✍️نکته‌ای چند و نگاهی دیگر (۶۹)؛

🔹می‌گویند فلسطینی‌ها زمین‌های‌شان را فروخته‌اند.خب، چقدرش را فروخته‌اند؟ چه کسی فروخته است؟

فروش یک مملکت و هزاران هکتار زمین آباء اجدادی یعنی چه و در کجای جهان چنین توهّم مضحکی معنا دارد؟!

🔹مگر ممکن است تک تک مالکان؛ آن هم مالکانِ مسلمانِ در ستیز با اسرائیلیان، فروشندهٔ هزاران هکتار زمین آباء و اجدادی خود با صدها پیامبر الهی مدفون در آن بوده باشند؟!

🔹بخش بسیار ناچیزی از زمین‌هایی که توسّط تشکیلات بهائی، برای یهودیان خریداری شد، مگر چقدر بوده است و نیز اینکه چقدر سربسته بوده است که در حین خریداری هیچکس متوجّه نشده باشد که پشت پردهٔ معاملهٔ هزاران کیلومتر مربّع یهودیان‌اند؟!

🔹فروش هزاران کیلومتر مربّع زمین آباء و اجدادی در کجای جهان معنا دارد و کجای جهان تک تک مالکان به نحو بالجمله در چنین امری متّفق القول‌ بوده‌اند و هستند که در فلسطین معنا داشته باشد؟!

🔹توسعهٔ قهری و شهرک‌سازی‌های روزافزون و غاصبانهٔ اسرائیل در طیّ مدّت شصت سال که همواره همراه با قتل عام صورت گرفته است چه؟! این هم حاصل فروش رضایت‌مندانهٔ فلسطینیان بوده است؟!

🔹انگار نه انگار فلسطین با تصمیم غاصبانهٔ سازمان ملل تقسیم شد!

انگار نود و نه درصد زمین‌ها توسط فلسطینی‌ها به فروش می‌رود و دو درصد آن برای‌شان باقی می‌ماند؛ و نه بالعکس!

🔹فروش این اراضی، در ازاء تلکه‌گیری‌ای چون اسکناس‌های چاپ شده و تقسیم قهری سازمان ملل بوده است یا طلا؟
….

🔹غدّهٔ سرطانی اسرائیل، در تشکیل و تداوم، بسان مزدوران‌اش؛ یعنی تشکیلات بهائیّت، زائیدهٔ دولت، چاپ اسکناس و مالیات‌های قهری‌ای است که هم اکنون از ممالک غرب ستانده می‌شود.

شاهد مدّعا هم، حجم نفرت اکثر اروپائیان و مردمان امریکا از این به تعبیر خودشان، موش‌های موزی و Judensau (جهود خوکها) است.

🔹بیش از نیم قرن است که اسرائیل تاکنون توانسته است با شهرک‌سازی‌های قهری خود به وسعت‌اش بیفزاید؛ علّت آن‌هم اینکه در خاورمیانه موجودات منحوسی به نام دولت وجود دارند.

«أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ»

#مصطفی_مطهری

https://www.tgoop.com/ReligiousSchool

🔷️درس گفتار "تاريخ علم کلام شیعی"

🔷️ارائه: دکتر حسن انصاری

▪️ویدیوی درس‌گفتارها:
مجموعه یوتیوب را می توانید در اینجا پیدا کنید

▪️پیوند فایلهای صوتی:

۱. جلسه اول
۲. جلسه دوم
۳. جلسه سوم
۴. جلسه چهارم
۵. جلسه پنجم
۶. جلسه ششم
۷. جلسه هفتم
۸. جلسه هشتم
۹. جلسه نهم
۱۰. جلسه دهم
۱۱. جلسه یازدهم
۱۲. جلسه دوازدهم
۱۳. جلسه سیزدهم
۱۴. جلسه چهاردهم
۱۵. جلسه پانزدهم
۱۶. جلسه شانزدهم
۱۷. جلسه هفدهم
۱۸. جلسه هجدهم

منبع: کانالِ یادداشت های حسن انصاری

تذکر: ارسال این درس گفتار جهت استفاده محققین بوده و به معنای تایید تمامی محتوای آن نمی باشد.
@madraseh_kalam

یا رب...

