Ученики, увидев слепого, хотят поставить точку в весьма важном вопросе:

Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

Ин.9:2.

Можно было бы не заметить специфики вопроса, поскольку как в иудаизме, так и в христианстве существует убеждение, что болезни посылаются по грехам / за нарушение Закона.

Однако, даже если этот несчастный и был виноват в нарушении заповедей, за что последовала слепота, есть проблема - он родился слепым. И выходит, что ученики озабочены не наказан ли слепой за свои будущие грехи заранее, пока не родился.

Но это вряд ли. В раннем иудаизме, как в и в современном, спокойно существует вера в переселение душ. Души праведников переходят из одного тела в другое, и поэтому праведник в новом теле - снова праведник, просто так Бог устроил, чтобы он очистил свою душу (даже есть специальный термин для этого - "гилгул") , тогда как для грешников без вариантов - геена.

Доктринально этот момент некомфортен для современного читателя, тем более, что Церковь давно поставила точку в вопросе о реинкарнации, объявив мнение Оригена ересью.

Но некнижные ученики (так их называет православная гимнография, желая показать великое дело Св. Духа) не знали ни Оригена, ни оригенистских споров, ни Епифания Кипрского, так что могли неосторожно высказаться, поскольку догматику знали тогда не очень, а некоторые притчи Христа они и вовсе не понимали, не говоря уже о более глубоких вещах.

Есть ещё один подобный пассаж у учеников, который веет всё той же иудейской верой в переселение душ праведников.

Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков

Мф. 16:13-14.
Мк. 8:27-28.

Слава Богу, в VI в. от этой ереси окончательно отстали и теперь веруем лишь в возвращение душ в тела после воскресения. А вот этот догмат порой пугает людей на собеседованиях перед крещением. Но это уже другая история.