Notice: file_put_contents(): Write of 4428 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/tgoop/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 16384 of 20812 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/tgoop/post.php on line 50 Простыни Жмудя@shm512_tldr P.8487
#социология Не раз доводилось слышать, что якобы основная причина верить в Бога -- смерть. Не понимаю этого довода.
Смерть отличается от всех остальных событий в жизни лишь тем, что оно последнее. А так, всё как всегда: есть плюсы, есть минусы. Не вижу, с чего бояться смерти как таковой.
Другое дело -- боль, мучения, особенно физические (психические ещё как-то можно обойти или хотя бы ослабить, манипулируя своим сознанием). Их действительно тяжело выносить -- тут понятно чего бояться.
Ценность же веры и религии в другом. Как минимум, в идеологии -- определении базовой этики, с которой человек сверяет свою жизнь. Что такое хорошо, что такое плохо, в идеале и ради чего жить.
Тьма тьмущая была в Модерне попыток построить светскую этику, но что-то все они в долгосрочной перспективе проваливаются -- а религии, вон, работают веками и тысячелетиями.
Единственное масштабное исключение -- Китай с его секулярным конфуцианством. Но насколько я знаю Восточную Азию (неглубоко), конфуцианство было скорее государственной идеологией, в народе сочетаясь с рядом других течений.
Ну а с началом действительно масштабной модернизации система ценностей там деформировалась как нигде больше: если искать в современном мире эталон вырождения, то он будет не в Европе и не в США, а именно в Восточной Азии (ИМХО). Хотя мб это только с нашей колокольни так кажется, а им норм.
Поэтому и я в целом в своей жизни стараюсь сверяться именно с религиозной этикой -- в моём случае православной. Это этика бесчисленных поколений моих предков; этика, сыгравшая огромную роль в создании моей страны; в конце концов это мейнстрим -- выбор довольно очевиден.
Речь, однако, только про этику. Верить в древнееврейские сказки (и даже просто в абстрактного Бога) моё околорациональное мышление не хочет категорически -- даже если я понимаю, что так было бы легче жить.
Несомненна коррелляция веры и pro-life настроя (как в плане жизнерадостности, так и в плане продолжения рода). Но вот что здесь причина, а что следствие? Люди любят жизнь благодаря вере -- или верят благодаря любви к жизни? Или оба фактора вызваны каким-то третьим -- может, банально гормонами?
Вернёмся, однако, к тому, с чего начали -- со смерти. Здесь есть основной (возможно, единственный) момент, в котором моя "самоочевидная" этика не сходится с христианской.
Я не вижу ценности любой жизни. Есть много людей, обречённых на страдания. Иные прямо с рождения. Я считаю, лишить их жизни -- акт милосердия. Как в Спарте, где слабых младенцев сбрасывали со скалы.
Исходя из этого, у меня своеобразное отношение к абортам. С одной стороны, я безусловно считаю их убийством (факт -- это новое живое существо, пусть и ещё несамостоятельное -- но новорождённый, что ли, самостоятельный?).
С другой -- я считаю (в теории) допустимым убить нерождённое существо, если известно, что жизнь его будет страданием. Например, он родится с неизлечимой тяжёлой болезнью. Уместно убить и после рождения, но до рождения во всех отношениях проще и лучше.
Вот только... а где та грань, по пересечению которой в Спарте сбрасывали со скалы? Кто её будет определять? По какому праву?
Наша культура едва ли когда-то даст ответы на эти вопросы. А пока их нет, нельзя и однозначно сказать, какое убийство допустимо, а какое нет.
И поэтому наша культура лицемерно делит убийства на уместные и неуместные не по принципу "обречён ли человек на страдания?", а по принципу "дошёл ли он до этапа рождения?". Лицемерно, но общепринято. Тоже уже своего рода традиция.
#социология Не раз доводилось слышать, что якобы основная причина верить в Бога -- смерть. Не понимаю этого довода.
