مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

من مجلس شيخنا العلامة فركوس حفظه الله صبيحة يوم الإثنين .الموافق ل: ٩_٩_٢٠٢٤ م
جواب الشيخ فركوس حفظه الله عن سؤال واعتراضات الأخ محمد زرارقة وفقه الله حول طالب العلم أو العالم إذا وقعت منه الزلة وذكر كلام الإمام ابن رجب " أن العالم لا يتابع في زلته إلى غير ذلك..."

#الجواب: الإنكار العلني يتعلق بالأمر بالمعروف، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسألة منهجية والنصيحة داخلة في المنهج.
القواعد العامة كثيرة منها قول أهل القواعد الضرر يزال ولا يزال بمثله يزال الضرر بلا ضرر وهذا كله داخل في المنهج نعم إماطة الأذى في حد ذاتها داخلة في الفقه لكن مسلكها وطريق البيان والإثبات داخله في هذا لأنها داخلة في النصيحة وداخلة في الأمر بالمعروف.
#الاعتراض_الأول: قلت نبتت نابتة جديدة يقولون أن الإنكار العلني مسألة فقهية وليست منهجية فلماذا تجعلون عليها الولاء والبراء..

#الجواب: مسائل الحاكم تتعلق بالإعتقاد والسلوك .
السلوك كيف نعرفه، السلوك هو كيف نعالج أخطاء الحاكم وغيره، ومبدأ الأمر بالمعروف ومسلك النصيحة كل المسلك هو المنهج.
الإنكار العلني مسألة منهجية، هذه تتعلق بالحاكم، عقدي ومنهجي في آن واحد.
لما تقول بوحدة وتعانق الأديان هذا منهجي أو لا ؟ منهجي! لأنه يتعلق بالولاء والبراء، وهذا يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر} هذا منهج ومنهج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أنت تحب تنزع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تخصصه بالناس دون الحاكم؟ هذا خطأ !! نعم، تبين الحكم دون التعرض للحاكم، لكن إن استطعت بيانه للحاكم نعم من غير تهييج ولا غيره هذه ظاهرة، من استمسك بالظاهر على أساس أنه عمل بالعموم، بينا أن العموم هذا لايعول عليه في باب العبادات، فلا بد من دليل خاص، وإذا استدل بالعمومات في باب العادت والمعاملات ولم يطلع على ما يقيد الإطلاق ويخصص ذلك العموم لم يبق له متمسك فيعود، فإن لم يعد فهو متكبر والنبي صلى الله عليه وسلم ذم التكبر (الكبر بطر الحق وغمط الناس) بطر الحق: رده، وغمط الناس: احتقارهم، *خاصة قد يأتيه من طالب علم فيرده .. صغيرا سببه الكبر وعلو النفس.*

#الاعتراض_الثاني: ذكرتم أن الدليل واتباعه هذا هو الحجة إلا أننا وجدنا في بعض المناطق لما تناقشه في مسألة الإنكار العلني يقول لك أنتم المقلدة للشيخ في هذه المسألة - مسألة الإنكار العلني - وعندكم غلو في الشيخ في هذه المسألة ولما تناقشهم تجدهم هم المقلدة...

#الجواب: زلة العالم تقع في المنهج المتبع المنهج الاستدلالي للوصول للحكم، وقد تقع في العقيدة بالنظر إلى أنه في العقيدة استدل بطريق غير سليم، ووصل للعقيدة بطريق غير سليم، إما يستدل هو أو يكون مقلد، وتقليده الأعمى الذي لا يعرف طريق استدلاله و اتخاذ شخص للوصول للحكم ونحن اتخاذ الأشخاص لا يجوز..

#الاعتراض_الثالث: شيخنا نبتت نابتة في هذا الزمان يقولون نحن مع الشيخ فركوس وعلى الموقف الذي هو عليه ولكن لا نوافقه في مسألة الإنكار العلني....

#الجواب: الإنكار العلني قال به الصحابة وفعلوه، وقال بالإنكار علي بن ابي طالب، وأنكر ابن عباس، هذه في الأذهان، حتى العلماء الكبار قالوا به، كالألباني وعبد المحسن وابن عثيمين كيف تتعلق بالزلة.. الزلة فيهم ولا يقال العالم وقع في الزلة، وهو مستمسك بحديث ولا يقال هو شاذ إذا استمسك بالحديث هو على الحق وهم على الباطل إذا كان الحديث صحيح ومعناه صحيح ولا يوجد معارض فهو على الحق كما قال ابن مسعود: (أنت الجماعة ولو كنت وحدك).

