Структура наносит ответный удар

Диалектика против Просвещения

За все время наших эфиров сегодня мы с товарищем Сюткиным размежевались, пожалуй, наиболее сильно. Некоторые вещи, о которых мы не согласны, конечно, относятся к фразеологии. Однако тонкости в определениях важны.

Скажем, «политика истины» звучит шикарно, по-философски, но я бы назвал тоже самое просто политикой, основанной на ценностях. Противопоставлять же ее надо политике, основанной на голой силе. Истина для меня только одна из ценностей; но ценность специфическая, имеющая смысл только в контексте научного исследования. Я не считаю истинами ни равенство, ни красоту, ни любовь. Это разные ценности. По-моему, умножение «процедур истин» все запутывает. Альтернатива: можно использовать славянофильско-народническую «политику правды» вместо западенско-кантианской «политики ценностей». Но Антон такой ход не делает.

«Коммунизм» Антон ожидаемо понимает, как, скорее, этический идеал равенства всех людей на Земле, а не как программу определенной партии. Мне такая формулировка вполне себе близка. Однако будучи совершенно отвязанным от задач классовой борьбы в традиции Маркса, Ленина или Мао, она становится совершенно абстрактной. Мартин Лютер Кинг тоже сражался за равенство, но был ли он коммунистом? Многие люди в современном Китае называют себя коммунистами, но ценно ли для них равенство?

Для меня социал-демократия – это как раз попытка проплыть между тираниями Империи Свободы и Империи Равенства, как называл двух главных действующих акторов Холодной войны, Одд Арне Вестад. Да, исторически ограниченная, не всегда последовательная, но по крайней мере не отягощенная ни звуком подъезжающего к подъезду воронка, ни запахом напалма по утрам.

Меня, конечно, тоже можно легко назвать абстрактным мыслителем, который за все хорошее и против всего плохого. В свое оправдание я скажу, что не позиционирую себя как философа. Тем более, политического. Мое дело маленькое – спасать социальную науку от монополистских притязаний и сторонников свободы, и сторонников равенства, на досуге размышляя о том, как эти ценности объединить.

👍43👎10✍7🖕5👏4

www.tgoop.com/structurestrikesback/1016

3.2K viewsSep 24 at 07:12

Диалектика против Просвещения

За все время наших эфиров сегодня мы с товарищем Сюткиным размежевались, пожалуй, наиболее сильно. Некоторые вещи, о которых мы не согласны, конечно, относятся к фразеологии. Однако тонкости в определениях важны.

Скажем, «политика истины» звучит шикарно, по-философски, но я бы назвал тоже самое просто политикой, основанной на ценностях. Противопоставлять же ее надо политике, основанной на голой силе. Истина для меня только одна из ценностей; но ценность специфическая, имеющая смысл только в контексте научного исследования. Я не считаю истинами ни равенство, ни красоту, ни любовь. Это разные ценности. По-моему, умножение «процедур истин» все запутывает. Альтернатива: можно использовать славянофильско-народническую «политику правды» вместо западенско-кантианской «политики ценностей». Но Антон такой ход не делает.

«Коммунизм» Антон ожидаемо понимает, как, скорее, этический идеал равенства всех людей на Земле, а не как программу определенной партии. Мне такая формулировка вполне себе близка. Однако будучи совершенно отвязанным от задач классовой борьбы в традиции Маркса, Ленина или Мао, она становится совершенно абстрактной. Мартин Лютер Кинг тоже сражался за равенство, но был ли он коммунистом? Многие люди в современном Китае называют себя коммунистами, но ценно ли для них равенство?

Для меня социал-демократия – это как раз попытка проплыть между тираниями Империи Свободы и Империи Равенства, как называл двух главных действующих акторов Холодной войны, Одд Арне Вестад. Да, исторически ограниченная, не всегда последовательная, но по крайней мере не отягощенная ни звуком подъезжающего к подъезду воронка, ни запахом напалма по утрам.

Меня, конечно, тоже можно легко назвать абстрактным мыслителем, который за все хорошее и против всего плохого. В свое оправдание я скажу, что не позиционирую себя как философа. Тем более, политического. Мое дело маленькое – спасать социальную науку от монополистских притязаний и сторонников свободы, и сторонников равенства, на досуге размышляя о том, как эти ценности объединить.

BY Структура наносит ответный удар