وبلاگ آثار

#چهل_حدیث

🔅حدیث هفدهم: عدم التفات امام به برخی جزئیات امور

وَ عَنْهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع كَانَ يَتَّقِي الطَّاقَةَ مِنَ الْعُشْبِ يَنْتِفُهَا مِنَ الْحَرَمِ قَالَ وَ رَأَيْتُهُ قَدْ نَتَفَ‏ طَاقَةً وَ هُوَ يَطْلُبُ أَنْ يُعِيدَهَا مَكَانَهَا (تهذيب الأحكام، ج‏۵، ص۳۷۹)

از امام صادق علیه‌السلام نقل شده که فرمود: علی بن الحسین علیه‌السلام مراقب بود که در حرم شاخه [یا دسته] علفی را نکند. فرمود: او را دیدم که شاخه‌ علفی را کنده بود و به دنبال آن بود که آن را دوباره سر جای خود قرار دهد.
➖➖➖

✍ محمدتقی مجلسی در شرح این حدیث نوشته است:

... و إن أمكن أن يكون النتف من غيره بأن يكون لفظه مجهولا أو يكون بغير شعوره عليه السلام حين أخذ شي‏ء كما يشعر به اتقاؤه عليه السلام من النتف في أول الخبر (روضة المتقين، ج‏۴، ص۱۶۷).

ظاهر حدیث این است که امام مراقب بودند در حرم علف‌ها را نکنند؛ اما ناخواسته علفی را کندند و می‌خواستند آن را به جایش برگردانند‌. مجلسی اول هم این وجه را ذکر کرده است. این هم بر عدم التفات امام (ع) و نبود علم مطلق بالفعل به همه امور و‌ جزئیات دلالت دارد.

نمونه دیگر از اظهارات مجلسی اول:
https://www.tgoop.com/Alasar_1/535
https://www.tgoop.com/Alasar_1/565

این اظهارات به ویژه از آن جهت قابل توجه است که می‌دانیم مجلسی اول در نقد اخبار موهم غلو، چندان هم متشدد نبوده است؛ بلکه متمایل به عرفان بوده است؛ و چون خاستگاه برخی آثار غلات مثل مناقب عتیق یا خطبة البیان را نمی‌دانسته، به نشر آن‌ها دامن زده است. همچنین در تضعیفات رجالی مبتنی بر غلو تشکیک کرده است. با این حال توضیحات او در شرح این احادیث، مبتنی بر عدم اطلاق علم امام است و با مواضع غالیانه‌ای که در روزگار ما درباره علم مطلق امام رایج است، فرسنگ‌ها فاصله دارد. این تفاوت‌ها بیانگر تغییر تدریجی ذائقه بخشی از جامعه شیعی در طول تاریخ به سمت برداشت‌های غالیانه‌تر است.

#علم_غیب
@Alasar_1

www.tgoop.com/Alasar_1/566

708 viewsedited  May 2 at 07:22

#چهل_حدیث

🔅حدیث هفدهم: عدم التفات امام به برخی جزئیات امور

وَ عَنْهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع كَانَ يَتَّقِي الطَّاقَةَ مِنَ الْعُشْبِ يَنْتِفُهَا مِنَ الْحَرَمِ قَالَ وَ رَأَيْتُهُ قَدْ نَتَفَ‏ طَاقَةً وَ هُوَ يَطْلُبُ أَنْ يُعِيدَهَا مَكَانَهَا (تهذيب الأحكام، ج‏۵، ص۳۷۹)

از امام صادق علیه‌السلام نقل شده که فرمود: علی بن الحسین علیه‌السلام مراقب بود که در حرم شاخه [یا دسته] علفی را نکند. فرمود: او را دیدم که شاخه‌ علفی را کنده بود و به دنبال آن بود که آن را دوباره سر جای خود قرار دهد.
➖➖➖

✍ محمدتقی مجلسی در شرح این حدیث نوشته است:

... و إن أمكن أن يكون النتف من غيره بأن يكون لفظه مجهولا أو يكون بغير شعوره عليه السلام حين أخذ شي‏ء كما يشعر به اتقاؤه عليه السلام من النتف في أول الخبر (روضة المتقين، ج‏۴، ص۱۶۷).

ظاهر حدیث این است که امام مراقب بودند در حرم علف‌ها را نکنند؛ اما ناخواسته علفی را کندند و می‌خواستند آن را به جایش برگردانند‌. مجلسی اول هم این وجه را ذکر کرده است. این هم بر عدم التفات امام (ع) و نبود علم مطلق بالفعل به همه امور و‌ جزئیات دلالت دارد.

نمونه دیگر از اظهارات مجلسی اول:
https://www.tgoop.com/Alasar_1/535
https://www.tgoop.com/Alasar_1/565

این اظهارات به ویژه از آن جهت قابل توجه است که می‌دانیم مجلسی اول در نقد اخبار موهم غلو، چندان هم متشدد نبوده است؛ بلکه متمایل به عرفان بوده است؛ و چون خاستگاه برخی آثار غلات مثل مناقب عتیق یا خطبة البیان را نمی‌دانسته، به نشر آن‌ها دامن زده است. همچنین در تضعیفات رجالی مبتنی بر غلو تشکیک کرده است. با این حال توضیحات او در شرح این احادیث، مبتنی بر عدم اطلاق علم امام است و با مواضع غالیانه‌ای که در روزگار ما درباره علم مطلق امام رایج است، فرسنگ‌ها فاصله دارد. این تفاوت‌ها بیانگر تغییر تدریجی ذائقه بخشی از جامعه شیعی در طول تاریخ به سمت برداشت‌های غالیانه‌تر است.

#علم_غیب
@Alasar_1

BY وبلاگ آثار