*ترجمة يسيرة لبني مظغون، وكلهم بدريون رضي الله عنهم*

*تنبيه : مختصرا من سير أعلام النبلاء*
عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ، قَالَتْ:
نَزَلَ عُثْمَانُ، وَقُدَامَةُ، وَعَبْدُ اللهِ بَنُو مَظْعُوْنٍ، وَمَعْمَرُ بنُ الحَارِثِ - حِيْنَ هَاجَرُوا - عَلَى عَبْدِ اللهِ بنِ سَلَمَةَ العَجْلاَنِيِّ.

قَالَ الوَاقِدِيُّ: آلُ مَظْعُوْنٍ مِمَّنْ أَوْعَبَ فِي الخُرُوْجِ إِلَى الهِجْرَةِ، وَغُلِّقَتْ بُيُوْتُهُمْ بِمَكَّةَ). *
انظر :ابن سعد* 3 / 1 / 288. .
وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، قَالَ: خَطَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لآلِ مَظْعُوْنٍ مَوْضِعَ دَارِهِم اليَوْمَ بِالمَدِيْنَةِ . *انظر:ابن سعد* 3 / 1 / 288.

*أولاً :عُثْمَانُ بنُ مَظْعُوْنِ بنِ حَبِيْبِ بنِ وَهْبٍ بْنِ حُذَافَةَ بنِ جُمَح بنِ عَمْرِو بنِ هُصَيْصِ بنِ كَعْبٍ الجُمَحِيُّ.*
*أَبُو السَّائِبِ*

*قال الحافظ الذهبي رحمه الله :*
مِنْ سَادَةِ المُهَاجِرِيْنَ، وَمِنْ أَوْلِيَاءِ اللهِ المُتَّقِيْنَ، الَّذِيْنَ فَازُوا بِوَفَاتِهِم فِي حَيَاةِ نَبِيِّهِم، فَصَلَّى عَلَيْهِم.

*أول من دفن بالبقيع*

وَكَانَ أَبُو السَّائِبِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أَوَّلَ مَنْ دُفِنَ بِالبَقِيْعِ.

*انظر* ." الاستيعاب " 8 / 63 و" الإصابة " 6 / 395.

رَوَى كَثِيْرُ بنُ زَيْدٍ المَدَنِيُّ، عَنِ المُطَّلِبِ بنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ:
لَمَّا دَفَنَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ، قَالَ لِرَجُلٍ: (هَلُمَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ، فَاجْعَلْهَا عِنْدَ قَبْرِ أَخِي، أَعْرِفْهُ بِهَا، أَدْفُنُ إِلَيْهِ مَنْ دَفَنْتُ مِنْ أَهْلِي) .
فَقَامَ الرَّجُلُ، فَلَمْ يُطِقْهَا، فَقَالَ - يَعْنِي الَّذِي حَدَّثَهُ -:
فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاعِدَيْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِيْنَ احْتَمَلَهَا، حَتَّى وَضَعَهَا عِنْدَ قَبْرِهِ .

*قال الذهبي: هَذَا مُرْسَلٌ* .
*أخرجه أبو داود* (3206) في الجنائز: باب في جمع الموتى في قبر واحد وعنه
البيهقي 3 / 412 وسنده حسن لكنه مرسل كما قال المؤلف، فإن المطلب هو ابن عبد الله، ابن المطلب، بن حنطب بن الحارث المخزومي، تابعي.
وقد أخطأ من ظنه المطلب بن أبي وداعة الصحابي.
فإن كثير بن زيد إنما روى عن الأول ولم يرو عن الثاني.
*وأخرجه ابن ماجه* (1561) من طريق: العباس بن جعفر، عن محمد بن أيوب الواسطي، عن عبد العزيز بن محمد، عن كثير بن زيد، عن زينب بنت نبيط، عن أنس بن مالك.
*وهذا سند حسن* كما قال البوصيري في الزوائد، ورقة (101) .

*ممن هم بالتبتل/ وهو الانقطاع للعبادة*
قَالَ سَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ: سَمِعْتُ سَعْداً يَقُوْلُ:
رَدَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ التَّبَتُّلَ، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لاَخْتَصَيْنَا .
*أخرجه أحمد* 1 / 175، 176، 183، *والبخاري* (5073) و (5074) في النكاح: باب ما يكره من التبتل والخصاء، *ومسلم* (1402) وما بعده، في النكاح: باب استحباب النكاح لمن تاقت إليه نفسه.

*ما قيل فيه:*

*قَالَ أَبُو عُمَرَ النَّمِرِيُّ:*
أَسْلَمَ أَبُو السَّائِبِ بَعْدَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً، وَهَاجَرَ الهِجْرَتَيْنِ، وَتُوُفِّيَ بَعْدَ بَدْرٍ، وَكَانَ عَابِداً مُجْتَهِداً، وَكَانَ هُوَ، وَعَلِيٌّ، وَأَبُو ذَرٍّ هَمُّوا أَنْ يَخْتَصُوا .

