مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

## جديد الفتاوى##
نصيحة الشيخ فركوس لجميع المسلمين في مسألة تعدد الزوجات

سألتُ شيخنا فركوس فقلتُ: شيخنا أثابكم الله .. قد وقع السّلفيّون في كثير من المشاكل العائلية بسبب التعدد .. حتى إنّ الواحد منهم لينقلب استقراره الكامل الى اضطراب بسبب تزوجه بالثانية... سبب المشاكل غالبا وبغض النظر عن الظروف المادية، هو عدم رضى زوجته. فبمجرد معرفتها تبدأ المشاكل.. فتطلب الطلاق وتنقلب أخلاقها وغير ذلك...
فيجد الرجل ما يجد.. أو يكون ذلك الإضطراب بسبب حال الزوجة الثانية التي قد يجدها غير صالحة أو غير متخلقة .. فبعدما كان في حياة هنية سعيدة صار في حياة شقية تعيسة.

شيخنا حفظكم الله، هل من وصية جامعة ونصيحة نافعة ؟!
وهل يجوز بارك اللّه في علمكم للمراة طلب الطلاق إذا لم تتحمل وجود ضرة في حياتها ؟!
وجزاكم الله خيرا.

فكان مما أجاب به الشيخ حفظه اللٌه: " هذا يختلف باختلاف المجتمعات وتربية الناس على التعدد.. ممكن تكون مجتمعات تحتاج إلى التعدّد بالنظر إلى تحقيق الولد وتكثير العشيرة .. يشدّون أزر قبائلهم وازر عشائرهم فيفرضونها فرضا فهنا يأتي كلّ النّاس مع التعدد لتحقق أمر جلل .. ويحتاجونه في الجهاد في سبيل الله..
تفكّكت هذه الأسر و تفكّكت الأسر الكبيرة والعشاير.. وانطبع النّاس بطابع المستعمر، و فرض المستعمر امرأة واحدة.. ودرج الناس على ذلك وأصبح الآباء والأمهات لا يرضون بذلك... إلا المجتمعات القبلية بقت على سيرتها..
الآن لحقها كل شيء لذا تجد بعض القوانين يحرمون التعدد كتونس؛ يحاربون التعدد فمن فعل ذلك أدخل السّجن ويُعرّض نفسه لغرامة ووو.. وبعض البلدان يجعلون له قيدا كأن تبيح له الزوجة أن يعدد و هذا ما يجري في قوانينا الحالية.. وتجد بعض البلدان الأخرى تمنعه لكن تجعل بعض الشروط و لمّا تنظر في الشروط تجد أنها تعجيزية بحيث أنك لا تستطيع أن تعدّد.. إذا فالطريقة وأسلوب التعدد بين الدول حل فيه النمط الأوروبي والنمط المستعمر في هذه البلدان؛ توغّل في القوانين وأصبحت طبيعة الناس تنفر من التعدد وإن كانوا يريدونه..
المرأة تحسّ نفسها أنها دون مستوى هذا الرجل فتشغل نفسها بأمور.. تقول المراة تأخذ منه النصف و الاخرى تأخذ النّصف.. والثّلث إذا عدد بثلاث.. والربع إذا عدّد بأربعة وتجد الأبواق و الأصوات يشجّعونها على الثورة ضد زوجها و المقاومة و على إبعاد هذه المرأة بطريق و آخر مع قدرته على التعدّد.. مع قدرته على كذا لكن تأبى..

إذا هذه الترسّبات إن شئت ترسّبات و قوانين و ما قد بيّنته سابقا هي من أهم الأسباب و يرون أن المرأة لا تتجانس مع امرأة أخرى.. و يلزمها بيت مستقل، في حين نحن نعرف في زمن مضى في وقت الاستعمار كان التعدد موجود يسكنهم في بيت واحد، هذه غرفة و هذه غرفة، والأولاد كلهم يجتمعون.. كان لا يزال الأصل هو التعدد لم يتحوّل بعد.. الأصل التعدد كما في قوله سبحانه و تعالى: فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع..:" الآية.