Смерть отличается от всех остальных событий в жизни лишь тем, что оно последнее. А так, всё как всегда: есть плюсы, есть минусы. Не вижу, с чего бояться смерти как таковой.
Другое дело -- боль, мучения, особенно физические (психические ещё как-то можно обойти или хотя бы ослабить, манипулируя своим сознанием). Их действительно тяжело выносить -- тут понятно чего бояться.
Ценность же веры и религии в другом. Как минимум, в идеологии -- определении базовой этики, с которой человек сверяет свою жизнь. Что такое хорошо, что такое плохо, в идеале и ради чего жить.
Тьма тьмущая была в Модерне попыток построить светскую этику, но что-то все они в долгосрочной перспективе проваливаются -- а религии, вон, работают веками и тысячелетиями.
Единственное масштабное исключение -- Китай с его секулярным конфуцианством. Но насколько я знаю Восточную Азию (неглубоко), конфуцианство было скорее государственной идеологией, в народе сочетаясь с рядом других течений.
Ну а с началом действительно масштабной модернизации система ценностей там деформировалась как нигде больше: если искать в современном мире эталон вырождения, то он будет не в Европе и не в США, а именно в Восточной Азии (ИМХО). Хотя мб это только с нашей колокольни так кажется, а им норм.
Поэтому и я в целом в своей жизни стараюсь сверяться именно с религиозной этикой -- в моём случае православной. Это этика бесчисленных поколений моих предков; этика, сыгравшая огромную роль в создании моей страны; в конце концов это мейнстрим -- выбор довольно очевиден.
Речь, однако, только про этику. Верить в древнееврейские сказки (и даже просто в абстрактного Бога) моё околорациональное мышление не хочет категорически -- даже если я понимаю, что так было бы легче жить.
Несомненна коррелляция веры и pro-life настроя (как в плане жизнерадостности, так и в плане продолжения рода). Но вот что здесь причина, а что следствие? Люди любят жизнь благодаря вере -- или верят благодаря любви к жизни? Или оба фактора вызваны каким-то третьим -- может, банально гормонами?
Вернёмся, однако, к тому, с чего начали -- со смерти. Здесь есть основной (возможно, единственный) момент, в котором моя "самоочевидная" этика не сходится с христианской.
Я не вижу ценности любой жизни. Есть много людей, обречённых на страдания. Иные прямо с рождения. Я считаю, лишить их жизни -- акт милосердия. Как в Спарте, где слабых младенцев сбрасывали со скалы.
Исходя из этого, у меня своеобразное отношение к абортам. С одной стороны, я безусловно считаю их убийством (факт -- это новое живое существо, пусть и ещё несамостоятельное -- но новорождённый, что ли, самостоятельный?).
С другой -- я считаю (в теории) допустимым убить нерождённое существо, если известно, что жизнь его будет страданием. Например, он родится с неизлечимой тяжёлой болезнью. Уместно убить и после рождения, но до рождения во всех отношениях проще и лучше.
Вот только... а где та грань, по пересечению которой в Спарте сбрасывали со скалы? Кто её будет определять? По какому праву?
Наша культура едва ли когда-то даст ответы на эти вопросы. А пока их нет, нельзя и однозначно сказать, какое убийство допустимо, а какое нет.
И поэтому наша культура лицемерно делит убийства на уместные и неуместные не по принципу "обречён ли человек на страдания?", а по принципу "дошёл ли он до этапа рождения?". Лицемерно, но общепринято. Тоже уже своего рода традиция.
“Hey degen, are you stressed? Just let it all out,” he wrote, along with a link to join the group. The court said the defendant had also incited people to commit public nuisance, with messages calling on them to take part in rallies and demonstrations including at Hong Kong International Airport, to block roads and to paralyse the public transportation system. Various forms of protest promoted on the messaging platform included general strikes, lunchtime protests and silent sit-ins. Users are more open to new information on workdays rather than weekends. To edit your name or bio, click the Menu icon and select “Manage Channel.” To upload a logo, click the Menu icon and select “Manage Channel.” In a new window, hit the Camera icon.
from us
