Сегодня, 10 июля, православная Церковь отмечает праздник в честь обретения мощей преподобного Амвросия Оптинского – старца, который оказал исключительное влияние на духовную жизнь России XIX в., вдохновляя писателей (Н. Гоголь, Ф. Достоевский, Л. Толстой и др.), философов (В. Соловьев, В. Розанов и др.) и простых людей.
Он стал прообразом старца Зосимы в романе Федора Достоевского «Братья Карамазовы» и до сих пор остается для верующих образцом духовной мудрости и любви.
Ф. М. Достоевский посетил Оптину пустынь 8-10 июля (25-27 июня по ст. ст.) 1878 г. Писатель отправился в монастырь, чтобы облегчить тяжелые душевные страдания после смерти 3-летнего сына Алеши и решить для себя сложные вопросы своей духовной жизни.
В Оптиной пустыни писатель трижды встречался со старцем Амвросием, беседы с которым определили итог многолетним духовным и творческим исканиям Достоевского.
Посещение Оптиной пустыни дало мощный толчок структурированию замысла романа «Братья Карамазовы», одной из центральных линий которого стала тема монастыря.
А. Г. Достоевская, жена писателя, в своих «Воспоминаниях» писала:
Известно, что отец Амвросий отозвался о Достоевском: «Это – кающийся».
Покаяние – начало и основа духовной жизни в христианстве. Акт покаяния является практическим выражением веры, ибо покаяние невозможно без объекта покаяния – Бога. Кающийся – значит сущностно верующий, правоверующий, православный. Глубина покаяния показывает степень облагодатствованности человека. В церковном смысле даже святость подвижника определяется мерою его покаяния.
Интересно сравнить отзыв старца Амвросия о Достоевском со столь же кратким, но совершенно противоположным по смыслу его отзывом о Л. Н. Толстом. И. Концевич со слов Эльмера Мода, «друга и биографа Толстого», описывает последнюю встречу Толстого и старца Амвросия в 1890 г. (за год до кончины последнего):
Покаяние и гордость – диаметрально противоположные понятия. Гордость – это отсутствие, невозможность покаяния, и, наоборот, покаяние – преодоление гордости.
Он стал прообразом старца Зосимы в романе Федора Достоевского «Братья Карамазовы» и до сих пор остается для верующих образцом духовной мудрости и любви.
Ф. М. Достоевский посетил Оптину пустынь 8-10 июля (25-27 июня по ст. ст.) 1878 г. Писатель отправился в монастырь, чтобы облегчить тяжелые душевные страдания после смерти 3-летнего сына Алеши и решить для себя сложные вопросы своей духовной жизни.
В Оптиной пустыни писатель трижды встречался со старцем Амвросием, беседы с которым определили итог многолетним духовным и творческим исканиям Достоевского.
Посещение Оптиной пустыни дало мощный толчок структурированию замысла романа «Братья Карамазовы», одной из центральных линий которого стала тема монастыря.
А. Г. Достоевская, жена писателя, в своих «Воспоминаниях» писала:
«Вернулся Федор Михайлович из Оптиной пустыни как бы умиротворенный и значительно успокоившийся и много рассказывал мне про обычаи пустыни, где ему привелось пробыть двое суток. С тогдашним знаменитым старцем отцом Амвросием Федор Михайлович виделся три раза: раз в толпе при народе и два раза наедине – и вынес из его бесед глубокое и проникновенное впечатление... Из рассказов Федора Михайловича видно было, каким глубоким сердцеведом и провидцем был этот всеми уважаемый старец».
Известно, что отец Амвросий отозвался о Достоевском: «Это – кающийся».
Покаяние – начало и основа духовной жизни в христианстве. Акт покаяния является практическим выражением веры, ибо покаяние невозможно без объекта покаяния – Бога. Кающийся – значит сущностно верующий, правоверующий, православный. Глубина покаяния показывает степень облагодатствованности человека. В церковном смысле даже святость подвижника определяется мерою его покаяния.
Интересно сравнить отзыв старца Амвросия о Достоевском со столь же кратким, но совершенно противоположным по смыслу его отзывом о Л. Н. Толстом. И. Концевич со слов Эльмера Мода, «друга и биографа Толстого», описывает последнюю встречу Толстого и старца Амвросия в 1890 г. (за год до кончины последнего):
«Войдя к старцу, Толстой принял благословение и поцеловал его руку, а выходя, поцеловал в щеку, чтобы избежать благословения. Разговор между ними был столь острым и тяжелым, что старец оказался в полном изнеможении и еле дышал. «Он крайне горд», – отозвался о нем отец Амвросий».
Покаяние и гордость – диаметрально противоположные понятия. Гордость – это отсутствие, невозможность покаяния, и, наоборот, покаяние – преодоление гордости.