*وقال ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ:*
أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ أَرَادَ أَنْ يَخْتَصِي، وَيَسِيْحَ فِي الأَرْضِ.

رد النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظغون تبتله
أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ: عَنْ أَبِي بُرْدَةَ:
دَخَلَتِ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَرَأَيْنَهَا سَيِّئَةَ الهَيْئَةِ.
فَقُلْنَ لَهَا: مَا لَكِ؟ فَمَا فِي قُرَيْشٍ أَغْنَى مِنْ بَعْلِكِ!
قَالَتْ: أَمَّا لَيْلُهُ فَقَائِمٌ، وَأَمَّا نَهَارُهُ فَصَائِمٌ.
فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (أَمَا لَكَ بِي أُسْوَةٌ ... )
*الحَدِيْث رجاله ثقات* : وأبو بردة هو ابن أبي موسى الأشعري.
*وأخرجه ابن سعد* 3 / 1 / 287، وعبد الرزاق (10375) عن معمر، عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة قالت: دخلت امرأة عثمان بن مظعون - واسمها خولة بنت حكيم - على عائشة، وهي باذة الهيئة.
فسألتها ما شأنك؟ فقالت: زوجي يقوم الليل ويصوم النهار، فدخل النبي، صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له عائشة، فلقي النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عثمان! إن الرهبانية لم تكتب علينا، أما لك في أسوة؟ فوالله إن أخشاكم لله، وأحفظكم لحدوده لانا *" ورجاله ثقات* .

عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ:
أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ قَعَدَ يَتَعَبَّدُ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (يَا عُثْمَانُ! إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي بِالرِّهْبَانِيَّةِ، وَإِنَّ خَيْرَ الدِّيْنِ عِنْدَ اللهِ الحَنِيْفِيَّةُ السَّمْحَةُ)
*)أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 287* ومعاوية بن عياش لم نقف له على ترجمة وباقي رجاله ثقات.
*وأخرجه عبد الرزاق* ، عن أبي قلابة، بلفظ " من يتبتل فليس منا ".
*وأخرجه ابن أبي الشيخ* من طريق: ابن جريج، عن المغيرة، عن عثمان واللفظ مختلف.
*وانظر* " الدر المنثور " 2 / 309. .
قَالَ: فَأَتَتْهُنَّ بَعْد ذَلِكَ عَطِرَةً كَأَنَّهَا عَرُوْسٌ.


*عفته في الجاهلية من شرب الخمر*

وَكَانَ مِمَّنْ حَرَّمَ الخَمْرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ.
قال ابْنُ المُبَارَكِ: عَنْ عُمَرَ بنِ سَعِيْدٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ:
قَالَ عُثْمَانُ بنُ مَظْعُوْنٍ: لاَ أَشْرَبُ شَرَاباً يُذْهِبُ عَقْلِي، وَيُضْحِكُ بِي مَنْ هُوَ أَدْنَى مِنِّي، وَيَحْمِلُنِي عَلَى أَنْ أَنْكَحَ كَرِيْمَتِي.
*أخرجه ابن سعد* 3 / 1 / 286 وفيه " على أن أنكح كريمتي من لا أريد ".
وابن سابط هو عبد الرحمن تابعي أرسل عن النبي، صلى الله عليه وسلم.

*تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم جبين عثمان بعد موته وهو يبكي*

وقد ثبت عنه، صلى الله عليه وسلم، من حديث عائشة، أنها رأته يقبل عثمان بن مظعون، وهو ميت، وعيناه تذرفان.
*أخرجه أبو داود* (3133) *والترمذي* (989) ، *وابن ماجه* (1456) .
وقال الترمذي: حسن صحيح.
وله شاهد من حديث معاذ بن ربيعة عند البزار (809) .

*موته رضي الله عنه :*

وَمَاتَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ ثَلاَثٍ.
الثَّوْرِيُّ: عَنْ عَاصِمِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ عَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَبَّلَ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ وَهُوَ مَيتٌ، وَدُمُوْعُهُ تَسِيْلُ عَلَى خَدِّ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ (2) .
صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ.
مَالِكٌ: عَنْ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ:
لَمَّا مُرَّ بِجِنَازَةِ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ، قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (ذَهَبْتَ وَلمْ تَلَبَّسْ مِنْهَا شَيْئاً )) *أخرجه مالك* ص 166 في الجنائز مرسلا: باب جامع الجنائز، برقم (56) ، ومن طريقه ابن سعد 3 / 1 / 289.
*وقال الزرقاني* : وصله ابن عبد البر من طريق: يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة.