🔸️برهانِ اثباتِ عالم بودن خداوند


🔻مقدمات استدلال:

🔹️مقدمه اول:
قبلا با اقامه برهان، ثابت کردیم که خداوند تبارک و تعالی، همه موجودات را بالاختیار خلق کرده است، نه این که مثل واجب الوجود فلاسفه مجبور باشد بر این که اشیا از ذات او صادر بشوند.

🔹️مقدمه دوم:
علتی که مجبور است گاهی به معلول جبری خودش عالم است؛ برای مثال شخصی که مشکل رعشه دست دارد، عالم به معلول [که همان رعشه دست میباشد] است. و گاهی به معلول جبری خودش عالم نیست، برای مثال شخصی که در حال خواب راه می رود و هیچ اطلاعی از راه رفتن خودش هم ندارد.

🔹️مقدمه سوم:
عقل بداهتا حکم می کند بر این که هر علتی که مختار باشد، نسبت به معلول اختیاری خودش عالم است برای مثال یک نجاری که صندلی ساخته است، حداقلش عالم است به این که صندلی ساخته است. یک بنا که خانه ای را ساخته است، حداقلش عالم به این است که خانه ساخته است. احتمال عالم نبودن فاعل مختار به معلول اختیاری اش منتفی است؛ زیرا حکایت آن، حکایت رباتی است که بدون این که عالم به کاری باشد فقط یک سری کار ها را انجام دهد. و همان طور که معلوم است، کار هایی که یک ربات انجام می دهد اختیاری نیست، بلکه بر اساس قوانین ضرورت بخشی است که بر آن حاکم کرده اند.

🔻تقریر استدلال:

خدا جهان را بالاختیار خلق کرده است. هر فاعل مختاری به فعل خود عالم است. پس خداوند تعالی به همه افعال خود، عالم است.

نکات مهم:

■نکته اول: همان طور که روشن شد، عالم بودن خدا برهانی جدای از برهان اثبات وجود خدا ندارد. هر دوی این ها نتیجه گیری هایی است که از برهان حدوث عالم (جهان) می شود.

■نکته دوم: برهانِ عدمِ محدودیتِ علمِ خداوند در جای خود خواهد آمد.

@madraseh_kalam
@ayeen_kherad

عصمت، ضامنِ حجیت !

مسئله "عصمت" پیوندِ عمیقی با بحث حجیتِ امام در هر زمان دارد. جامعه مکلفین نیازمند حجت و فصل الخطابی میباشد، که قرائتِ اصیلِ الهیِ دین را بیان کند و مردم را از سرگردانی بیرون آورد. از سویی این حجت الهی باید سه ویژگی مهم و کلیدی داشته باشد:

1_ منصوص بودن: برای شناسایی این حجت الهی باید نصی بیانگر جایگاه او وجود داشته باشد.

2_ علم لدنی: حجت الهی برای ایفای نقش خود باید عالم به تمامی حقائق دینی و تمام اموری باشد که در امر امامت و رهبری خود بدان نیازمند است. علمی از جانب خداوند متعال.

3_ عصمت: همچنین ضرورت دارد که امامِ عالمِ منصوص، دارای عصمت باشد و خداوند متعال به مکلفین تضمین بدهد که از جانب این امام که نقش حجیت را دارد خطا و اشتباه در بیان امر دین و اقامه امامت و تعمدی در گمراه کردن مردم صورت نمی گیرد، چه اینکه اگر اینگونه نباشد امام نیز فقیه و عالمی مانند بقیه علما خواهد بود که احتمال گمراه کردن مردم و تحریف حقائق دینی در او می رود و دیگر چنین شخصی حجت نخواهد بود.

بنابراین همان طور که گذشت مسئله مهم عصمت با حجیت و امامت گره خورده و وابسته به این امور مطرح می‌گردد و از این جهت یک مسئله مهم عقیدتی تلقی می شود. کسانی که برای غیر انبیا، اوصیا و امامانِ منتخب الهی، ادعای عصمت میکنند، اساساً التفاتی ندارند که موضوع طرح بحثِ "مسئله عصمت" برای چه امری میباشد و کاربردش در چه جایگاهی است. در غیر انبیا و اوصیا نیز باور به چنین امری نیازمند نصوص و ادله معتبر میباشد، مانند اعتقاد به عصمت حضرت فاطمه زهرا (س) که ادله معتبر بر آن دلالت میکند.

