AnthropoLOGS

​​В продолжении идеи раннего средневековья защищать собственность от экспроприации через жертвование её монастырям, нашёл современный аналог в российской действительности. Сначала известный филолог рассказал в фб, как сквер на улице Ленина на Петроградке защитили от застройки требуя возродить в нём бюст Ильича, и всё получилось, застройку отменили, а бюст не нашли, теперь там памятник колобку (гранитный шар на постаменте). И тут я вспомнил, что это довольно известный приём, когда какую-то зелёную зону пытаются сохранить через кампанию по её неймингу. Например, на Светлановской площади пытались назвать часть зелёной зоны "Сквер Медведева" (он тогда был президентом), в Приморском районе продвигали сквер Путина и т.д. Надо сказать, большинство таких попыток заканчивались успешно, что масштабировало подобные практики.

Вот тут и напрашивается аналогия со средневековыми монастырями, ведь там профанной собственности придавали флёр сакральной, даже формула дарения звучала иногда как "такой-то передаёт Святому Колумбану...". Со скверами речь не о собственности, но о статусе общественной территории. Пока это просто зелёная зона, пусть она защищена постановлениями и законами, но если очень надо, то можно строить. Но вот если это место связано с сакральным... Интересно, что никто никогда не предлагал называть такие места в честь святых или церковных праздников, "Троицкий сквер" застроили бы точно так же, религия в России имеет сакральный статус лишь как институт, но не идеология, то есть, чтобы в сквере не построили ларёк, там нужно построить часовню, иначе не сработает. Культ ВОВ - в гораздо большей степени религия, эта тематика использовалась, когда защищали от строительства ресторана площадь Мужества. Но главная сакральность исходит всё-таки от имплицитного неназываемого культа начальствопочитания, здесь активисты верно делают ставку, переходя на этот миметический язык. Отдавая свою зелёную зону под окнами в сакральное владение начальнику, нынешнему или историческому, они ничего не теряют фактически, но создают для зоны самый железный иммунитет. Собственно, в большинстве случаев реально переименования даже не происходит, от застройки спасает даже факт потенциального соотнесения территории с высоким начальственным лицом.

Фото: памятник колобку в Старо-Ленинском сквере

www.tgoop.com/AnthropoLOGS/5200

1.9K viewsJun 10 at 07:28

​​В продолжении идеи раннего средневековья защищать собственность от экспроприации через жертвование её монастырям, нашёл современный аналог в российской действительности. Сначала известный филолог рассказал в фб, как сквер на улице Ленина на Петроградке защитили от застройки требуя возродить в нём бюст Ильича, и всё получилось, застройку отменили, а бюст не нашли, теперь там памятник колобку (гранитный шар на постаменте). И тут я вспомнил, что это довольно известный приём, когда какую-то зелёную зону пытаются сохранить через кампанию по её неймингу. Например, на Светлановской площади пытались назвать часть зелёной зоны "Сквер Медведева" (он тогда был президентом), в Приморском районе продвигали сквер Путина и т.д. Надо сказать, большинство таких попыток заканчивались успешно, что масштабировало подобные практики.

Вот тут и напрашивается аналогия со средневековыми монастырями, ведь там профанной собственности придавали флёр сакральной, даже формула дарения звучала иногда как "такой-то передаёт Святому Колумбану...". Со скверами речь не о собственности, но о статусе общественной территории. Пока это просто зелёная зона, пусть она защищена постановлениями и законами, но если очень надо, то можно строить. Но вот если это место связано с сакральным... Интересно, что никто никогда не предлагал называть такие места в честь святых или церковных праздников, "Троицкий сквер" застроили бы точно так же, религия в России имеет сакральный статус лишь как институт, но не идеология, то есть, чтобы в сквере не построили ларёк, там нужно построить часовню, иначе не сработает. Культ ВОВ - в гораздо большей степени религия, эта тематика использовалась, когда защищали от строительства ресторана площадь Мужества. Но главная сакральность исходит всё-таки от имплицитного неназываемого культа начальствопочитания, здесь активисты верно делают ставку, переходя на этот миметический язык. Отдавая свою зелёную зону под окнами в сакральное владение начальнику, нынешнему или историческому, они ничего не теряют фактически, но создают для зоны самый железный иммунитет. Собственно, в большинстве случаев реально переименования даже не происходит, от застройки спасает даже факт потенциального соотнесения территории с высоким начальственным лицом.

Фото: памятник колобку в Старо-Ленинском сквере

BY AnthropoLOGS