قال ﷺ: "ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، ثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام"
📚السلسلة الصحيحة
📚السلسلة الصحيحة
#معنى_الحديث : ماء زمزم ماء مبارك وهو خير ماء على وجه الأرض وقد روى ابن ماجة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( #ماء_زمزم_لما_شرب_له ) .
صححه الألباني في صحيح ابن ماجة وإرواء الغليل (٤/٣٢٤) .
#قال_النووي - رحمه الله - : معناه من شربه لحاجة نالها ، وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية فنالوها بحمد الله تعالى وفضله
#تهذيب_الأسماء_واللغات (٣/٤٥٠)
#قال_الشيخ_ابن_عثيمين - رحمه الله - :
( ماء زمزم لما شرب له ) : إن شربته لعطش رَوِيت وإن شربته لجوع شبعت ، حتى إن بعض العلماء أخذ من عموم هذا الحديث أن الإنسان إذا كان مريضاً وشربه للشفاء شفي ، وإذا كان كثير النسيان وشربه للحفظ صار حافظاً ، وإذا شربه لأي غرض ينفعه .
#شرح_رياض_الصالحين (ص ٨٦٢ ) .
#فالسنة أن يشربه الإنسان ينوي به حاجته ولا يشترط أن يدعو حينئذ بدعاء معين يتلفظ به حيث تكفيه النية ولو دعا بدعاء معين فلا بأس وقد عمل به غير واحد من السلف والأئمة فقد روى عبد الرزاق ( ٩١١٢ ) أن ابن عباس رضي الله عنهما شرب من زمزم ثم قال : ( #أسألك_علما_نافعا #ورزقا_واسعاً #وشفاء_من_كل_داء )
#وروى_الخطيب في تاريخه ( ١٠/١٦٦ ) عن سويد بن سعيد قال : رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم فاستقى منه شربة ثم استقبل الكعبة ثم قال :
اللهم إن ابن أبي الموال حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ماء زمزم لما شرب له ) وهذا أشربه لعطش القيامة .. ثم شربه !!
#قال_شيخ_الإسلام - رحمه الله - :
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ ، وَيَتَضَلَّعَ مِنْهُ ، وَيَدْعُوَ عِنْدَ شُرْبِهِ بِمَا شَاءَ مِنْ الْأَدْعِيَةِ الشَّرْعِيَّةِ .
#مجموع_الفتاوى ( ٢٦/١٤٤ ) .
#وقال_الشيخ_ابن_باز - رحمه الله - :
يستحب للحاج الشرب من ماء زمزم والتضلع منه ، والدعاء بما تيسر من الدعاء النافع ، وماء زمزم لما شرب له .
#التحقيق_والإيضاح (ص ٦٣ ) .
صححه الألباني في صحيح ابن ماجة وإرواء الغليل (٤/٣٢٤) .
#قال_النووي - رحمه الله - : معناه من شربه لحاجة نالها ، وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية فنالوها بحمد الله تعالى وفضله
#تهذيب_الأسماء_واللغات (٣/٤٥٠)
#قال_الشيخ_ابن_عثيمين - رحمه الله - :
( ماء زمزم لما شرب له ) : إن شربته لعطش رَوِيت وإن شربته لجوع شبعت ، حتى إن بعض العلماء أخذ من عموم هذا الحديث أن الإنسان إذا كان مريضاً وشربه للشفاء شفي ، وإذا كان كثير النسيان وشربه للحفظ صار حافظاً ، وإذا شربه لأي غرض ينفعه .
#شرح_رياض_الصالحين (ص ٨٦٢ ) .
#فالسنة أن يشربه الإنسان ينوي به حاجته ولا يشترط أن يدعو حينئذ بدعاء معين يتلفظ به حيث تكفيه النية ولو دعا بدعاء معين فلا بأس وقد عمل به غير واحد من السلف والأئمة فقد روى عبد الرزاق ( ٩١١٢ ) أن ابن عباس رضي الله عنهما شرب من زمزم ثم قال : ( #أسألك_علما_نافعا #ورزقا_واسعاً #وشفاء_من_كل_داء )
#وروى_الخطيب في تاريخه ( ١٠/١٦٦ ) عن سويد بن سعيد قال : رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم فاستقى منه شربة ثم استقبل الكعبة ثم قال :
اللهم إن ابن أبي الموال حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ماء زمزم لما شرب له ) وهذا أشربه لعطش القيامة .. ثم شربه !!
#قال_شيخ_الإسلام - رحمه الله - :
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ ، وَيَتَضَلَّعَ مِنْهُ ، وَيَدْعُوَ عِنْدَ شُرْبِهِ بِمَا شَاءَ مِنْ الْأَدْعِيَةِ الشَّرْعِيَّةِ .
#مجموع_الفتاوى ( ٢٦/١٤٤ ) .
#وقال_الشيخ_ابن_باز - رحمه الله - :
يستحب للحاج الشرب من ماء زمزم والتضلع منه ، والدعاء بما تيسر من الدعاء النافع ، وماء زمزم لما شرب له .