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَارِجَةَ بنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ العَلاَءِ مِنَ المُبَايِعَاتِ، فَذَكَرَتْ:
أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ اشْتَكَى عِنْدَهُم، فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى تُوُفِّيَ.
فَأَتَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقُلْتُ: شَهَادَتِي عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللهُ!
فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ: (وَمَا يُدْرِيْكِ؟) .
قُلْتُ: لاَ أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُوْلَ اللهِ فَمَنْ؟
قَالَ: (أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءهُ اليَقِيْنُ، وَاللهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الخَيْرَ، وَإِنِّي لَرَسُوْلُ اللهِ، وَمَا أَدْرِي مَا يُفعَلُ بِي) .
قَالَتْ: فَوَاللهِ لاَ أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَداً.
قَالَتْ: فَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ، فَنِمْتُ، فَرَأَيْتُ لِعُثْمَانَ عَيْناً تَجْرِي.
فَأَخْبَرْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (ذَاكَ عَمَلُهُ )
*أخرجه البخاري* (3929) في مناقب الانصار، و (1243) في الجنائز: باب الدخول على الميت، و (2687) في الشهادات، و (7003) و (7004) في التعبير: باب رؤيا النساء، و (7018) فيه: باب العين الجارية في المنام.
وعبد الرزاق في المصنف برقم (20422) .
وَعَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ، قَالَتْ:
كَانَ بَنُو مَظْعُوْنٍ مُتَقَارِبِيْنَ فِي الشَّبَهِ، كَانَ عُثْمَانُ شَدِيْدَ الأُدْمَة، كَبِيْرَ اللِّحْيَة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-. *انظر:ابن سعد* 3 / 1 / 291.

*نقله وهذبه/ أبو محمد الديلمي*

⚔ #قصص_وأمجاد_تاريخية ⚔

💰 شارك هذا الرابط مع اصدقائك وكل شخص يأتي من خلال هذا الرابط الخاص بك سوف تكسب 500 ﷼ سعودي.🔥




🔗 رابط الدعوة :
https://www.tgoop.com/FreeCoin_MoneyBOT?start=0715691863

💫 قصص- القرآن💫


🐘قصة- اصحاب - الفيل🐘


الاولى

*من اروع القصص التي قصها الله تبارك وتعالى علينا في كتابه هي قصة الفيل٠٠٠٠*

*وردت قصة اصحاب الفيل فى سورة كاملة فى محكم التنزيل، قليل آيها، كبير حدثها ، وعظيم مدلولها ، تنبئ عن نهاية الظلم ، وهلاك المتكبرين، لا بسلطان البشر وقوتهم وعدتهم وعتادهم ، ولكن بقوة الله الملك جل جلاله وجبروته ، وتؤكد لمعاشر الموحدين ألا قوة فوق قوة الله تبارك وتعالى، وان القوة الظالمة مهما تجبرت وطغت فنهايتها الفناء لا محاله٠٠٠*

قال تعالى : 
*(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ۝ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ۝ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ۝ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ۝ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ*)
[الفيل: 1-5].

*هذه القصة في غاية الإيجاز والإعجاز، وفي السنة النبوية إشارات إلى أحداث من هذه القصة٠٠٠٠*

من هذه الاشارات فى السنه المطهره ٠٠ أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما بركت ناقته، وهو قاصد مكة للعمرة عام الحديبية، فقالوا: خلأت القصواء، أي تركت السير، وتمردت، واستعصت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ليس من خلقها الامتناع والرفض، ليست تحرن وترفض الانقياد، قال: ولكن حبسها حابس الفيل
[رواه البخاري: برقم 2731].


⁉️ *من هو حابس الفيل ؟؟؟ هو الله عز وجل* سبحانه تقدست اسمائه فهو الذي حبس ناقة رسوله عن المضي٠٠٠


اشارة اخرى. ٠٠ النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الله عليه مكة قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين
 (رواه البخاري: برقم 2434)
( ومسلم: برقم 1355)

وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عند الحاكم في المستدرك: أقبل أصحاب الفيل حتى إذا دنوا من مكة استقبلهم عبد المطلب، فقال لملكهم: ما جاء بك إلينا، ما عناك ألا بعثت فنأتيك بكل شيء أردت، فقال: أخبرت بهذا البيت الذي لا يدخله أحد إلا أمن، فجئت أخيف أهله، فقال: إنا نأتيك بكل شيء تريد فارجع، فأبى إلا أن يدخله، وانطلق يسير نحوه، وتخلف عبد المطلب، فقام على جبل، فقال: لا أشهد مهلك هذا البيت وأهله، ثم أنشأ يقول: اللهم إن لكل إله حلال فامنع حلالك لا يغلبن محالهم أبدًا محالك
اللهم فإن فعلت فأمر ما بدا لك فأقبل مثل السحابة من نحو البحر حتى أظلتهم طيرًا أبابيل، التي قال الله تعالى :  *(تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ)* [الفيل: 4]، فجعل الفيل يعج عجًا، فجعلهم كعصف مأكول
(المستدرك: برقم 3974)
وهو صحيح الاسناد


*هذه القصة اخوتاه٠٠* كانت في عام ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وكان أصحاب الفيل نصارى أهل كتاب، وكان أبرهة قد صنع بيتًا في اليمن، سماه الكعبة اليمانية، أراد أن يصرف به الحجاج عن مكة إليه٠٠٠

