اضواء السلف

1 - حديث المنزلة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير خلق رب العالمين محمد وعلى اله المتبوعين . اما بعد فقد كثر الكلام في حديث المنزلة الصحيح حيث ادعى بعض المتعصبين في الحديث ورويبضة العلم ضعف حديث المنزلة والحديث متناقل بين السنة والسلف لم ينكرو في ذلك شيءً . وزعمت كذلك بعدم تواتره ولاارى في ذلك حجة تواتر ونرى الحديث الصحيح .

2 - ( الأستدلال الصحيح )

فقد روي في الصحيح عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )انه قال لسيدنا علي ابن ابي طالب (رضي الله عنه) انه قال :
(انت مني بمنزلة هارون من موسى )
قال ابو يعلى : يحمل هذا الحديث على الاستخلاف في الاهل وهذا قول اغلب اهل السنة . قلت : بل يحمل هذا الحديث على ان يكون مثل الوالي على المدينة حيث ان هارون ( عليه السلام ) كان مثل الوالي على بني اسرائيل , ويقصد بل والي ليس الملك او الخليفة بل يعتمد على الذي يحكم في الشريعة ولم يكن رسول الله ملكاً الا في شريعته , وقال الذين ذهبو الى قول اباطين ( اي يعني باطن الكلام ) انها في اهل موسى مستخلفه , قلت : الاهل هم القبيلة او العشيرة فقط بل الاهل هم بني اسرائيل

قال تعالى :

( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )

من سورة الشعراء- (214)

استخدم الله لقظ الاقربين لقرب ملتهم بي بني محمد وهم خديجة وعمه ابي طالب وابي بكر ولم يستخدم في موسى الاقربين خول ذلك على عموم بني اسرائيل.

3 - استدلال الشيعة على الخلاف لسيدنا
علي بن ابي طالب ( رضوان الله عليه )

علمت ويكون ذلك الرد من عدة وجوه :

الوجه الأول : هذا الحديث يكسر فرضية المظلومية وهو ان علي سكت خوفاً على الاسلام من ان يتفرق وبهذا اقول : ان هذا القول مخالف لهارون وموسى

قال تعالى :
( فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا )

من سورة طه- آية (86)

لأن السامري اظلهم والدليل قوله تعالى :
( وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ )

من سورة طه- آية (85)
وكذلك سكت هارون لأنه كان يخاف ان تتفرق بني اسرائيل ولكن من عوتب على فعلته , قال تعالى :

( قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَـمْ تَرْقُبْ قَوْلِي )

من سورة طه- آية (94)

ولكن كانت حالة موسى الغضب ولم يرضى قط ان يسكت احد خوفاً من التفرقة بين بني اسرائيل .

الوجه الثاني : سكت علي خوفاً من ان تتفرق الامة سألتكم بالله كم فرقة افترقنا حتى زعمت الرافضة ان القران محرف زيد ونقص فيه .

الوجه الثالث : اذا كان الاستخلاف يعني الخلافة فقد نسخ حديث المنزلة لأن الرسول استخلف ابي بكر ( رضي الله عنه ) في الصلاة وكان ذلك قبل وفاته فكان ذلك نسخ لحديث المنزلة.

الوجه الرابع : ولى الرسول اسامة على الجيش فهل دل ذلك على ان الرسول قد استخلف اسامة فقط الحرب ؟

الوجه الخامس : اذا كانت دلالة على الخلافة فهذل ابطال للعصمة فدل الاستخلاف على خليفة اي ان الرسول خليفة وهو المسيطر

قال تعالى :

( لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ )

من سورة الغاشية- آية (22)
والرسول فقط للدين لا للدنيا اما الخليفة للدين والدنيا وربما الدنيا فقط ( اعني بذلك تنظيم الخرائج واحوال البلاد والامن ) والرسول كان فيها قاضي يقتضي بين الناس .

الوجه السادس : ان تكملة الحديث
( الا ان لانبي بعدي ) فأن كانت نبوة النبي محمد خلافة فقد نفى بذلك خلافة من بعده وهذا مايعترض عليه الجهلة وان كانت نبوة تشريع فقد نفى من بعده .

والحمد لله والصلاة والسلام على نبيه واله وصحبه الطيبين
انتهى .

