👑کانال شهیاران 👑

Forwarded from Deleted Account

ندعبدالله بن وهب راسبی که از بنی راسب و ازدیان یمن ونامدار بذوالثفنات (پیشانی پینه بسته )بود، همه آنان پیوسته بنشسته بنماز و روزه دار یا دائم القیام والصیام بودند.
همچنین درمیان ایشان، دانشمندانی چونان عبدالله بن کواء کوفی که نسب ببنی یشکر بن بنی بکربن وائل که پیش ازاسلام از اعراب ایرانی حیره بشمار میرفتندبود!
بگفته تاریخنگاران، مانندشیخ محمدتقی شوشتری در قاموس الرجال در برخوردهایی میان اووعلی ،نقدها و کینه هایش را از خونریزیهای خلیفه آشکارکرده بود!
چنانکه روزی علی اورا در حال وضو دیدو باوگفت :اسرفت فی الماء!
فقال :مااسرفت به من دماءالمسلمین اکثر!!
ای پسرکواء، آب را در وضوگرفتن وآبدست خویش ، اسراف وریخت وپاش میکنی !
ابن کوا گفت: فزونکاری واسراف من درآب هنگام وضو ، بیشتراز ریختن خون مسلمانان نیست (چشمزدواشاره بخون ریختن علی درجنگها)
که علی پاسخی باونداد!(قاموس الرجال)

ابن کواء بارها باعلی گفتگوکرده وعلی ویرا خارجی ملعون نام نهاده بود!
نیز،
هنگامی که علی درنمازبود ابن کوا باشاره ، آیه لئن اشرکت لیحبطن عملک ولتکونن من الخاسرین را درباره اش خوانده بود!
باری!
علی نمایندگانی برای اندرز آنها فرستاد ولی بگفته واگلییری نویسنده غذرتقصیر .... ،
منطق خوارج باندازه ای قوی بود که ابن عباس را درگفتگو بشکستند!
قدرت استدلال و نیروی فرنود آنان و آگاهیشان بقرآن باندازه ای بود که علی هم بپسرعمویش بآن چشمزدداشته وسفارش ..
بخش 6
02:58
A
Andisheh 21.06.2017 19:42:17
بخش 6 ...
آسیب شناسی خوارج !
....وسفارش نموده بودکه:
لاتخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال ذووجوه تقول وتقولون ولکن خاصمهم بالسته فانهم لن یجدوا عنها محیصا
با قرآن باآنها استدلال مکن ،که آن چندسویه ودارنده چند روی و وجه است ،میگویی ومیگویند ولی باسنت بآنان فرنود ودلیل آورکه ازآن گریزی نیابند!


دنباله دربخش پایانی ....
02:58
A
Andisheh 21.06.2017 21:36:02
بخش پایانی ...
آسیب شناسی خوارج !
سپنتامهر
...

چنانکه پیشترهم گفتیم ،از ضمن گفتار علی نیز ، چنین برمیآید که وی از عملکردش باخوارج پشیمان بود ودرخطبه نهج البلاغه به بازماندگان خویش سپارش نموده بودکه ،
لاتقتلواالخوارج من بعدی ،
فانه لیس من من طلب الحق فاخطاه کمن طلب الباطل فادرکه !
مباداخوارج راپس ازمن بکشید (درروایتی دیگر مبادا پس ازمن درمیان مسلمانان خارجی کشی کرده وخون راه بیندازید )،چرا که ،
برابر نباشد کسی که درپی فروزه ، راستینگی وحقیقتست وحقجوست ولی درشناخت فروزه وفرهود وحقیقت، راه را بنادرستی وکژی ، نرسپان ولغزش پیموده با کسی که فروزه و فرهودوحقیقت راشناخته وباآن ستیزیده و
راه ناراستی وباطل رابرگزیده وپیموده !
بگمان !
آنچه ازین گفتاربرمیآید وآنچه خلیفه چهارم را برآن داشته که بگونه ای اندیشه وبرخوردافراطیش را با خوارج تعدیل نماید، ژرفا وعمق جنگ و فاجعه نهروانست !
کشتار 4000 نفر مسلمان که تاپیش ازآن از یاران فرهودخواه ودوستان حقیقتجوی اوبودند!
کشتاری که برای بسیاری مظلومیت وارانه مینمود و
درپی آن آوندودلیلی گردید تا برخی از متکلمان وتاریخنگاران دوره اسلامی ، لب بنقد وخرده گیری ازخلیفه چهارم بازکنند واز برخورد تند او با خوارج و معاویه نکوهش و انتقاد کنند.
اگرچه خوارج هم دست بکارها واعمالی خشونتبارزده ودرفرجام خودخلیفه را هم بعنوان کافر کشتند !