فخرج اثنان من العرب حتى قدما اليمن، فأحدثا فيها أي جعلا فيها النجاسة، ولطخاها، فلما بلغ ذلك أبرهة، أقسم أنه يأتي البيت العتيق فيخربه٠٠٠

وكان أحد خونة العرب، وهو أبو رغال أجاب طلب أبرهة أن يدله على الطريق إلى مكة، فاعتبر عند العرب خائنًا حتى عند الكفرة منهم، ولما مات ودفن صار من عادات العرب إذا مروا بقبر أبي رغال رجموه بالحجارة، أي واحد يمر بالقبر يرجمه بالحجارة تعبيرًا عن كرههم لهذا الخائن الذي دل أبرهة على الطريق٠٠٠


ولا شك أن أهل الكتاب أحسن حالاً من عبدة الأوثان، ولم تكن هذه الحادثة كرامة لأهل مكة، ولا لعبد المطلب، فإنهم كانوا على الشرك إنما كانت كرامة من الله للبيت العتيق، وكانت لفتًا لأنظار العالم إلى هذه البقعة التي هي أعظم البقاع عند الله، ولفت أنظار العالم إلى هذا المكان الذي سيولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ٠٠٠٠

كان ذلك الحدث الضخم الغريب العجيب الذي لم يسمع به العالم من قبل، أن طيورًا تأتي بحجارة، ترجم جيشًا فيه الفيلة التي تتراجع مذعورة، والتي ترفض الذهاب إلى البيت العتيق، واقتحام الحرم ويتساقط الجنود بهذه الحجارة، والذين لم يموتوا لحظتها ماتوا في طريق العودة، بما فيهم أبرهة

هذه الحادثة العجيبة سلطت الضوء عالميًا على مكة في ذلك العام، كأن الله يريد أن يلفت أنظار العالم إلى من سيولد في ذلك المكان، وسيكون له مع هذه الكعبة شأن عظيم، ألا وهو محمد صلوات ربى وتسليماته عليه


*أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ*[الفيل: 1] ألم تخبر؟ ألم تعلم؟ ألم تسمع؟ استفهام تقريري، والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو عام لكل أحد، ألم تروا ما فعلت بأصحاب الفيل؟

إذا رأيتم ذلك، وعلمتموه، فاعرفوا منتي عليكم يا أهل مكة، إذا رأيت آثار فعل الله بالحبشة، وسمعت الأخبار به متواترة، لقد قامت مقام المشاهدة لك، امتن الله على قريش، وصرف عنهم أصحاب الفيل الذين كانوا أقوى منهم، لا طاقة لقريش بمقابلتهم٠٠

عبد المطلب انسحب إلى الجبل، أباد الله ذلك العدو، وأرغم أنوفهم، وخيب سعيهم، وأضل عملهم، وردهم بشر خيبة، وكانت تلك الحادثة سببًا لشهرة قريش، واجتماع العرب عليهم، ولفت الأنظار لهذه القبيلة التي سيولد منها النبي صلى الله عليه وسلم ، وأوسطهم نسبًا، محمد بن عبد الله.


ولما أهلك الله تعالى أصحاب الفيل أخبر عنهم، فقال:  
*أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ* [الفيل: 2] الكيد إرادة المضرة بالغير عن طريق الخفية، هذا الكيد كان في نفوسهم، خططوا له من قبل، أرادوا تخريب بيت الله العتيق، ولكن الله خرب هذا الكيد وجعله في تضليل، وأذهبه فلم يتمكنوا من عمل شيء٠٠٠

معنى  *فِي تَضْلِيلٍ* يعني: في تضييع وإبطال وقال تعالى :  *وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ* [الفيل:  3]، أبابيل هذه يمكن أن يؤخذ منها استراتيجية القصف العسكري بالطائرات في هذا الزمن٠٠٠


لأن (أبابيل) ورد للعلماء فيها خمسة أقوال نذكرها غداً بحول الله


🌷🌷🌷

#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

💫 قصص- القرآن💫


🐘قصة- اصحاب- الفيل🐘

الثانية

(وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ) [الفيل:  3] قلت لحضراتكم إن أبابيل هذه يمكن أن يؤخذ منها استراتيجية القصف العسكري بالطائرات في هذا الزمن، لأن أبابيل ورد للعلماء فيها خمسة أقوال:
*أنها المتفرقة* من ها هنا وها هنا
*ثانيًا:* أنها المتتابعة يتبع بعضها بعضًا، أسراب متتابعة.
*ثالثًا:* الأبابيل بمعنى الكثيرة.
*رابعًا*: أنها الجمع بعد الجمع.
*وخامسًا:* أنها مختلفة في الألوان

*وقد تكون هذه الطيور تجتمع فيها كل هذه التفسيرات السابقة فهى اسرابا وجماعات مختلفة الالوان تاتى من جميع الاتجاهات باعداد كثيرة ٠٠٠*

وأبابيل جمع  لا مفرد له في اللغة، لا يوجد له مفرد، كما لو قلت لك: نساء جمع ما مفردها؟ لا مفرد لها، هناك أسماء في اللغة جمع لا مفرد لها

وفى قوله تعالى :  *(تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ)* [الفيل: 4]، *سجيل*: قيل: هي بمعنى سجين، وهو النار.
*وقيل*: سجيل حجارة مرسلة.
*وقيل*: سجيل طين متحجر.
*وقيل*: سجيل معناه الشديد.
*وقيل*: سجيل اسم السماء الدنيا.