پیشنهاد می شود برای درک بهتر موضوع عصمت و ارتباط آن با حجیت امام به این دو بخش از درس گفتار نقد نظریه علمای ابرار، ارائه شده توسط دکتر حسن انصاری توجه نمایید:

جلسه دوم:
زمينه های شکلگيری تشيع امامی در سده دوم قمری، بحث "حجت"، علم و عصمت امام

جلسه سوم:
منابع علم امام، ارتباط موضوع عصمت امام با مسئله حجيت در امر دين و علم امام

@madraseh_kalam

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

▫️فلسفه اسلامی چیست و چه می‌گوید؟
▫️آیا فلسفه ، حقیقت دین اسلام را تبیین می‌کند؟
▫️آیا خدای فلسفه همان خدای اهل بیت علیهم السلام است ؟
▫️چرا فلسفه اسلامی جبری است؟
▫️آیا جهان عالم به عقیده فلاسفه ازلی است؟
▫️مفاهیمی چون اصالت وجود و ماهیت وجود مبنای دینی دارند؟
▫️ایا مفهوم عالم مجردات ریشه عقلی و دینی دارد؟
▫️اثبات واجب الوجود در دیدگاه فلسفه ؟
▫️صادر اول و صدور عالم از ذات خداوند و ... در اعتقادات ما جایگاهی دارند ؟
و.....

🔸️و صد ها پرسش دیگر به زودی در دوره آنلاین آموزش فلسفه (همراه با نقد و تحلیل )با تدریس دکتر سید محسن هندی

@ayeen_kherad

🟡ثبت نام دوره آنلاین آموزش فلسفه(به همراه نقد و تحلیل) آغاز شد.
(🔴به همراه تخفیف ویژه شروع دوره + هدیه ثبت‌نام‌کنندگان)

🔹️با تدریس دکتر سید محسن هندی

📚بر اساس کتاب درآمدی بر فلسفه اسلامی (تالیف : عبدالرسول عبودیت)

⏰️روزهای دوشنبه هر هفته ساعت ۷ عصر
حدود ۴۰ جلسه آنلاین(آفلاین نیز در اختیار شما قرار خواهد گرفت)

🔸️به همراه کانال و گروه اختصاصی پرسش و پاسخ با استاد

🌱۲ هدیه ثبت نام 👇
🔻۱)هدیه عضویت در کانال اختصاصی آموزشی(با هزاران ساعت آموزش)
۲) تخفیف ۷۰ درصدی دوره منطق برای ثبت نام کنندگان 🔺️

برای ثبت نام به آیدی زیر پیام دهید
🆔️ @ayeenkherad
🆔️ @ayeenkherad


@ayeen_kherad | آئین و خرد

🔻● ویژگی های کلی دوره آنلاین آموزش فلسفه ( به همراه نقد و تحلیل) ●🔻

🔹️۱) آموزش فلسفه اسلامی (به همراه نقد و تحلیل )

🔹️۲) قابل استفاده برای همه دانشجویان و علاقه مندان

🔹️۳) دوره به صورت آنلاین روز‌های دوشنبه ساعت ۷ عصر برگزار می‌شود.

🔹️۴) جلسات کامل به صورت آفلاین در اختیار ثبت‌نام کنندگان قرار می‌گیرد.

🔹️۵) گروه پرسش و پاسخ با استاد

🔹️۶) تدریس بر اساس کتاب 《درآمدی بر فلسفه اسلامی 》 به نگارش عبدالرسول عبودیت

🔹️۷) سوالات تستی با پاسخ آنی برای ارتباط بیشتر با دروس

🔹️۸)محتواهای جانبی لازم نیز در اختیار دانشجویان قرار خواهد گرفت

@ayeen_kherad
@ayeen_kherad

🔺️دوره آنلاین آموزش فلسفه
(همراه با نقد و تحلیل)

📚بر اساس کتاب《درآمدی بر فلسفه اسلامی 》[ عبدالرسول عبودیت]

🔹️با تدریس دکتر سید محسن هندی

آیدی برای اطلاعات بیشتر جهت ثبت نام:
🆔️@ayeenkherad

@ayeen_kherad

آتئیست و حماقت !