کنون ، بخشی ازخطبه 58 به گفتاورد ونقل قول سیدرضی!
لَمّا عَزَمَ عَلى حَربِ الْخَوارِجِ وَ قيلَ لَهُ: اِنَّ الْقَوْمَ قَدْ عَبَرُوا جِسْرَ النَّهْرَوانِ
زمانى كه علی آهنگ بر جنگ خوارج داشت و به آن حضرت آگاهی دادند كه آنان از پل نهروان گذشته اند،فرمود.
مَصارِعُهُمْ دُونَ النُّطْفَةِ. وَاللّهِ لايُفْلِتُ مِنْهُمْ عَشَرَةٌ، وَ لايَهْلِكُ مِنْكُمْ عَشَـرَةٌ.
جایگاه کشتارو نابودی ایشان ، این سوی آبست.(گویا چم ومعنی این گفته این باشد که همین سوی رود کارشان رابسازیم و نگذاریم ازرود نهروان بآن سوی ، روندوبگریزند، چون نهروان میان واسط وبغداد وبرسر راه شام بوده است ، شاید علی میپنداشته اگرخوارج به آنسوی رود روند ،زمان ومجال بیشتری برای گریز وفرار ، نیز رسایش وتبلیغ برپاد وبرعلیه علی و یارگیری بیشتر،

وشایدهم پیوستن احتمالی بسپاه شام داشته باشند. )

سوگندبخدای، درین کشتارگه ،ازآنان جز ده نفر جان بدر نبرندوازشمانیز بیش از
ده نفر كشته نشود.

يَعنى بِالنُّطْفَةِ ماءَ النَّهْرِ، وَ هِىَ اَفْصَحُ كِنايَة عَنِ الْماءِ وَ اِنْ كانَ كَثيراً
نطفه گوشه وکنایه و پرده سخنیست به چم ومعنی آب رودخانه وآن رساترین واژه ایست برای رساندن چمار و معنی آب فراوان !
درپایان !
این نوشتار بدرخواست برخی دوستان با جنبه پژوهشی و واکاوی درتاریخ نوشته شد و جنبه حکمیه وتبلیغی ندارد والزاما برخاسته از باورهای درونی نویسنده وخواننده نیست ،تنهای واکاوی، پژوهش و کندوکاویست دراسنادتاریخی !
برای کاوش وپژوهش بیش ازین بنگرید به :
طبقات ابن

www.tgoop.com/shahyarran/47918

118 viewsAug 20 at 21:30

ندعبدالله بن وهب راسبی که از بنی راسب و ازدیان یمن ونامدار بذوالثفنات (پیشانی پینه بسته )بود، همه آنان پیوسته بنشسته بنماز و روزه دار یا دائم القیام والصیام بودند.
همچنین درمیان ایشان، دانشمندانی چونان عبدالله بن کواء کوفی که نسب ببنی یشکر بن بنی بکربن وائل که پیش ازاسلام از اعراب ایرانی حیره بشمار میرفتندبود!
بگفته تاریخنگاران، مانندشیخ محمدتقی شوشتری در قاموس الرجال در برخوردهایی میان اووعلی ،نقدها و کینه هایش را از خونریزیهای خلیفه آشکارکرده بود!
چنانکه روزی علی اورا در حال وضو دیدو باوگفت :اسرفت فی الماء!
فقال :مااسرفت به من دماءالمسلمین اکثر!!
ای پسرکواء، آب را در وضوگرفتن وآبدست خویش ، اسراف وریخت وپاش میکنی !
ابن کوا گفت: فزونکاری واسراف من درآب هنگام وضو ، بیشتراز ریختن خون مسلمانان نیست (چشمزدواشاره بخون ریختن علی درجنگها)
که علی پاسخی باونداد!(قاموس الرجال)

ابن کواء بارها باعلی گفتگوکرده وعلی ویرا خارجی ملعون نام نهاده بود!
نیز،
هنگامی که علی درنمازبود ابن کوا باشاره ، آیه لئن اشرکت لیحبطن عملک ولتکونن من الخاسرین را درباره اش خوانده بود!
باری!
علی نمایندگانی برای اندرز آنها فرستاد ولی بگفته واگلییری نویسنده غذرتقصیر .... ،
منطق خوارج باندازه ای قوی بود که ابن عباس را درگفتگو بشکستند!
قدرت استدلال و نیروی فرنود آنان و آگاهیشان بقرآن باندازه ای بود که علی هم بپسرعمویش بآن چشمزدداشته وسفارش ..
بخش 6
02:58
A
Andisheh 21.06.2017 19:42:17
بخش 6 ...
آسیب شناسی خوارج !
....وسفارش نموده بودکه:
لاتخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال ذووجوه تقول وتقولون ولکن خاصمهم بالسته فانهم لن یجدوا عنها محیصا
با قرآن باآنها استدلال مکن ،که آن چندسویه ودارنده چند روی و وجه است ،میگویی ومیگویند ولی باسنت بآنان فرنود ودلیل آورکه ازآن گریزی نیابند!


