الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

▪وكأن شيخ الإسلام -رحمه الله ورضي عنه- يتكلم عن المفرقةِ (في إطلاقهم للفظة الصعافقة) ومن سار على نهجهم من أهل الأهواء والبدع في هذا الباب.
تأمل حالهم مع كلامه ليتبين لك ما قد وصفته.
____________

ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -رحمه الله-:
(والمقصود هنا أنّ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦﻟَﺒْﺲ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗُﻮﻗِﻌُﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ؛ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ، ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅِ ﺍﻟﺘﻲ ﺑُﻴِّﻨَﺖ ﻣﻌﺎﻧِﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﺄﺛﻮﺭﺍً ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻷُﻟﻔﺔ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳُﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ‏«ﺇﺫﺍ ﻗَﻞَّ ﺍﻟﻌﻠﻢُ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‏».
ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻨﻘﻮﻻً، ﻭﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻌﻘﻮﻻً، ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺗﺠﺪ ﻗﻮﻣﺎً ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎً ﻭﻳﺒﻐﻀﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎً ﻷﺟﻞ ﺃﻫﻮﺍﺀٍ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻻﺩﻟﻴﻠﻬﺎ، ﺑﻞ ﻳﻮﺍﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻌﺎﺩﻭﻥ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻧﻘﻼ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺳﻠﻒﺍﻷﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻻﺯﻣﻬﺎ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ.
ﻭﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺇﻃﻼﻕُ ﺃﻗﻮﺍﻝٍ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺼﻮﺻﺔ، ﻭﺟَﻌْﻠُﻬﺎ ﻣﺬﺍﻫﺐَ ﻳُﺪْﻋَﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻳﻮﺍﻟﻰ ﻭﻳﻌﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ... ﻭﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺐ ﻟﻸﻣﺔ ﺷﺨﺼﺎً ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ، ﻭﻳﻮﺍﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌﺎﺩﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ولا ينصب لهم كلاماً يوالي عليه ويعادي عليه غيرَ كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ﻭﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ، ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻌﻞﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺼﺒﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺷﺨﺼﺎً ﺃﻭ ﻛﻼﻣﺎً ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﺔ، ﻳﻮﺍﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﻳﻌﺎﺩﻭﻥ).

📕ﺩﺭﺀ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ (٢٧١/١-٢٧٢).

www.tgoop.com/shnizaralabbas/1050

5.27K viewsedited  Nov 11, 2019 at 18:11

▪وكأن شيخ الإسلام -رحمه الله ورضي عنه- يتكلم عن المفرقةِ (في إطلاقهم للفظة الصعافقة) ومن سار على نهجهم من أهل الأهواء والبدع في هذا الباب.
تأمل حالهم مع كلامه ليتبين لك ما قد وصفته.
____________

ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -رحمه الله-:
(والمقصود هنا أنّ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦﻟَﺒْﺲ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗُﻮﻗِﻌُﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ؛ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ، ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅِ ﺍﻟﺘﻲ ﺑُﻴِّﻨَﺖ ﻣﻌﺎﻧِﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﺄﺛﻮﺭﺍً ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻷُﻟﻔﺔ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳُﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ‏«ﺇﺫﺍ ﻗَﻞَّ ﺍﻟﻌﻠﻢُ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‏».
ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻨﻘﻮﻻً، ﻭﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻌﻘﻮﻻً، ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺗﺠﺪ ﻗﻮﻣﺎً ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎً ﻭﻳﺒﻐﻀﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎً ﻷﺟﻞ ﺃﻫﻮﺍﺀٍ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻻﺩﻟﻴﻠﻬﺎ، ﺑﻞ ﻳﻮﺍﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻌﺎﺩﻭﻥ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻧﻘﻼ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺳﻠﻒﺍﻷﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻻﺯﻣﻬﺎ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ.
ﻭﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺇﻃﻼﻕُ ﺃﻗﻮﺍﻝٍ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺼﻮﺻﺔ، ﻭﺟَﻌْﻠُﻬﺎ ﻣﺬﺍﻫﺐَ ﻳُﺪْﻋَﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻳﻮﺍﻟﻰ ﻭﻳﻌﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ... ﻭﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺐ ﻟﻸﻣﺔ ﺷﺨﺼﺎً ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ، ﻭﻳﻮﺍﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌﺎﺩﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ولا ينصب لهم كلاماً يوالي عليه ويعادي عليه غيرَ كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ﻭﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ، ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻌﻞﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺼﺒﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺷﺨﺼﺎً ﺃﻭ ﻛﻼﻣﺎً ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﺔ، ﻳﻮﺍﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﻳﻌﺎﺩﻭﻥ).

📕ﺩﺭﺀ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ (٢٧١/١-٢٧٢).

BY الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس