Почему одни исторические события становятся символами нации, а другие уходят в тень? Почему общество охотно вспоминает одни моменты прошлого и игнорирует другие? Ответы на эти вопросы лежат на пересечении двух понятий: коллективной памяти и социальных представлений.
🐱Коллективная память — это процесс, в котором группы людей отбирают, интерпретируют и передают значимые для них события. Мысль о том, что всякая память — социальна, восходит к социологу Морису Хальбваксу. По его мнению, люди запоминают не в одиночку, а в рамках общих «рамок памяти»: семьи, поколения, нации. Эти рамки подсказывают, что стоит помнить, а что — забыть.
😶 Теория социальных представлений, разработанная Сержем Московиси, помогает понять, как именно прошлое становится понятным и разделяемым. Социальные представления — это устойчивые образы и смыслы, которые формируются в обыденном мышлении. Они позволяют человеку ориентироваться в мире, дают общий язык для общения и служат основой для классификации событий, людей и явлений. Новое знание осваивается с помощью эффекта привязки (связывания с уже знакомым) и объективации (перевода абстрактного в конкретные образы — памятники, символы, ритуалы).
🤩 В результате, коллективная память формируется не столько из учебников, сколько из образов, историй, слухов и ритуалов, которые люди обсуждают, пересказывают и проживают вместе. Одни события обретают статус «символов», другие остаются личными или вытесняются. Например, в разных странах одни и те же исторические даты могут трактоваться по-разному: для одних — праздник, для других — трагедия.
💻 Важную роль играют медиа, школа, городское пространство. Через них группа распространяет ключевые образы прошлого. Но между официальной версией истории и живой памятью часто возникает разрыв. Люди могут отвергать, искажать или переосмыслять государственные нарративы, особенно если они не соответствуют групповому опыту.
📌Современные исследования опираются также на идеи Фредерика Бартлетта. Он предложил смотреть на память как на процесс смысловой реконструкции: мы не просто вспоминаем, а каждый раз пересобираем прошлое, подстраивая его под текущие ожидания и знания. Даже сенсорные воспоминания (напр., запахи) оказываются связаны с коллективным контекстом.
⁉️ Память работает как диалог между прошлым и настоящим. Мы не только храним образы прошлого, но и придаём им значение в зависимости от сегодняшних нужд. Поэтому одни воспоминания становятся элементами национального мифа, а другие замалчиваются. Этот процесс напрямую связан с социальной идентичностью: то, как мы помним, влияет на то, кем мы себя считаем.
🤩 Понимание связи между памятью и социальными представлениями важно для того, чтобы анализировать, как группы формируют исторические нарративы, почему возникают конфликты вокруг памятников и дат, и каким образом политические силы используют прошлое для влияния на настоящее. Память — это форма социальной жизни, и она подвержена той же борьбе и переговорам, что и политика, язык или культура.
Почему одни исторические события становятся символами нации, а другие уходят в тень? Почему общество охотно вспоминает одни моменты прошлого и игнорирует другие? Ответы на эти вопросы лежат на пересечении двух понятий: коллективной памяти и социальных представлений.
🐱Коллективная память — это процесс, в котором группы людей отбирают, интерпретируют и передают значимые для них события. Мысль о том, что всякая память — социальна, восходит к социологу Морису Хальбваксу. По его мнению, люди запоминают не в одиночку, а в рамках общих «рамок памяти»: семьи, поколения, нации. Эти рамки подсказывают, что стоит помнить, а что — забыть.
😶 Теория социальных представлений, разработанная Сержем Московиси, помогает понять, как именно прошлое становится понятным и разделяемым. Социальные представления — это устойчивые образы и смыслы, которые формируются в обыденном мышлении. Они позволяют человеку ориентироваться в мире, дают общий язык для общения и служат основой для классификации событий, людей и явлений. Новое знание осваивается с помощью эффекта привязки (связывания с уже знакомым) и объективации (перевода абстрактного в конкретные образы — памятники, символы, ритуалы).
🤩 В результате, коллективная память формируется не столько из учебников, сколько из образов, историй, слухов и ритуалов, которые люди обсуждают, пересказывают и проживают вместе. Одни события обретают статус «символов», другие остаются личными или вытесняются. Например, в разных странах одни и те же исторические даты могут трактоваться по-разному: для одних — праздник, для других — трагедия.
💻 Важную роль играют медиа, школа, городское пространство. Через них группа распространяет ключевые образы прошлого. Но между официальной версией истории и живой памятью часто возникает разрыв. Люди могут отвергать, искажать или переосмыслять государственные нарративы, особенно если они не соответствуют групповому опыту.
📌Современные исследования опираются также на идеи Фредерика Бартлетта. Он предложил смотреть на память как на процесс смысловой реконструкции: мы не просто вспоминаем, а каждый раз пересобираем прошлое, подстраивая его под текущие ожидания и знания. Даже сенсорные воспоминания (напр., запахи) оказываются связаны с коллективным контекстом.
⁉️ Память работает как диалог между прошлым и настоящим. Мы не только храним образы прошлого, но и придаём им значение в зависимости от сегодняшних нужд. Поэтому одни воспоминания становятся элементами национального мифа, а другие замалчиваются. Этот процесс напрямую связан с социальной идентичностью: то, как мы помним, влияет на то, кем мы себя считаем.
🤩 Понимание связи между памятью и социальными представлениями важно для того, чтобы анализировать, как группы формируют исторические нарративы, почему возникают конфликты вокруг памятников и дат, и каким образом политические силы используют прошлое для влияния на настоящее. Память — это форма социальной жизни, и она подвержена той же борьбе и переговорам, что и политика, язык или культура.
The court said the defendant had also incited people to commit public nuisance, with messages calling on them to take part in rallies and demonstrations including at Hong Kong International Airport, to block roads and to paralyse the public transportation system. Various forms of protest promoted on the messaging platform included general strikes, lunchtime protests and silent sit-ins. Developing social channels based on exchanging a single message isn’t exactly new, of course. Back in 2014, the “Yo” app was launched with the sole purpose of enabling users to send each other the greeting “Yo.” As five out of seven counts were serious, Hui sentenced Ng to six years and six months in jail. Just at this time, Bitcoin and the broader crypto market have dropped to new 2022 lows. The Bitcoin price has tanked 10 percent dropping to $20,000. On the other hand, the altcoin space is witnessing even more brutal correction. Bitcoin has dropped nearly 60 percent year-to-date and more than 70 percent since its all-time high in November 2021. As the broader market downturn continues, yelling online has become the crypto trader’s latest coping mechanism after the rise of Goblintown Ethereum NFTs at the end of May and beginning of June, where holders made incoherent groaning sounds and role-played as urine-loving goblin creatures in late-night Twitter Spaces.
from us