دنباله دربخش پایانی ....
02:58
A
Andisheh 21.06.2017 21:36:02
بخش پایانی ...
آسیب شناسی خوارج !
سپنتامهر
...

چنانکه پیشترهم گفتیم ،از ضمن گفتار علی نیز ، چنین برمیآید که وی از عملکردش باخوارج پشیمان بود ودرخطبه نهج البلاغه به بازماندگان خویش سپارش نموده بودکه ،
لاتقتلواالخوارج من بعدی ،
فانه لیس من من طلب الحق فاخطاه کمن طلب الباطل فادرکه !
مباداخوارج راپس ازمن بکشید (درروایتی دیگر مبادا پس ازمن درمیان مسلمانان خارجی کشی کرده وخون راه بیندازید )،چرا که ،
برابر نباشد کسی که درپی فروزه ، راستینگی وحقیقتست وحقجوست ولی درشناخت فروزه وفرهود وحقیقت، راه را بنادرستی وکژی ، نرسپان ولغزش پیموده با کسی که فروزه و فرهودوحقیقت راشناخته وباآن ستیزیده و
راه ناراستی وباطل رابرگزیده وپیموده !
بگمان !
آنچه ازین گفتاربرمیآید وآنچه خلیفه چهارم را برآن داشته که بگونه ای اندیشه وبرخوردافراطیش را با خوارج تعدیل نماید، ژرفا وعمق جنگ و فاجعه نهروانست !
کشتار 4000 نفر مسلمان که تاپیش ازآن از یاران فرهودخواه ودوستان حقیقتجوی اوبودند!
کشتاری که برای بسیاری مظلومیت وارانه مینمود و
درپی آن آوندودلیلی گردید تا برخی از متکلمان وتاریخنگاران دوره اسلامی ، لب بنقد وخرده گیری ازخلیفه چهارم بازکنند واز برخورد تند او با خوارج و معاویه نکوهش و انتقاد کنند.
اگرچه خوارج هم دست بکارها واعمالی خشونتبارزده ودرفرجام خودخلیفه را هم بعنوان کافر کشتند !

کنون ، بخشی ازخطبه 58 به گفتاورد ونقل قول سیدرضی!
لَمّا عَزَمَ عَلى حَربِ الْخَوارِجِ وَ قيلَ لَهُ: اِنَّ الْقَوْمَ قَدْ عَبَرُوا جِسْرَ النَّهْرَوانِ
زمانى كه علی آهنگ بر جنگ خوارج داشت و به آن حضرت آگاهی دادند كه آنان از پل نهروان گذشته اند،فرمود.
مَصارِعُهُمْ دُونَ النُّطْفَةِ. وَاللّهِ لايُفْلِتُ مِنْهُمْ عَشَرَةٌ، وَ لايَهْلِكُ مِنْكُمْ عَشَـرَةٌ.
جایگاه کشتارو نابودی ایشان ، این سوی آبست.(گویا چم ومعنی این گفته این باشد که همین سوی رود کارشان رابسازیم و نگذاریم ازرود نهروان بآن سوی ، روندوبگریزند، چون نهروان میان واسط وبغداد وبرسر راه شام بوده است ، شاید علی میپنداشته اگرخوارج به آنسوی رود روند ،زمان ومجال بیشتری برای گریز وفرار ، نیز رسایش وتبلیغ برپاد وبرعلیه علی و یارگیری بیشتر،

وشایدهم پیوستن احتمالی بسپاه شام داشته باشند. )

سوگندبخدای، درین کشتارگه ،ازآنان جز ده نفر جان بدر نبرندوازشمانیز بیش از
ده نفر كشته نشود.

يَعنى بِالنُّطْفَةِ ماءَ النَّهْرِ، وَ هِىَ اَفْصَحُ كِنايَة عَنِ الْماءِ وَ اِنْ كانَ كَثيراً
نطفه گوشه وکنایه و پرده سخنیست به چم ومعنی آب رودخانه وآن رساترین واژه ایست برای رساندن چمار و معنی آب فراوان !
درپایان !
این نوشتار بدرخواست برخی دوستان با جنبه پژوهشی و واکاوی درتاریخ نوشته شد و جنبه حکمیه وتبلیغی ندارد والزاما برخاسته از باورهای درونی نویسنده وخواننده نیست ،تنهای واکاوی، پژوهش و کندوکاویست دراسنادتاریخی !
برای کاوش وپژوهش بیش ازین بنگرید به :
طبقات ابن

BY 👑کانال شهیاران 👑