❤24🙏14🕊7👍4🔥1😁1
tgoop.com/xramekb/4512
Create:
Last Update:
Last Update:
Сегодня, 10 июля, православная Церковь отмечает праздник в честь обретения мощей преподобного Амвросия Оптинского – старца, который оказал исключительное влияние на духовную жизнь России XIX в., вдохновляя писателей (Н. Гоголь, Ф. Достоевский, Л. Толстой и др.), философов (В. Соловьев, В. Розанов и др.) и простых людей.
Он стал прообразом старца Зосимы в романе Федора Достоевского «Братья Карамазовы» и до сих пор остается для верующих образцом духовной мудрости и любви.
Ф. М. Достоевский посетил Оптину пустынь 8-10 июля (25-27 июня по ст. ст.) 1878 г. Писатель отправился в монастырь, чтобы облегчить тяжелые душевные страдания после смерти 3-летнего сына Алеши и решить для себя сложные вопросы своей духовной жизни.
В Оптиной пустыни писатель трижды встречался со старцем Амвросием, беседы с которым определили итог многолетним духовным и творческим исканиям Достоевского.
Посещение Оптиной пустыни дало мощный толчок структурированию замысла романа «Братья Карамазовы», одной из центральных линий которого стала тема монастыря.
А. Г. Достоевская, жена писателя, в своих «Воспоминаниях» писала:
Известно, что отец Амвросий отозвался о Достоевском: «Это – кающийся».
Покаяние – начало и основа духовной жизни в христианстве. Акт покаяния является практическим выражением веры, ибо покаяние невозможно без объекта покаяния – Бога. Кающийся – значит сущностно верующий, правоверующий, православный. Глубина покаяния показывает степень облагодатствованности человека. В церковном смысле даже святость подвижника определяется мерою его покаяния.
Интересно сравнить отзыв старца Амвросия о Достоевском со столь же кратким, но совершенно противоположным по смыслу его отзывом о Л. Н. Толстом. И. Концевич со слов Эльмера Мода, «друга и биографа Толстого», описывает последнюю встречу Толстого и старца Амвросия в 1890 г. (за год до кончины последнего):
Покаяние и гордость – диаметрально противоположные понятия. Гордость – это отсутствие, невозможность покаяния, и, наоборот, покаяние – преодоление гордости.
Он стал прообразом старца Зосимы в романе Федора Достоевского «Братья Карамазовы» и до сих пор остается для верующих образцом духовной мудрости и любви.
Ф. М. Достоевский посетил Оптину пустынь 8-10 июля (25-27 июня по ст. ст.) 1878 г. Писатель отправился в монастырь, чтобы облегчить тяжелые душевные страдания после смерти 3-летнего сына Алеши и решить для себя сложные вопросы своей духовной жизни.
В Оптиной пустыни писатель трижды встречался со старцем Амвросием, беседы с которым определили итог многолетним духовным и творческим исканиям Достоевского.
Посещение Оптиной пустыни дало мощный толчок структурированию замысла романа «Братья Карамазовы», одной из центральных линий которого стала тема монастыря.
А. Г. Достоевская, жена писателя, в своих «Воспоминаниях» писала:
«Вернулся Федор Михайлович из Оптиной пустыни как бы умиротворенный и значительно успокоившийся и много рассказывал мне про обычаи пустыни, где ему привелось пробыть двое суток. С тогдашним знаменитым старцем отцом Амвросием Федор Михайлович виделся три раза: раз в толпе при народе и два раза наедине – и вынес из его бесед глубокое и проникновенное впечатление... Из рассказов Федора Михайловича видно было, каким глубоким сердцеведом и провидцем был этот всеми уважаемый старец».
Известно, что отец Амвросий отозвался о Достоевском: «Это – кающийся».
Покаяние – начало и основа духовной жизни в христианстве. Акт покаяния является практическим выражением веры, ибо покаяние невозможно без объекта покаяния – Бога. Кающийся – значит сущностно верующий, правоверующий, православный. Глубина покаяния показывает степень облагодатствованности человека. В церковном смысле даже святость подвижника определяется мерою его покаяния.
Интересно сравнить отзыв старца Амвросия о Достоевском со столь же кратким, но совершенно противоположным по смыслу его отзывом о Л. Н. Толстом. И. Концевич со слов Эльмера Мода, «друга и биографа Толстого», описывает последнюю встречу Толстого и старца Амвросия в 1890 г. (за год до кончины последнего):
«Войдя к старцу, Толстой принял благословение и поцеловал его руку, а выходя, поцеловал в щеку, чтобы избежать благословения. Разговор между ними был столь острым и тяжелым, что старец оказался в полном изнеможении и еле дышал. «Он крайне горд», – отозвался о нем отец Амвросий».
Покаяние и гордость – диаметрально противоположные понятия. Гордость – это отсутствие, невозможность покаяния, и, наоборот, покаяние – преодоление гордости.
BY Храм на Крови
Share with your friend now:
tgoop.com/xramekb/4512