بدأت تتحوّل الأمور إلى النتيجة هذه و الترسبات شيئا فشيئا و خاصة المحيط.. محيط المرأة هو الذي يزيد في ثورانها و تنظر لهذا على أنها مسألة مادية تخشى أن الرجل إذا كان صاحب ثروة ستقسم معها.. فتفعل الأفاعيل هذه لإبعادها.. مع أن الحديث واضح لقوله صلى الله عليه و سلم : ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إناءها.. الحديث.. لتكفأ ما في إناءها حتى لا تشاركها في الأموال و تبعدها عنه و عن إرثه و عن كذا و كذا.. وإذا حصل معها الأولاد هي لا ترضى خاصة إذا كان هي عقيم و جلب الثانية وولدت له تصبح أمور أخرى.. مشكلة.. ترى أنه بعدين هؤلاء الأولاد يرثون.. ووو.. التصورات هذه لا تنظر لها على أن الله هو الذي أجاز التعدد و هو الرزاق ذو القوة المتين و أن الله هو الذي يفتح لها آفاقا إذا رضيت بشرعه و استكانت له.. لكن بين الفعل و التطبيق شتان بينهما و العلم عند الله.

آل بونجار: شيخنا هذه المرأة تضررت من هذه الضرة، تضررت صحيا و هي تطلب الطلاق لعدم تحمل هذا الوضع..

الشيخ: ليس لها تربية دينية.. ما عندها تقبّل لأمور الدّين.. الإنسان لا يرد أي شيئ من الدّين، يجب أن يقبل كل شيئ، ليس أنه يقبل هذه ويترك هذه.. يقبل صلاة و لا يقبل التعدّد.. هذه لاتقبل لباس مستور و تخرج متبرجة.. وتقول أنا أصلي ولكني أعمل.. هذا التجزّء في الدين غير مقبول.. نتقبل الدين كله أو نتركه كله.. أما أنك تقبل جزء و تترك جزء انت لست راض بحكم الله و الله عزوجل قل: .. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم.. الآية. التّسليم لأمور الشّرع.. تطلب الطلاق و تذهب تزيد محنهَا أكثر تدخل في بعض الأمور... حتى لو استجاب لها ممكن هي تتطلّق و يحتفظ بالأخرى لذلك لابدّ من التّسليم لأمر الشرع.. من أراد التعدد يعدد .. أعطاه الشرع ذلك.. لماذا تفعل الأمور هذه كي تكفأ ما في إناءها.
نحن مادام الأمر جاء من الشرع هو الأصل ... و الرجل قادر على الباءة.. وقادر كل شيء.

Telegram

مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

‏عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.

#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .

https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K

www.tgoop.com/ALGSALAF/20867

2.59K viewsJul 14 at 13:07

## جديد الفتاوى##
نصيحة الشيخ فركوس لجميع المسلمين في مسألة تعدد الزوجات

سألتُ شيخنا فركوس فقلتُ: شيخنا أثابكم الله .. قد وقع السّلفيّون في كثير من المشاكل العائلية بسبب التعدد .. حتى إنّ الواحد منهم لينقلب استقراره الكامل الى اضطراب بسبب تزوجه بالثانية... سبب المشاكل غالبا وبغض النظر عن الظروف المادية، هو عدم رضى زوجته. فبمجرد معرفتها تبدأ المشاكل.. فتطلب الطلاق وتنقلب أخلاقها وغير ذلك...
فيجد الرجل ما يجد.. أو يكون ذلك الإضطراب بسبب حال الزوجة الثانية التي قد يجدها غير صالحة أو غير متخلقة .. فبعدما كان في حياة هنية سعيدة صار في حياة شقية تعيسة.

شيخنا حفظكم الله، هل من وصية جامعة ونصيحة نافعة ؟!
وهل يجوز بارك اللّه في علمكم للمراة طلب الطلاق إذا لم تتحمل وجود ضرة في حياتها ؟!
وجزاكم الله خيرا.