#التحقيق_والإيضاح (ص ٦٣ ) .
#شرح_الحديث :
( #الحسدُ ) : هو أنْ يَرَى أحدُهم النِّعمةَ على غَيرِه فيَتمنَّاها لنفْسِه ويَتمنَّى زَوالَها عن صاحبِها ، أو يَكرَهُها له .
وهذا تقبيحٌ للحسَدِ وبَيانُ أنَّه لا يَنْبغي للمُؤمنِ أنْ يحسِدَ فإنَّه ليس من شأْنِه ذلك .
فمعنى ( #لا_يَجتَمِعانِ ) أي: أنَّه ليس من شأْنِ المُؤمنِ أنْ يَجْمَعَ الحسدَ مع الإيمانِ في قلبه ، والمُرادُ بالإيمانِ هنا كَمالَه :
أي بمعنى : أنه لا يكتمِلُ إيمانُ مَن كان عِندَه حسَدٌ لغيرِه .
● وفي الحديثِ : بَيانٌ لعَظيمِ أثرِ الإيمانِ على العَبدِ وما يَنْبغي أنْ يكونَ عليه المؤمِنُ من سَلامةِ الصَّدرِ للنَّاسِ وبَيانُ أنَّ الحسَدَ لا يَنْبغي أنْ يُخالِطَ قلْبَ المُؤمنِ الحقِّ .
( #الحسدُ ) : هو أنْ يَرَى أحدُهم النِّعمةَ على غَيرِه فيَتمنَّاها لنفْسِه ويَتمنَّى زَوالَها عن صاحبِها ، أو يَكرَهُها له .
وهذا تقبيحٌ للحسَدِ وبَيانُ أنَّه لا يَنْبغي للمُؤمنِ أنْ يحسِدَ فإنَّه ليس من شأْنِه ذلك .
فمعنى ( #لا_يَجتَمِعانِ ) أي: أنَّه ليس من شأْنِ المُؤمنِ أنْ يَجْمَعَ الحسدَ مع الإيمانِ في قلبه ، والمُرادُ بالإيمانِ هنا كَمالَه :
أي بمعنى : أنه لا يكتمِلُ إيمانُ مَن كان عِندَه حسَدٌ لغيرِه .
● وفي الحديثِ : بَيانٌ لعَظيمِ أثرِ الإيمانِ على العَبدِ وما يَنْبغي أنْ يكونَ عليه المؤمِنُ من سَلامةِ الصَّدرِ للنَّاسِ وبَيانُ أنَّ الحسَدَ لا يَنْبغي أنْ يُخالِطَ قلْبَ المُؤمنِ الحقِّ .
#قال_الإمام_ابن_القيم - رحمه الله تعالى - :
دُعَاءِ الْكَرْبِ مُشْتَمِل عَلَى تَوْحِيدِ الْإِلَهِيَّةِ وَالرُّبُوبِيَّةِ وَوَصْفِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ #بِالْعَظَمَةِ_وَالْحِلْمِ .
● وَهَاتَانِ الصِّفَتَانِ مُسْتَلْزِمَتَانِ لِكَمَالِ الْقُدْرَةِ ، وَالرَّحْمَةِ ، وَالْإِحْسَانِ ، وَالتَّجَاوُزِ .
● #وَوَصْفِهِ_بِكَمَالِ_رُبُوبِيَّتِهِ لِلْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ ، وَالسُّفْلِيِّ ، وَالْعَرْشِ الَّذِي هُوَ سَقْفُ الْمَخْلُوقَاتِ وَأَعْظَمُهَا .
● #وَالرُّبُوبِيَّةُ_التَّامَّةُ تَسْتَلْزِمُ تَوْحِيدَهُ وَأَنَّهُ الَّذِي لَا تَنْبَغِي الْعِبَادَةُ ، وَالْحُبُّ ، وَالْخَوْفُ ، وَالرَّجَاءُ ، وَالْإِجْلَالُ ، وَالطَّاعَةُ إِلَّا لَهُ .
● #وَعَظَمَتُهُ_الْمُطْلَقَةُ تَسْتَلْزِمُ إِثْبَاتَ كُلِّ كَمَالٍ لَهُ ، وَسَلْبَ كُلِّ نَقْصٍ وَتَمْثِيلٍ عَنْهُ .
● #وَحِلْمهُ يَسْتَلْزِمُ كَمَالَ رَحْمَتِهِ ، وَإِحْسَانِهِ إِلَى خَلْقِهِ .
فَعِلْمُ الْقَلْبِ وَمَعْرِفَتُهُ بِذَلِكَ تُوجِبُ مَحَبَّتَهُ وَإِجْلَالَهُ وَتَوْحِيدَهُ . #فَيَحْصُلُ_لَهُ_مِنَ_الِابْتِهَاجِ_وَاللَّذَّةِ_وَالسُّرُورِ مَا يَدْفَعُ عَنْهُ أَلَمَ الْكَرْبِ وَالْهَمِّ وَالْغَمِّ .