@ayeen_kherad

🔺️دوره آنلاین آموزش فلسفه
(همراه با نقد و تحلیل)

📚بر اساس کتاب《درآمدی بر فلسفه اسلامی 》[ عبدالرسول عبودیت]

🔹️با تدریس دکتر سید محسن هندی

✨️شروع دوره از چهارشنبه ساعت ۷ عصر

🔴🔴🔴🔴🔴🔴

🟡فرصت پرداخت اقساطی برای عزیزانی که امکان پرداخت یکجا ندارند

🟡به همراه هدیه ثبت نام

🔴🔴🔴🔴🔴🔴

آیدی برای اطلاعات بیشتر جهت ثبت نام:
🆔️@ayeenkherad

@ayeen_kherad

☀️شیوۀ برخورد با غیر شیعه

شیعیان نخستین به چه اوصافی شناخته می‌شدند؟

أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اقْرَأْ عَلَى مَنْ تَرَى أَنَّهُ يُطِيعُنِي مِنْهُمْ وَ يَأْخُذُ بِقَوْلِيَ السَّلَامَ وَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْوَرَعِ فِي دِينِكُمْ وَ الِاجْتِهَادِ لِلَّهِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ طُولِ السُّجُودِ وَ حُسْنِ الْجِوَارِ فَبِهَذَا جَاءَ مُحَمَّدٌ ص أَدُّوا الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكُمْ عَلَيْهَا بَرّاً أَوْ فَاجِراً فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ يَأْمُرُ بِأَدَاءِ الْخَيْطِ وَ الْمِخْيَطِ- صِلُوا عَشَائِرَكُمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ وَ صَدَقَ الْحَدِيثَ وَ أَدَّى الْأَمَانَةَ وَ حَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ النَّاسِ قِيلَ هَذَا جَعْفَرِيٌّ فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ وَ يَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ السُّرُورُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ وَ إِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيَّ بَلَاؤُهُ وَ عَارُهُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ
فَوَ اللَّهِ لَحَدَّثَنِي أَبِي ع أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي الْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ ع فَيَكُونُ زَيْنَهَا آدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ وَ أَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ وَ أَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ وَ وَدَائِعُهُمْ تُسْأَلُ الْعَشِيرَةُ عَنْهُ فَتَقُولُ مَنْ مِثْلُ فُلَانٍ إِنَّهُ لآَدَانَا لِلْأَمَانَةِ وَ أَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ. (الكافي ط - الإسلامية، ج‏2، ص636)

مرحوم کلینی به سند صحیح نقل می‌کند که زيد شحام گفت: امام صادق عليه السلام به من فرمود: به هر كس كه می‌بینی مرا پیروی می‌كند و به‌گفتار من عمل می‌كند، سلام مرا برسان، و [بگو] من شما را سفارش كنم تقوا نسبت به خداوند عز و جل و ورع در دین و کوشش در راه خدا و راستگویى و اداء امانت و طول‌دادن سجده‌ها و نيكى با همسايه؛ زيرا محمد (ص) همين دستورات را آورده است. هر كه به شما امانت سپرد به او پس بدهيد، نيك‌رفتار باشد يا بدكردار؛ زيرا رسول خدا (ص) دستور می‌داد كه سوزن و نخ را نيز بصاحبش پس دهيد. با خویشاوندانتان پيوند داشته باشيد، و نزد جنازه‏ مرده‌‏هاشان حاضر شويد، و بيمارانشان را عيادت كنيد، و حقوقشان را بپردازيد؛ زيرا هر كس از شما هنگامی كه در دينش پارسا باشد و راستگو باشد و امانت را برگرداند و اخلاقش با مردم خوب باشد، گويند: اين جعفرى است و اين مرا شاد كند و از جانب او شادی در (دل) من آيد و گويند اين روش پسنديده جعفر است...
به خدا سوگند پدرم براى من حديث كرد كه مرد از شيعيان على (ع) در قبيله‏‌اى بود و زينت قبيله به شمار می‌رفت، از همه آنها در پرداخت امانت بهتر بوده، و حقوقشان را بهتر مراعات می‌كرد، و در گفتار راستگوتر بود، و وصيت‌ها و سپرده‌هاشان را بدو می‌‏سپردند و چون دربارۀ او از آن عشیره پرسیده می‌شد، می‌گفتند: كيست مثل فلان كس؟ او در پرداخت امانت و راستگوئى از همه ما بهتر است.

این توصیفات دربارۀ شیعه در احادیث دیگری مانند حدیثی از امام باقر -علیه السّلام- خطاب به جابر بن یزید جعفی و غیر آن نیز آمده است.
درود بی‌کران خداوند بر آن امام بزرگوار که خود زینت آفرینش بود.
@Al_Meerath

@ayeen_kherad