فكان مما أجاب به الشيخ حفظه اللٌه: " هذا يختلف باختلاف المجتمعات وتربية الناس على التعدد.. ممكن تكون مجتمعات تحتاج إلى التعدّد بالنظر إلى تحقيق الولد وتكثير العشيرة .. يشدّون أزر قبائلهم وازر عشائرهم فيفرضونها فرضا فهنا يأتي كلّ النّاس مع التعدد لتحقق أمر جلل .. ويحتاجونه في الجهاد في سبيل الله..
تفكّكت هذه الأسر و تفكّكت الأسر الكبيرة والعشاير.. وانطبع النّاس بطابع المستعمر، و فرض المستعمر امرأة واحدة.. ودرج الناس على ذلك وأصبح الآباء والأمهات لا يرضون بذلك... إلا المجتمعات القبلية بقت على سيرتها..
الآن لحقها كل شيء لذا تجد بعض القوانين يحرمون التعدد كتونس؛ يحاربون التعدد فمن فعل ذلك أدخل السّجن ويُعرّض نفسه لغرامة ووو.. وبعض البلدان يجعلون له قيدا كأن تبيح له الزوجة أن يعدد و هذا ما يجري في قوانينا الحالية.. وتجد بعض البلدان الأخرى تمنعه لكن تجعل بعض الشروط و لمّا تنظر في الشروط تجد أنها تعجيزية بحيث أنك لا تستطيع أن تعدّد.. إذا فالطريقة وأسلوب التعدد بين الدول حل فيه النمط الأوروبي والنمط المستعمر في هذه البلدان؛ توغّل في القوانين وأصبحت طبيعة الناس تنفر من التعدد وإن كانوا يريدونه..
المرأة تحسّ نفسها أنها دون مستوى هذا الرجل فتشغل نفسها بأمور.. تقول المراة تأخذ منه النصف و الاخرى تأخذ النّصف.. والثّلث إذا عدد بثلاث.. والربع إذا عدّد بأربعة وتجد الأبواق و الأصوات يشجّعونها على الثورة ضد زوجها و المقاومة و على إبعاد هذه المرأة بطريق و آخر مع قدرته على التعدّد.. مع قدرته على كذا لكن تأبى..

إذا هذه الترسّبات إن شئت ترسّبات و قوانين و ما قد بيّنته سابقا هي من أهم الأسباب و يرون أن المرأة لا تتجانس مع امرأة أخرى.. و يلزمها بيت مستقل، في حين نحن نعرف في زمن مضى في وقت الاستعمار كان التعدد موجود يسكنهم في بيت واحد، هذه غرفة و هذه غرفة، والأولاد كلهم يجتمعون.. كان لا يزال الأصل هو التعدد لم يتحوّل بعد.. الأصل التعدد كما في قوله سبحانه و تعالى: فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع..:" الآية.

بدأت تتحوّل الأمور إلى النتيجة هذه و الترسبات شيئا فشيئا و خاصة المحيط.. محيط المرأة هو الذي يزيد في ثورانها و تنظر لهذا على أنها مسألة مادية تخشى أن الرجل إذا كان صاحب ثروة ستقسم معها.. فتفعل الأفاعيل هذه لإبعادها.. مع أن الحديث واضح لقوله صلى الله عليه و سلم : ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إناءها.. الحديث.. لتكفأ ما في إناءها حتى لا تشاركها في الأموال و تبعدها عنه و عن إرثه و عن كذا و كذا.. وإذا حصل معها الأولاد هي لا ترضى خاصة إذا كان هي عقيم و جلب الثانية وولدت له تصبح أمور أخرى.. مشكلة.. ترى أنه بعدين هؤلاء الأولاد يرثون.. ووو.. التصورات هذه لا تنظر لها على أن الله هو الذي أجاز التعدد و هو الرزاق ذو القوة المتين و أن الله هو الذي يفتح لها آفاقا إذا رضيت بشرعه و استكانت له.. لكن بين الفعل و التطبيق شتان بينهما و العلم عند الله.

آل بونجار: شيخنا هذه المرأة تضررت من هذه الضرة، تضررت صحيا و هي تطلب الطلاق لعدم تحمل هذا الوضع..

الشيخ: ليس لها تربية دينية.. ما عندها تقبّل لأمور الدّين.. الإنسان لا يرد أي شيئ من الدّين، يجب أن يقبل كل شيئ، ليس أنه يقبل هذه ويترك هذه.. يقبل صلاة و لا يقبل التعدّد.. هذه لاتقبل لباس مستور و تخرج متبرجة.. وتقول أنا أصلي ولكني أعمل.. هذا التجزّء في الدين غير مقبول.. نتقبل الدين كله أو نتركه كله.. أما أنك تقبل جزء و تترك جزء انت لست راض بحكم الله و الله عزوجل قل: .. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم.. الآية. التّسليم لأمور الشّرع.. تطلب الطلاق و تذهب تزيد محنهَا أكثر تدخل في بعض الأمور... حتى لو استجاب لها ممكن هي تتطلّق و يحتفظ بالأخرى لذلك لابدّ من التّسليم لأمر الشرع.. من أراد التعدد يعدد .. أعطاه الشرع ذلك.. لماذا تفعل الأمور هذه كي تكفأ ما في إناءها.
نحن مادام الأمر جاء من الشرع هو الأصل ... و الرجل قادر على الباءة.. وقادر كل شيء.

BY مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