وَأَنْتَ تَجِدُ الْمَرِيضَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِ مَا يَسُرُّهُ وَيُفْرِحُهُ وَيُقَوِّي نَفْسَهُ كَيْفَ تَقْوَى الطَّبِيعَةُ عَلَى دَفْعِ الْمَرَضِ الْحِسِّيِّ - فَحُصُولُ هَذَا الشِّفَاءِ لِلْقَلْبِ أَوْلَى وَأَحْرَى -
● ثُمَّ إِذَا قَابَلْتَ بَيْنَ #ضِيقِ_الْكَرْبِ_وَسَعَةِ_هَذِهِ_الْأَوْصَافِ الَّتِي تَضَمَّنَهَا دُعَاءُ الْكَرْبِ :
وَجَدْتَهُ فِي غَايَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِتَفْرِيجِ هَذَا الضِّيقِ #وَخُرُوجِ_الْقَلْبِ_مِنْهُ_إِلَى_سَعَةِ_الْبَهْجَةِ_وَالسُّرُورِ .
● وَهَذِهِ الْأُمُورُ إِنَّمَا يُصَدِّقُ بِهَا مَنْ أَشْرَقَتْ فِيهِ أَنْوَارُهَا ، وَبَاشَرَ قَلْبُهُ حَقَائِقَهَا .
______
#زاد_المعاد ( ٤/١٨٦ )
دُعَاءِ الْكَرْبِ مُشْتَمِل عَلَى تَوْحِيدِ الْإِلَهِيَّةِ وَالرُّبُوبِيَّةِ وَوَصْفِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ #بِالْعَظَمَةِ_وَالْحِلْمِ .
● وَهَاتَانِ الصِّفَتَانِ مُسْتَلْزِمَتَانِ لِكَمَالِ الْقُدْرَةِ ، وَالرَّحْمَةِ ، وَالْإِحْسَانِ ، وَالتَّجَاوُزِ .
● #وَوَصْفِهِ_بِكَمَالِ_رُبُوبِيَّتِهِ لِلْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ ، وَالسُّفْلِيِّ ، وَالْعَرْشِ الَّذِي هُوَ سَقْفُ الْمَخْلُوقَاتِ وَأَعْظَمُهَا .
● #وَالرُّبُوبِيَّةُ_التَّامَّةُ تَسْتَلْزِمُ تَوْحِيدَهُ وَأَنَّهُ الَّذِي لَا تَنْبَغِي الْعِبَادَةُ ، وَالْحُبُّ ، وَالْخَوْفُ ، وَالرَّجَاءُ ، وَالْإِجْلَالُ ، وَالطَّاعَةُ إِلَّا لَهُ .
● #وَعَظَمَتُهُ_الْمُطْلَقَةُ تَسْتَلْزِمُ إِثْبَاتَ كُلِّ كَمَالٍ لَهُ ، وَسَلْبَ كُلِّ نَقْصٍ وَتَمْثِيلٍ عَنْهُ .
● #وَحِلْمهُ يَسْتَلْزِمُ كَمَالَ رَحْمَتِهِ ، وَإِحْسَانِهِ إِلَى خَلْقِهِ .
فَعِلْمُ الْقَلْبِ وَمَعْرِفَتُهُ بِذَلِكَ تُوجِبُ مَحَبَّتَهُ وَإِجْلَالَهُ وَتَوْحِيدَهُ . #فَيَحْصُلُ_لَهُ_مِنَ_الِابْتِهَاجِ_وَاللَّذَّةِ_وَالسُّرُورِ مَا يَدْفَعُ عَنْهُ أَلَمَ الْكَرْبِ وَالْهَمِّ وَالْغَمِّ .
وَأَنْتَ تَجِدُ الْمَرِيضَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِ مَا يَسُرُّهُ وَيُفْرِحُهُ وَيُقَوِّي نَفْسَهُ كَيْفَ تَقْوَى الطَّبِيعَةُ عَلَى دَفْعِ الْمَرَضِ الْحِسِّيِّ - فَحُصُولُ هَذَا الشِّفَاءِ لِلْقَلْبِ أَوْلَى وَأَحْرَى -
● ثُمَّ إِذَا قَابَلْتَ بَيْنَ #ضِيقِ_الْكَرْبِ_وَسَعَةِ_هَذِهِ_الْأَوْصَافِ الَّتِي تَضَمَّنَهَا دُعَاءُ الْكَرْبِ :
وَجَدْتَهُ فِي غَايَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِتَفْرِيجِ هَذَا الضِّيقِ #وَخُرُوجِ_الْقَلْبِ_مِنْهُ_إِلَى_سَعَةِ_الْبَهْجَةِ_وَالسُّرُورِ .
● وَهَذِهِ الْأُمُورُ إِنَّمَا يُصَدِّقُ بِهَا مَنْ أَشْرَقَتْ فِيهِ أَنْوَارُهَا ، وَبَاشَرَ قَلْبُهُ حَقَائِقَهَا .
______
#زاد_المعاد ( ٤/١٨٦ )
🔴قالﷺ : عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ماتجمل الخلائق بمثلهما.
#الصحيحة
#الصحيحة