والراجح والله اعلم أن سجيل معناها طين شديد القوة، وهذا له شواهد في القرآن، مثل قول الله تعالى:  *(قالوا إِنَّآ أُرْسِلْنَا إلى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ)*  [الذاريات: 32-34]، وهي الحجارة من الآجر المطبوخ، الطين المطبوخ، وقال تعالى:  *(فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ)* [هود: 82 ]

⁉️ماذا كانت نتيجة هذه الحجارة،؟؟؟ لما رموا بها، قال تعالى:  *(فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)* [الفيل: 5]

⁉️ ما هو العصف؟ هو التبن، ورق الحنطة، مأكول الدواب، القشرة التي على الحبة، ورق البقل إذا أكلته البهائم فرثته، فصار درينًا، كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

 أرأيتم ورق الزرع الذي يبقى في الأرض بعد الحصاد، تعصفه الرياح، وتأكله المواشي هذا عصف.
وقيل: هو التبن، وقال تعالى: (ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) [الرحمن: 12]، تعصف به الريح، فتفرقه عن الحب، الورقة التي على الحبة إذا جاءتها الريح وفرقتها، كيف يكون هوانها؟ كيف تكون خفتها؟

المهم هكذا صاروا هؤلاء (كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)، مثل الحب الذي أكل لبة وبقي قشره، مَأْكُولٍ الذي أكل، مثل الزرع والتبن إذا أكلته الدواب وألقته روثًا، ثم جف، وتفرقت أجزاؤه، هكذا شبه تقطع أوصالهم، وكذلك شبههم بالزرع الذي أكل حبه، وبقي تبنه، فهم في حالة سيئة جداً مريعة

وهذا دليل على شدة العذاب والهون لجيش ابرهه المزعوم الذى زعم ان يهدم الكعبة

فذهب ابرهه وجيشه ادراج الرياح إن بطش ربك لشديد


🌷🌷🌷

#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

💫 قصص- القرآن💫


🐘قصة- اصحاب- الفيل🐘

الثالثة

وقفات مع القصة

حدثت هذه القصة وآمنه بنت وهب حامل فى الشهر السابع تقريباً بخير الورى ٠٠ لذلك لما دنا مولد النبي صلى الله عليه وسلم تقاطرت آيات نبوته، وظهرت آيات بركته٠٠٠٠

فكان من أعظمها وأشهرها أصحاب الفيل، والتى كانت في زمن كان النبي صلى الله عليه وسلم حملا في بطن أمه في مكة كما قلت لخضراتكم ، وقد ولد بعد خمسين يومًا من الفيل، وبعد موت أبيه في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول فى ارجح الاقوال٠٠٠

رجح اهل العلم إن الله حمى أمه من الاسترقاء، لأن هؤلاء لو انتصروا لربما ساقوا نساء أهل مكة سبي، وفيهم آمنة، وهي حامل بالنبي صلى الله عليه وسلم فأهلكهم الله صيانة لنبيه أن يجري عليه السبي حملاً أو وليدًا٠٠٠

من المؤكد والمعلوم إنه لم يكن لقريش من الحسنات ما يشفع لهم عند الله فيكرمهم بهذه الكرامة، إنهم وثنيون، بل إن أبرهة أحسن دينًا منهم لأن أبرهة نصراني وهؤلاء وثنيون، فالله لا يكرم الوثنيون بإهلاك أهل الكتاب، لكن هذه كرامة للبيت العتيق، لمكة، للحرم، للنبي صلى الله عليه وسلم ، ألا تؤخذ أمه في السبي وهي حامل به٠٠


لو قال قائل: الكعبة جرت عليها أقدار بعد ذلك، والحجاج خربها، والقرامطة سرقوا الحجر الأسود، وقتلوا الحجاج، لم لم تحصل هذه القصة؟ أو هذا الإهلاك لمثل هؤلاء؟
*فالجواب* : إن الذين تعرضوا للكعبة هذا التعرض كالحجاج وغيره، كان بعد استقرار الدين، وانتشار الإسلام في العالم، فالنبوة قد أسدت، والرجال قد جاءت، فالحالة مختلفة، ولما انتشر في العرب ما صنع الله بجيش الفيل تهيبوا الحرم، وأعظموه، وزادت حرمته في النفوس، ودانت العرب لقريش بالطاعة، واجتماع العرب على قريش الآن مهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سيظهر فيهم، وسوف يتغلب عليهم، فإذا صارت قريش الآن معظمة عند العرب ولها المنزلة، ثم غلب النبي صلى الله عليه وسلم قريشًا، ماذا يعني ذلك عند العرب؟؟؟؟

