Вера не даёт земного счастья.
Счастье служения Богу и спасения души во Христе не является земным счастьем.
Ошибка всех модернистов в том, что они думали, а многие -и сейчас думают - найти в Вере и Церкви земное счастье. Итог сего безумия закономерен. Кораблекрушение в вере.

Ни индивидуалистам, ни коллективистам в Церкви не принадлежит ничего. Ни личности, ни общине, ни пастырям, ни прихожанам.
Только Самому Господу Иисусу Христу. Все в Церкви - только Его, и ничьё больше.

Злые виноградари.
Когда Церковь делается мнимой коллективной собственностью? Когда православные убивают в себе страх Божий. И начинают распоряжаться в Церкви как в своём доме.
Когда душа делается распорядителем того, что ей не принадлежит.

Владимирская. Адриан и Наталия.

Адриан обратился к вере во Христа молниеносно. "Запишите и меня: и я - Христианин".

А Тамерлан, увидев Жену и убоявшись, не обратился к вере во Христа. И это навсегда.

Все духовное совершается мгновенно. Обращение из неверия в веру не бывает постепенным, хотя ему и предшествует созревание души. И вера даётся Богом сразу и полностью вся.

Поэтому реальное обращение в веру несовместимо с пропагандой модернистами "накопительного эффекта" бесед о вере, викторин и игр "узнай свою веру", развлечением детей и подростков в храме и при храме различными способами ради сентенции: "ну, хоть немного, да приобщатся; глядишь - чуть-чуть и поверят; что-то, все-таки, да впитают".

Верующий знает по себе, что так не бывает.
Играющий в веру этого не знает, и поэтому настаивает на беседах и викторинах.

Церковный обычай Русской Церкви и наше время.

Церковные обычаи перестали быть церковными обычаями для большинства современных верующих.

Это произошло после прихода в храмы тех крещеных с детства людей, которые при советской власти не ходили по всем двунадесятым и великим праздникам и воскресным дням, а также на праздники Казанской иконы Божией Матери, Илии пророка, Михаила Архангела и Николая чудотворца и в кануны их на Всенощную, на все Родительские субботы и в кануны их - на парастасы, в церковь, а начали ходить в храм в 1990-е - начале 2000-х.

Те, кто в советское время ходил в храм по всем праздникам и воскресеньям, скончались, не передав этот обычай следующему поколению. Этот обычай остался у них глубоко внутри.

В храмы пришли люди, не испытавшие на себе страха увольнения с работы за Христианство. Не испытавшие на себе страха отчисления из института за веру. Не знающие, что такое разрыв с близкими родственниками из-за идеологии атеизма, исповедумой ими.
Для людей, пришедших в Церковь в эпоху гонений на Веру, слово Церкви было словом Бога. Они самостоятельно узнали, самостоятельно приняли и истово блюли обычаи Церкви, не смея и помыслить об их ревизии.

Обычай же новых пожилых и среднего возраста прихожан - это обычай их бабушек, отчасти виденный ими в юности. Но не принятый ими самими тогда. Они запомнили, но, разумеется, не все. И теперь этот прошедший редукцию обычай - их.

У меня был старый прихожанин, раз в год приходивший в храм. На Вынос Плащаницы.
Он помнит, что так делали его родители.
И это - великое дело. Историческая память.

Да, отдельно взятый приходской священник может добиться того, что некоторая часть его прихожан по его просьбе будет соблюдать церковные обычаи.

Но это не изменит лица времени.

Историческая память не в силах стать обычаем. Соблюдать обычаи Русской Церкви чада Русской Церкви не в силах по объективным причинам. Они воспитаны в модернизме, они застали другую церковь, где развлечения и решение мирских задач вошли в нерушимый обычай приходов.

И таким образом, оказывается, что соблюдение обычая - того, что было "везде всеми и всегда принято", - в Русской Поместной Церкви стало делом исключительного духовного подвига: быть обычным Православным Христианином. Ещё 40 лет назад этого не было. Всё православные были обычными.

И над всеми обычными возвышались и были видны действительно необычные, духовно одарённые, выдающиеся люди.

Они, если и есть ныне, и те, которые есть, совершенно не видны теперь на фоне общей необычности всех - правда, в другом смысле.

В очередной раз не выдержал, снёс у себя все каналы о войне.
"Два майора" по отношению к войне вполне справедливы, но периодически вляпываешься в нравственную грязь.
Нет.
Рожин - красный. И это свое красное все время пропагандирует, как и положено красному агитатору. Памятники Дзержинскому и т п.
Нет.

