Неискусственный интеллект

Forwarded from Антон Кузнецов | Философ

Выживание личности и экстремальные онтологии

Сейчас дружный коллектив нашего Центра исследования сознания находится на летней школе «Метафизика загрузки» в Палермо. Первую часть ведет Эрик Олсон. Он известен анималисткими взглядами на природу тождества личности, фактически Я - это конкретное человеческое животное. Преимущества такого подхода в том, что он избегает парадоксов ветвления и дупликации личности, вытекающих из психологического понимания личности, когда возможна ситуации существования психологически и даже физически тождественных личностей, которые мы должны признать одним человеком, если доверяем психологическому критерию, а это и есть парадокс. Сценарии загрузки личности - это частный вопрос ее выживания после смерти. И ответ не утешителен: мы - животные (материальные объекты), не цифровые, и поэтому буквально не можем выжить в компьютере ( что не запрещает существования цифрового двойника - просто он не мы). Одна из проблем анималистского подхода, что он исходит из определенной картины существования, заявляя, что мы с необходимостью животные, значит - во всех возможных мирах. Но вот незадача: есть экстремальные миры, например, где законы физики предполагают «ветвление» объектов (что-то вроде мультиверса). И тогда анимализм сталкивается с той же проблемой, что и психологический критерий, - существования идентичных человеческих животных, которые согласно анимализму должны быть одним животным, а это парадокс. Или возьмем миры компьютерных симуляции, где лопается анималистский тезис, что животное, как любой другой материальный объект, не является цифровым. Можно сказать, какое дело нам до таких сценариев? Во-первых, экстремальные онтологии тестируют прочность наших концептуальных конструкций. Во-вторых, мы не знаем ультимативной природы нашего мира и может так быть, что именно наш мир являет собой пример одной из экстремальных онтологий. Данное рассуждение касается не только анимализма, но и всех подходов к фундаментальному пониманию личности. Олсон честно сказал, что ему надо подумать.

🔥9❤3👍3🤔3🤡2

www.tgoop.com/unartificialintelligence/383

1.07K viewsJul 29, 2023 at 08:41

Выживание личности и экстремальные онтологии

Сейчас дружный коллектив нашего Центра исследования сознания находится на летней школе «Метафизика загрузки» в Палермо. Первую часть ведет Эрик Олсон. Он известен анималисткими взглядами на природу тождества личности, фактически Я - это конкретное человеческое животное. Преимущества такого подхода в том, что он избегает парадоксов ветвления и дупликации личности, вытекающих из психологического понимания личности, когда возможна ситуации существования психологически и даже физически тождественных личностей, которые мы должны признать одним человеком, если доверяем психологическому критерию, а это и есть парадокс. Сценарии загрузки личности - это частный вопрос ее выживания после смерти. И ответ не утешителен: мы - животные (материальные объекты), не цифровые, и поэтому буквально не можем выжить в компьютере ( что не запрещает существования цифрового двойника - просто он не мы). Одна из проблем анималистского подхода, что он исходит из определенной картины существования, заявляя, что мы с необходимостью животные, значит - во всех возможных мирах. Но вот незадача: есть экстремальные миры, например, где законы физики предполагают «ветвление» объектов (что-то вроде мультиверса). И тогда анимализм сталкивается с той же проблемой, что и психологический критерий, - существования идентичных человеческих животных, которые согласно анимализму должны быть одним животным, а это парадокс. Или возьмем миры компьютерных симуляции, где лопается анималистский тезис, что животное, как любой другой материальный объект, не является цифровым. Можно сказать, какое дело нам до таких сценариев? Во-первых, экстремальные онтологии тестируют прочность наших концептуальных конструкций. Во-вторых, мы не знаем ультимативной природы нашего мира и может так быть, что именно наш мир являет собой пример одной из экстремальных онтологий. Данное рассуждение касается не только анимализма, но и всех подходов к фундаментальному пониманию личности. Олсон честно сказал, что ему надо подумать.

BY Неискусственный интеллект