*يعني:* عندما يعظم العرب قريشًا، وتصبح أهم قبيلة، ولها الكلمة مقدمة فيهم، وتلفت الأنظار إلى هذه القبيلة، سيكون فيها هذا النبي بعد ذلك، سيكون محط الأنظار، وعندما يتغلب على هذه القبيلة سيعرف العرب أن هذا الرجل له مكانة عند ربه، والله ينتصر لبيته الذي بناه خليله إبراهيم، ويمنع هؤلاء النصارى من تخريبه، وهكذا كان هذا البيت العتيق عند الله بمنزلة عظيمة، فلأجله وحمايته أيضاً أرسل هذه الطير العظيمة٠٠٠

نتابع وقفة اخرى
إن شاء الله


🌷🌷🌷


#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

💫 قصص القرآن💫


🐘قصة اصحاب الفيل🐘

الرابعة

وقفات مع القصة


أقول للعقلانيين الذين يسمون تجاوزًا بالعقلانيين، وإلا ليس عندهم عقول صحيحة٠٠٠

فهم من المنحرفين الملوثين الذين يقدمون العقل على النقل، ويقدمون عقولهم العفنة على نصوص الشريعة، تلاميذ جمال الدين الأفغاني المنحرف الضال الزائغ في العقيدة، ويعتبر عند بعض الناس مصلحًا عظيمًا، وهو مخرب كبير في الدين٠٠٠

هذا الرجل الباطني الرافضي دخل على المسلمين فظنوه مصلحًا كبيرًا، وله تلاميذ في هذا العصر كثر، أوجد جراثيم خبيثة أصيب بها عدد ، ممن يسمون مفكرين، فيقدمون عقولهم على النص الشرعي٠٠


وإذا تعارض العقل مع النص عندهم يقدم العقل، ويرمي النص جانبًا مع أن عقله خاطئ، والنص صحيح، بعضهم بسوء نية، وبعضهم بجهل، وبعضهم بزيغ أزاغه الله، وبعضهم مقلد للآخر، فهم درجات، أي شيء لا تقبله عقولهم يرفضوه، وبعضهم له حسنات٠٠٠

لكن كان من سيئاتهم تأثرهم بهذا المذهب الخبيث، قالوا في هذه الآية:  *طَيْرًا أَبَابِيلَ ۝ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ* [الفيل: 3-4]. قالوا: كيف بحجر يقتل شخصًا والفيل والجيش؟ هذا غير معقول، قالوا: لأنه لا يقبله العقل٠٠


اقول لهم إن الله على كل شيء قدير، إذا كان هذا لا يدخل العقل الطائر له جناحان عن اليمين والشمال، الله قال عن الملائكة: أنهم أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ [فاطر: 1]، أين تركب الجناح الثالث بعقلك؟ والملك له أربع أجنحة، وجبريل له ستمائة جناح.
هذه الطيور من أين جاءت؟ الله أعلم

وإلى أين ذهبت بعد ذلك؟ من أين أتت بالحجارة؟ الله أعلم، هذه أخبار غيب نحن علينا أن نصدق، هذا قرآن، وحي نحن علينا أن نصدق٠٠

قالوا: إن هذه جراثيم مرض الجدري، هذا كلام محمد عبده، طيب إذا دخل مرض الجدري في شخص متى تؤثر فيه؟ وترتفع الحرارة وتأخذ مفعولها ويظهر الأثر؟ ومتى يموت؟
فيقال لهم: حتى الكلام الذي أتيتم به لا يقبله العقل. قالوا: الميكروبات، وكيف يفرق هذا الميكروب بين القرشي والحبشي، فيجيء على الحبشي ميكروب يشيله والقرشي يتأخر عنه، يبعد عنه؟؟؟

بل كيف يفتك هذا الميكروب بالقوم بهذه السرعة، ويجعلهم عصفًا مأكولاً؟
فسروا لنا بعقولكم كيف الجذع الذي خطب عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم صعد المنبر، فبكى بكاء الصبي؟ كيف جذع يبكي بكاء الصبي؟

النبي صلى الله عليه وسلم نبع الماء من كفه من بين العصب والعظم واللحم، كيف ينبع الماء من كفه؟ يدخل هذا بالعقل؟

حتى نعيم الجنة أنهار الجنة تجري فوق أرض الجنة ليس في أخاديد.
وقال الله: *قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ* [الإنسان: 16]، قوارير قارورة يعني: من زجاج شفافة، هذه معنى كلمة قارورة في اللغة، ومن فضة، معروفة الفضة كيف تكون شفافة من فضة، ليس في الدنيا شيء من فضة وشفاف، فإذا كانت القضية ما يقبله عقولنا قبلناه، وما رفضته عقولنا رفضناه، فمعنى ذلك أننا سنرفض أشياء كثيرة من عالم الغيب، سنرفض وجود الملائكة، والجن، والشياطين، والمعجزات، العقل له حدود، العقل مخلوق٠٠٠

ولذلك ينبغي أن نسلم للوحي، الله قال: حجارة، فلا نقول: ميكروبات، يعني: كأنه لا يرضى بكلام الله، وهذه قضية خطير جداً.
إذًا ينبغي الاستسلام للنصوص الشرعية، وعدم الاعتراض عليها، وعدم المشاغبة، نتلقى الوحي ونحن مطمئنون، ولذلك موقف المسلم من هذا الاستسلام لما جاء عن الله ورسوله.