"Адекват" - циник. Он лучше других понимает причины СВО, лучше других разбирается в политике. Его приятно читать тем русским, кто на пороге отчаяния. Но он в своей влюбленности в действующую власть презирает и поносит военблогеров и уничижает их сборы. Это мерзко.
Нет.

Про "православные ресурсы" не говорю.

Итак, полное одиночество в "медийном пространстве".

И личная молитва за Россию и личная милостыня для ребят. Вот и все, что остаётся нам.

Не бойся, малое стадо.

Не оставлю вас сиры.

Mes petits enfants.

Усекновение главы Иоанна Предтечи.
Строгий пост.

Надо помнить, что этот пост в память жертвы верности Христу и мученика долга - Крестителя Господня Иоанна.

А вовсе не в память пьянства Ирода.

Не о пьяницах, развратниках, предателях и убийцах сугубо молится Церковь в этот день.

А о мучениках долга, православных воинах, душу свою за Веру, Царя и Отечество положивших.

Предтеча учит не искать общественной пользы, а только исполнять долг.

Предтеча учит пренебрегать в делах веры земной целесообразностью.

Обличать Ирода было бесполезно. Обличать Ирода было бессмысленно. Обличать Ирода было - обрекать себя на плаху. Но Иоанн обличал не ради перевоспитания Ирода и не ради пользы общества. Не ради "уменьшения количества разводов", не ради утверждения нравственных ценностей, а ради Заповеди Божией. То есть - только ради Христа. И своей собственной совести во Христе.

Благие цели денацификации и демилитаризации могут остаться недостижимыми. Но не за них тысячи ребят отдали свои жизни. А ради исполнения долга защиты ближнего от нацизма. И они свой долг выполнили не хуже, чем Иоанн Предтеча - свой.

В этот день нам не до развратников, не до пьяниц.
Нам до себя.

Берегитесь закваски Иродовой - говорит нам Христос.

И мы боимся. Нет ли в нас Иродовой похоти, Иродовой трусости перед тысяченачальниками Иудейскими, Иродовой верности своему пьяному, хвастливому и преступному слову. Упрямства, честолюбия, притворной печали, вероломства, кровосмешения, убийства.

Берегитесь закваски Иродовой - так как Ироду не дано покаяться.

На Усекновение главы Иоанна Предтечи.

Обратиться ко Христу можно лишь от смерти. От невозможности жить, видя её торжество.

И Церковь по-прежнему держит и будет держать всегда свидетельство о полной победе над смертью.

Проблема лишь в том, что сделано все, чтобы спрятать это свидетельство от мира, закамуфлировавшись под мир настолько искуссно, что страдающая от торжества смерти душа рискует его не найти.

Если в советское время Церковь, отделенная от атеистического общества, легко находилась искателем правды, то Церковь, ставшая в сознании того же искателя частью общественного ландшафта, "привлекающая" к себе тем, что как раз его и отталкивает (от "миссионерства" и мероприятий по "работе с молодежью" до "точек кофе" при храмах) - закрыта такой защитной сеткой, что увидеть Её и поклониться Ей и познать, что Христос возлюбил Её - в тысячу раз труднее.

Без мощного тепловизора в уме, видящего только Страсти и Положение во Гроб ради дарования мне бессмертия и отмены смерти - он напорется на ложную цель. На рок-клуб при храме, на "молодежку" при храме, на "позитивного батюшку", на социальную и психологическую поддержку, на повышение тонуса жизни.
Ложная цель не приведёт к истинной. Земное не приведёт на Небо.

Настоящая трагедия в том, что таких тепловизоров все меньше.

Несмотря на войну.

Никто не заметит, что ты смиряешься, потому что смирение - это вообще не какое-либо дело.

#разумное_сознание

Но Бог это видит. И даёт смиряющемуся благодать смириться ещё больше.

Ни одно дело веры не является делом в глазах людей. Или люди не видят его. Или ты ничего не делаешь, а все делают за тебя другие.

Да и Господь наш, восходя на Крест, не делал ничего, кроме того, что терпел дерзость распинателей.

Молчал же еси, Христе, терпя их суровство, пострадати хотя и спасти нас.

Друг, зачем ты сюда пришёл?
К тем, кто считает любовь Божию неизбирательной и безразличной.
Это не так.

Да, это один из маркеров современного церковного модернизма: что любовь Христова - как оружие массового поражения - не выбирает, кого поразить.