صاحب البحث / المهتدي ابن القادسية الشافعية

www.tgoop.com/soon7M/2114

340 viewsJan 18 at 21:52

1 - حديث المنزلة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير خلق رب العالمين محمد وعلى اله المتبوعين . اما بعد فقد كثر الكلام في حديث المنزلة الصحيح حيث ادعى بعض المتعصبين في الحديث ورويبضة العلم ضعف حديث المنزلة والحديث متناقل بين السنة والسلف لم ينكرو في ذلك شيءً . وزعمت كذلك بعدم تواتره ولاارى في ذلك حجة تواتر ونرى الحديث الصحيح .

2 - ( الأستدلال الصحيح )

فقد روي في الصحيح عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )انه قال لسيدنا علي ابن ابي طالب (رضي الله عنه) انه قال :
(انت مني بمنزلة هارون من موسى )
قال ابو يعلى : يحمل هذا الحديث على الاستخلاف في الاهل وهذا قول اغلب اهل السنة . قلت : بل يحمل هذا الحديث على ان يكون مثل الوالي على المدينة حيث ان هارون ( عليه السلام ) كان مثل الوالي على بني اسرائيل , ويقصد بل والي ليس الملك او الخليفة بل يعتمد على الذي يحكم في الشريعة ولم يكن رسول الله ملكاً الا في شريعته , وقال الذين ذهبو الى قول اباطين ( اي يعني باطن الكلام ) انها في اهل موسى مستخلفه , قلت : الاهل هم القبيلة او العشيرة فقط بل الاهل هم بني اسرائيل

قال تعالى :

( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )

من سورة الشعراء- (214)

استخدم الله لقظ الاقربين لقرب ملتهم بي بني محمد وهم خديجة وعمه ابي طالب وابي بكر ولم يستخدم في موسى الاقربين خول ذلك على عموم بني اسرائيل.

3 - استدلال الشيعة على الخلاف لسيدنا
علي بن ابي طالب ( رضوان الله عليه )

علمت ويكون ذلك الرد من عدة وجوه :

الوجه الأول : هذا الحديث يكسر فرضية المظلومية وهو ان علي سكت خوفاً على الاسلام من ان يتفرق وبهذا اقول : ان هذا القول مخالف لهارون وموسى

قال تعالى :
( فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا )

من سورة طه- آية (86)

لأن السامري اظلهم والدليل قوله تعالى :
( وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ )

من سورة طه- آية (85)
وكذلك سكت هارون لأنه كان يخاف ان تتفرق بني اسرائيل ولكن من عوتب على فعلته , قال تعالى :

( قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَـمْ تَرْقُبْ قَوْلِي )

من سورة طه- آية (94)

ولكن كانت حالة موسى الغضب ولم يرضى قط ان يسكت احد خوفاً من التفرقة بين بني اسرائيل .

الوجه الثاني : سكت علي خوفاً من ان تتفرق الامة سألتكم بالله كم فرقة افترقنا حتى زعمت الرافضة ان القران محرف زيد ونقص فيه .

الوجه الثالث : اذا كان الاستخلاف يعني الخلافة فقد نسخ حديث المنزلة لأن الرسول استخلف ابي بكر ( رضي الله عنه ) في الصلاة وكان ذلك قبل وفاته فكان ذلك نسخ لحديث المنزلة.

الوجه الرابع : ولى الرسول اسامة على الجيش فهل دل ذلك على ان الرسول قد استخلف اسامة فقط الحرب ؟

الوجه الخامس : اذا كانت دلالة على الخلافة فهذل ابطال للعصمة فدل الاستخلاف على خليفة اي ان الرسول خليفة وهو المسيطر

قال تعالى :

( لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ )

من سورة الغاشية- آية (22)
والرسول فقط للدين لا للدنيا اما الخليفة للدين والدنيا وربما الدنيا فقط ( اعني بذلك تنظيم الخرائج واحوال البلاد والامن ) والرسول كان فيها قاضي يقتضي بين الناس .

الوجه السادس : ان تكملة الحديث
( الا ان لانبي بعدي ) فأن كانت نبوة النبي محمد خلافة فقد نفى بذلك خلافة من بعده وهذا مايعترض عليه الجهلة وان كانت نبوة تشريع فقد نفى من بعده .

والحمد لله والصلاة والسلام على نبيه واله وصحبه الطيبين
انتهى .

صاحب البحث / المهتدي ابن القادسية الشافعية

BY اضواء السلف