لقد كانت هذه الحادثة ذات أثر كبير جداً لدرجة أن العرب صاروا يؤرخون بها، وصاروا يقولون عام الفيل، ويؤرخون لما بعده، وثاني عام بعد عام الفيل، وثالث عام بعد عام الفيل، وهكذا، وكانت هذه القضية توطئة لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في مكة، ولفت أنظار العرب والعالم لما سيحدث في هذه البقعة، من الأرض.

وفيها بيان قدرة الله العظيمة كيف أهلك هؤلاء، ومثال وشاهد لقوله تعالى:  *وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ*[المدثر: 31]




🌷🌷🌷

#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

💫 قصص القرآن💫


🐘قصة اصحاب الفيل🐘

الخامسة(5) والاخيرة


💎 *عبر وفوائد من القصة*💎

👌 *بيان شرف الكعبة، وأن الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظها ورعايتها من غطرسة وتجبر أبرهة وقومه*

👌 *تؤكد لنا القصة ان الصراع بين الحق والباطل، وبين الخير والشر دائم لا ينقطع، فأعداء الإسلام لا يفتؤون عن الصد عن دين الله، ومحاربة أوليائه*


👌 *هذه الحادثة تعتبر آية ظاهرة ودلالة واضحة من دلائل النبوة، فكانت هذه الحادثة من باب التمهيد لمبعث النبي صلى الله عليه وسلم، لاسيما انه ولد صلى الله عليه وسلم في نفس العام*

👌 *وفي هذه الحادثة ايضاً عبرة لكل طاغية متكبر متجبر في كل العصور والأزمان، لذا جاء فعل تَرَ في قوله (ألم تَرَ) بصيغة المضارع للدلالة على الاستمرار والتجدد، فكل من طغى وتجبّر، سيكون عقابه ومصيره كمصير أبرهة وجيشه إن شاء ﷲ تعالى*


👌 *إن قصة الفيل وإن كانت حادثة عظيمة، وشأناً كبيراً، إلا أنها رمز واضح على نصرة الله تعالى لدينه ولبيته، فإذا كان أبرهة قد أهلكه الله، فإن أتباعه في كل مكان وزمان هالكون لا محالة، والله يمهل ولا يهمل*

👌 *تعلمنا القصة أن هذه نهاية كل طاغية يحارب الله ويستحل حرماته، قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيم ﴾ [الحج: 25]. وفي الصحيحين مِن حَدِيثِ أَبِي مُوسَى رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ: ﴿ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيد ﴾ [هود: 102]*


👌 *نتعلم ان قدرة الله العظيمة، فهو القادر على كل شيء، قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون ﴾ [يس: 82]، وقَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَر ﴾ [القمر: 50]، وقَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ﴾ [فاطر: 44]*


*تمت السلسلة بحمد ﷲ*

وبذلك نكون قد انهينا سلسلة قصص الانبياء - وسلسلة قصص القرآن بفضل الله وتوفيقه وتسديده وعونه