Очень даже выбирает.

Не о всех вас глаголю. Я знаю, кого избрал. Ин, 13:18.

Война.

Все мировое (включая и местное) заукраинство базируется на ложном утверждении что Украина - не часть России, а страна, законное государство.

И так считают все, для кого Россия - просто временная администрация.

В частности, так считают и те священники, для кого Русская Церковь - только наличная церковная администрация.

Себя они причисляют к вселенской Церкви.

Это плоды тотального модернизма многих десятилетий. Светский и русофобский либерализм заукраинцев типа Уминского совершенно неотличим (на территории РФ, разумеется) от глубочайшего русофобского нацизма священников - хохлов,
служащих по всей России.

Это следствие того исторического предательства Царя и его наследия, в котором воспитаны целые поколения церковных людей в России.

Изотоп модернизма со стопятидесятилетним периодом полураспада.

Причина ухода из Церкви модернистов очень проста.
Священство для них - инструмент земной и материальной власти. В наше время её становится все меньше и меньше, так как повсеместно убывает паства и умаляется вера (Лк 18:8). А так как для них не существует Небесной Церкви, пережить кризис земной они не в состоянии.

Если Христианин и молится о своем здоровье и благополучии, то молится спокойно, а не как прельщенная приманкой рыба.

Самый лёгкий способ устоять в вере в Царство Небесное, в наследство неувядаемое хранящееся на Небесах для нас (1 Пет 4) - обречь себя на смерть для этой жизни, с образом которой каждый крещеный соединен в Крещении. Когда Христианин умирает, он говорит Христу: вниди в мя, да Тебе Единого насыщуся (чин Причащения умирающего).

Этот способ действен во время искушений. Обречение себя на смерть с надеждой на насыщение Самим Христом по смерти устраняет искушение души маячущим и манящим ум земным светом.

Если искушения становятся постоянными, значит надо делать это каждую секунду.

Уходя от этой мысленной смерти на земле, мы возлагаем по сути религиозную надежду на недоступное и неподвластное нам земное и таким образом делаемся модернистами: тем, кто, считая себя верующим в Небо, верует в землю.

Царство Небесное новопреставленной схимонахине Елене.

Скончалась 11 сентября 2025 года на 101- м году жизни.

До 1995 года она носила имя Анна Васильевна и была свечницей и просфорницей Успенского храма Новодевичьего монастыря.
С момента открытия Спасского храма села Прохорова и до конца 1990-х она безвозмездно выпекала просфоры для Прохоровского храма.
В 1995 приняла постриг с именем Елисавета, а в 2009 - схиму с именем Елена.

Благодарим Вас, незабвенная Матушка! Царство Вам Небесное и Вечный Покой в Раю!!!

Любая секта опьяняет душу наркотиком общения и любви сектантов к новообращенной жертве.
Мы наблюдали это и у свидетелей Иеговы, и в братстве братца Чурикова, и в сектах типа анонимных алкоголиков, и у кочетковцев.

Слабая душа готова расстаться с зависимостью от алкоголя ради отдачи себя более мощной зависимости.

Увы и увы, многие православные в своём цинизме готовы пойти на это духовное убийство ближнего ради практического результата: человек слез с иглы!
Но стал наркоманом, абсолютно зависимым от главы тоталитарной секты, готовым исполнить любую его директиву.

Цитирую:

"В Москве состоялся круглый стол на тему «Трезвость и трезвение», посвящённый опыту борьбы с алкогольной и другими химическими и нехимическими зависимостями в контексте святоотеческого учения о трезвении как очищении души от страстей. Александр Копировский выступил с докладом и презентацией об иконографии святого пророка Иоанна Предтечи.

«Важно говорить не просто о трезвости и об отказе от алкоголя. Есть понятие “трезвение”, которое буквально означает “духовное очищение”. Поэтому сначала трезвение, потом — трезвость, а не наоборот. Достичь этого можно только вместе. В одиночку это невозможно. Для этого нужна общая жизнь, например, в общине или братстве», — отметил Александр Копировский".

Вот так. Сначала трезвение, потом трезвость. Можешь пить, но войди в трезвение, в братство. В общую жизнь. В жизнь "вместе". Там протрезвеешь изнутри, и пить больше не захочешь.

Земетьте: не Христос - Путь, Истина и Жизнь - дает опьяненной и зависимой душе трезвение, мир, победу и независимость от мира, плоти и дьявола.

А - коллектив грешников, "общая жизнь" в "братстве" тоталитарной секты.