أذن بنشره وراجع معه الجواب والاعتراضات الأخ أبو الشام.

https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20186

www.tgoop.com/ALGSALAF/20186

4.76K viewsedited  Sep 10, 2024 at 20:14

من مجلس شيخنا العلامة فركوس حفظه الله صبيحة يوم الإثنين .الموافق ل: ٩_٩_٢٠٢٤ م
جواب الشيخ فركوس حفظه الله عن سؤال واعتراضات الأخ محمد زرارقة وفقه الله حول طالب العلم أو العالم إذا وقعت منه الزلة وذكر كلام الإمام ابن رجب " أن العالم لا يتابع في زلته إلى غير ذلك..."

#الجواب: الإنكار العلني يتعلق بالأمر بالمعروف، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسألة منهجية والنصيحة داخلة في المنهج.
القواعد العامة كثيرة منها قول أهل القواعد الضرر يزال ولا يزال بمثله يزال الضرر بلا ضرر وهذا كله داخل في المنهج نعم إماطة الأذى في حد ذاتها داخلة في الفقه لكن مسلكها وطريق البيان والإثبات داخله في هذا لأنها داخلة في النصيحة وداخلة في الأمر بالمعروف.
#الاعتراض_الأول: قلت نبتت نابتة جديدة يقولون أن الإنكار العلني مسألة فقهية وليست منهجية فلماذا تجعلون عليها الولاء والبراء..

#الجواب: مسائل الحاكم تتعلق بالإعتقاد والسلوك .
السلوك كيف نعرفه، السلوك هو كيف نعالج أخطاء الحاكم وغيره، ومبدأ الأمر بالمعروف ومسلك النصيحة كل المسلك هو المنهج.
الإنكار العلني مسألة منهجية، هذه تتعلق بالحاكم، عقدي ومنهجي في آن واحد.
لما تقول بوحدة وتعانق الأديان هذا منهجي أو لا ؟ منهجي! لأنه يتعلق بالولاء والبراء، وهذا يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر} هذا منهج ومنهج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أنت تحب تنزع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تخصصه بالناس دون الحاكم؟ هذا خطأ !! نعم، تبين الحكم دون التعرض للحاكم، لكن إن استطعت بيانه للحاكم نعم من غير تهييج ولا غيره هذه ظاهرة، من استمسك بالظاهر على أساس أنه عمل بالعموم، بينا أن العموم هذا لايعول عليه في باب العبادات، فلا بد من دليل خاص، وإذا استدل بالعمومات في باب العادت والمعاملات ولم يطلع على ما يقيد الإطلاق ويخصص ذلك العموم لم يبق له متمسك فيعود، فإن لم يعد فهو متكبر والنبي صلى الله عليه وسلم ذم التكبر (الكبر بطر الحق وغمط الناس) بطر الحق: رده، وغمط الناس: احتقارهم، *خاصة قد يأتيه من طالب علم فيرده .. صغيرا سببه الكبر وعلو النفس.*

#الاعتراض_الثاني: ذكرتم أن الدليل واتباعه هذا هو الحجة إلا أننا وجدنا في بعض المناطق لما تناقشه في مسألة الإنكار العلني يقول لك أنتم المقلدة للشيخ في هذه المسألة - مسألة الإنكار العلني - وعندكم غلو في الشيخ في هذه المسألة ولما تناقشهم تجدهم هم المقلدة...

#الجواب: زلة العالم تقع في المنهج المتبع المنهج الاستدلالي للوصول للحكم، وقد تقع في العقيدة بالنظر إلى أنه في العقيدة استدل بطريق غير سليم، ووصل للعقيدة بطريق غير سليم، إما يستدل هو أو يكون مقلد، وتقليده الأعمى الذي لا يعرف طريق استدلاله و اتخاذ شخص للوصول للحكم ونحن اتخاذ الأشخاص لا يجوز..

#الاعتراض_الثالث: شيخنا نبتت نابتة في هذا الزمان يقولون نحن مع الشيخ فركوس وعلى الموقف الذي هو عليه ولكن لا نوافقه في مسألة الإنكار العلني....

#الجواب: الإنكار العلني قال به الصحابة وفعلوه، وقال بالإنكار علي بن ابي طالب، وأنكر ابن عباس، هذه في الأذهان، حتى العلماء الكبار قالوا به، كالألباني وعبد المحسن وابن عثيمين كيف تتعلق بالزلة.. الزلة فيهم ولا يقال العالم وقع في الزلة، وهو مستمسك بحديث ولا يقال هو شاذ إذا استمسك بالحديث هو على الحق وهم على الباطل إذا كان الحديث صحيح ومعناه صحيح ولا يوجد معارض فهو على الحق كما قال ابن مسعود: (أنت الجماعة ولو كنت وحدك).

أذن بنشره وراجع معه الجواب والاعتراضات الأخ أبو الشام.

https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20186

BY مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