غداً بحول الله قصة حياة الائمة

🌷🌷🌷

#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

✍ *قصة وعبره*👌
*فعلاً في قمـة الروعـــة :*

يحكى أن شيخاً عالماً كان يمشي مع أحد تلاميذه بين الحقول
وأثناء سيرهما شاهدا حذاء قديما اعتقدا أنه لرجل فقير يعمل في أحد الحقول القريبـة والذي سينهي عمله بعد قليل ويأتي لأخذه .
فقال التلميذ لشيخه :
ما رأيك يا شيخنا لو نمازح هذا العامل ونقوم بإخفاء حذائه وعندما يأتي ليلبسه يجده مفقوداً فنرى كيف سيكون تصرفه !
فأجابه العالم الجليل :
"يجب أن لا نسلي أنفسنا بأحزان الآخرين ولكن أنت يا بني غني ويمكن أن تجلب السعادة لنفسك ولذلك الفقير بأن تقوم بوضع قطع نقدية بداخل حذائه وتختبئ كي تشاهد مدى تأثير ذلك عليه" !!
أعجب التلميذ بالاقتراح وقام بوضع قطع نقدية في حذاء ذلك العامل ثم اختبأ هو وشيخه خلف الشجيرات ؛ ليريا ردة فعل ذلك على العامل الفقير ..
وبعد دقائق جاء عامل فقير رث الثياب بعد أن أنهى عمله في تلك المزرعة ليأخذ حذاءه ، وإذا به يتفاجأ عندما وضع رجله بداخل الحذاء بأن هنالك شيئا ما بداخله وعندما أخرج ذلك الشيء وجده (نقوداً) !!
وقام بفعل الشيء نفسه في الحذاء الآخر ووجد نقوداً أيضاً !!
نظر ملياً إلى النقود وكرر النظر ليتأكد من أنه لا يحلم ..
بعدها نظر حوله بكل الاتجاهات ولم يجد أحداً حوله !!
وضع النقود في جيبه وخر على ركبتيه ونظر إلى السماء باكيا ثم قال بصوت عال يناجي ربـه :
"أشكرك يا رب يا من علمت أن زوجتي مريضة وأولادي جياع لا يجدون الخبز ؛ فأنقذتني وأولادي من الهلاك"
واستمر يبكي طويلاً ناظرا إلى السماء شاكرا هذه المنحة الربانية الكريمة .
تأثر التلميذ كثيرا وامتلأت عيناه بالدموع ،،
عندها قال الشيخ الجليل :
"ألست الآن أكثر سعادة مما لو فعلت اقتراحك الأول وخبأت الحذاء
أجاب التلميذ :
"لقد تعلمت درسا لن أنساه ما حييت ،،
الآن فهمت معنى كلمات لم أكن أفهمها في حياتي : "عندما تعطي ستكون أكثر سعادةً من أن تأخذ" .
فقال له شيخه :
لتعلم يا بني أن العطاء أنـواع :
- العفو عند المقـدرة عطـاء
- الدعاء لأخيك بظهر الغيب عطـاء
- التماس العذر له وصرف ظن السوء به عطـاء
- الكف عن عرض أخيك في غيبته عطاء....
⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔

قصة حقيقية مؤلمة جدا

يذكرها أحد المشتركين في مجموعة كشف الشبهات من الأخوة السودانيين حفظهم الله ووفقهم
//////////////////
جنديٌ يتبع المليشيات المتمردة في السودان ، عاد لأهله في غرب السودان ومعه سيارة .
سأله والده من اين اتيت بها ؟
فرد الجندي المتمرد من غنائم الخرطوم !!
والده رجل بهِ خير كتير ،
اخذ مفتاح السيارة ووجد بداخلها وثيقة تأمين تحتوي على رقم هاتف صاحبها ، فاتصل والد المتمرد ،
فرد صاحب السيارة ، قال والد المتمرد بعد السلام : انا حمدان جابر ابوراس والد بشارة حمدان
...
وقد عاد إلينا في مدينة الضعين بالسيارة موديل كذا باللون كذا واللوحة كذا واستلمتها منه .والسيارة الآن معي في الحفظ والصون .
قال له صاحب السيارة إفتح درج السيارة ...!
وسوف تجد اربع تذاكر سفر . قال : نعم وجدتهم !! قال هذه تذاكر أبنائي الأربعة . وهم الطفلة نسمة واختها ندى طالبة الصيدلة واخوها ناصر آخر سنة في طب الخرطوم ونعيم صف أول بالخرطوم ، وجميعهم قتلهم إبنك ثم نهب المنزل والسيارة .
أما السيارة ماعايزها والبيت كمان ياريت تعطيني عنوان بيتك كي ارسل ليك التنازل .
_*وعند الله تجتمع الخصوم ... !!!*


💥 هذه☝🏻 بعض آثار الخروج على الحكام ومخالفة سنة سيد الأنام ومخالفة شرع العزيز الحكيم
واتباع افكار الخوارج كلاب النار

⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔

قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
@lndependent1

اطلب علاجك من طبيبك
@rwoserzm

المكتبه الشامله
@Alshamlh_Alymn
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
@rwosem
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
@rwosertj
معالم منهج السلف
@rwosmji
مقتطفات ودرر منوعه
@rwoser
اقتباس وروائع الكلام
@rwosertoi
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
https://www.tgoop.com/BURKANLY
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tgoop.com/rwosertm

🕋 حالات ومقاطع قصيرة عشر ذي الحجة👇
https://www.tgoop.com/fwayiid/19794

📮أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة ❗️👇
https://www.tgoop.com/lllliii5/3475

👌لتعلم مدى عظمة ذكره سبحانه👇
https://www.tgoop.com/addlist/7DzoEEmtG04zNjQ0

مـــ✨ــــهاجر إلى ربي
طـــــ✔️ــريق الهدى.
https://www.tgoop.com/addlist/7DzoEEmtG04zNjQ0

تفســـ💫ــــير السعدي رحمة الله
فوائد الاستغفار💚👇
https://www.tgoop.com/addlist/7DzoEEmtG04zNjQ0
الرحيق المـــ🌿ــــختوم
📮هنا المزيد من القنوات الرررائعه 👇
https://www.tgoop.com/addlist/7DzoEEmtG04zNjQ0


🌹أعمال تعدل ثواب الحج 👇
https://www.tgoop.com/addlist/7DzoEEmtG04zNjQ0

✍🏻 دعم النُخْبَةُ الإسلاميَّة 👇
http://www.tgoop.com/Alnukhba_Lists

🌹 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد🌹