی» یکی از پرسشهایی است که در زمانه‌ی ما از اهمیت بسزایی برخوردار است.در این درس گفتار تلاش می‌کنیم دریابیم از منظر ابن سینا، به عنوان یکی از بزرگترین متفکرین جهان در سده‌های میانه، چه پاسخی می‌توان به این پرسش داد.
سی‌‌وسومین نشست از مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ی بوعلی سینا در روز چهارشنبه دوازدهم آبان ساعت ۱۱ صبح با عنوان «ابن سینا و معنای زندگی» به سخنرانی دکتر حسین محمودی اختصاص دارد که به صورت مجازی پخش خواهد شد.علاقه‌مندان می‌توانند این برنامه را از اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به نشانی ketabofarhang، تلگرام این مرکز به نشانی bookcitycc و صفحه‌ی این مرکز در سایت آپارات پیگیری کنند.
@Bookcitycc
پاسخ به این پرسش که متفکرین سده‌های پیشین چه اهمیتی برای زندگی ما دارند، منوط به پاسخ به این پرسش است که چه پاسخی برای پرسشهایی دارند که ما در دنیای امروز با آنها دست و پنجه نرم می‌کنیم. پرسش از «معنای زندگی» یکی از پرسشهایی است که در زمانه‌ی ما از اهمیت بسزایی برخوردار است.در این درس گفتار تلاش می‌کنیم دریابیم از منظر ابن سینا، به عنوان یکی از بزرگترین متفکرین جهان در سده‌های میانه، چه پاسخی می‌توان به این پرسش داد.
سی‌‌وسومین نشست از مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ی بوعلی سینا در روز چهارشنبه دوازدهم آبان ساعت ۱۱ صبح با عنوان «ابن سینا و معنای زندگی» به سخنرانی دکتر حسین محمودی اختصاص دارد که به صورت مجازی پخش خواهد شد.علاقه‌مندان می‌توانند این برنامه را از اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به نشانی ketabofarhang، تلگرام این مرکز به نشانی bookcitycc و صفحه‌ی این مرکز در سایت آپارات پیگیری کنند.
@Bookcitycc
Forwarded from مرکز فرهنگی شهرکتاب
https://www.instagram.com/tv/CVzVGrhAKWT/?utm_medium=share_sheet
ابن سینا و معنای زندگی
سی‌‌وسومین نشست از مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ی بوعلی سینا در روز چهارشنبه دوازدهم آبان ۱۴۰۰ با عنوان «ابن سینا و معنای زندگی» با سخنرانی دکتر حسین محمودی برگزارشد که فایل این برنامه دراختیارشماست.
@Bookcitycc
ابن سینا و معنای زندگی
سی‌‌وسومین نشست از مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ی بوعلی سینا در روز چهارشنبه دوازدهم آبان ۱۴۰۰ با عنوان «ابن سینا و معنای زندگی» با سخنرانی دکتر حسین محمودی برگزارشد که فایل این برنامه دراختیارشماست.
@Bookcitycc
ابن سینا و معنای زندگی
<unknown>
📢... #پوشه_شنیداری
سی‌‌وسومین نشست از مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ی بوعلی سینا با عنوان «ابن سینا و معنای زندگی» با سخنرانی دکتر حسین محمودی
زمان: دوازدهم آبان ۱۴۰۰
این درس‌گفتار بدون حضور مخاطب و در صفحه اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به آدرس ketabofarhang@ بصورت زنده پخش شد. لازم بذکر است کلیه نشست‌ها و درس‌گفتارهای مرکز فرهنگی شهرکتاب بدون حضور مخاطب و بصورت مجازی برگزار می‌شود.
@Bookcitycc
سی‌‌وسومین نشست از مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ی بوعلی سینا با عنوان «ابن سینا و معنای زندگی» با سخنرانی دکتر حسین محمودی
زمان: دوازدهم آبان ۱۴۰۰
این درس‌گفتار بدون حضور مخاطب و در صفحه اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به آدرس ketabofarhang@ بصورت زنده پخش شد. لازم بذکر است کلیه نشست‌ها و درس‌گفتارهای مرکز فرهنگی شهرکتاب بدون حضور مخاطب و بصورت مجازی برگزار می‌شود.
@Bookcitycc
Forwarded from مرکز فرهنگی شهرکتاب
" آخرین روز از برنامه یک هفته با داستایفسکی"
درششمین روز از برنامه یک هفته با داستایفسکی در روزپنجشنبه بیستم آبان ؛ سخنان، مقالات و یادداشت‌های صاحب‌نظران به ترتیب ذیل ارایه می‌شود:
-حسین محمودی باعنوان"نسبت رنج و خوشبختی از نگاه داستایفسکی"
- مسعود زنجانی درباره‌ی " راز داستایفسکی"
- نعیمه پورمحمدی با عنوان"آقای پروخارچین داستایفسکی"
- میترا نظریان با عنوان" داستان کوتاهی که کوتاه نماند"
علاقه‌مندان می‌توانند برنامه یک هفته با داستایفسکی را از اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به نشانی ketabofarhang، کانال تلگرام bookcitycc، پایگاه اطلاع‌رسانی مرکز فرهنگی شهر کتاب www.bookcity.org و صفحه‌ی این مرکز در سایت آپارات پیگیری کنند.
@Bookcitycc
درششمین روز از برنامه یک هفته با داستایفسکی در روزپنجشنبه بیستم آبان ؛ سخنان، مقالات و یادداشت‌های صاحب‌نظران به ترتیب ذیل ارایه می‌شود:
-حسین محمودی باعنوان"نسبت رنج و خوشبختی از نگاه داستایفسکی"
- مسعود زنجانی درباره‌ی " راز داستایفسکی"
- نعیمه پورمحمدی با عنوان"آقای پروخارچین داستایفسکی"
- میترا نظریان با عنوان" داستان کوتاهی که کوتاه نماند"
علاقه‌مندان می‌توانند برنامه یک هفته با داستایفسکی را از اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به نشانی ketabofarhang، کانال تلگرام bookcitycc، پایگاه اطلاع‌رسانی مرکز فرهنگی شهر کتاب www.bookcity.org و صفحه‌ی این مرکز در سایت آپارات پیگیری کنند.
@Bookcitycc
❤1