*ترجمة يسيرة لأنعم شباب قريش وأترفهم رضي الله عنه*
*إنه مصعب بن عمير رضي الله عنه :*

*قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى :*

مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرِ بنِ هَاشِمِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ البَدْرِيُّ
ابْنِ عَبْدِ الدَّارِ بنِ قُصَيِّ بنِ كِلاَبٍ.
*_السَّيِّدُ، الشَّهِيْدُ، السَّابِقُ ، البَدْرِيُّ، القُرَشِيُّ، العَبْدَرِيُّ_ .*

*وكنيته ووقت إسلامه**

كنيته أبو عبد الله، وُلد في الجاهلية، كان شابًّا جميلاً عطراً، حسن الكسوة، وكان أبواه ينعمانه.
أسلم ورسول الله – ﷺ- في دار الأرقم، وكتم إسلامه، خوفاً من أمّه، وكان يختلف إلى رسول الله – ﷺ- سرًّا، فبصر به عثمان بن طلحة العبدري، فأعلم أهله، فأخذوه وحبسوه، فلم يزل محبوساً إلى أن هاجر إلى الحبشة، رجع مع من هاجر إلى مكة ثانية، والتقى رسول الله -ﷺ-.

*كان مصعب بن عمير أوّل من هاجر إلى المدينة،* وذلك أنَّ الأنصار كتبوا إلى رسول الله -ﷺ- أن ابعث لنا رجلاً يفقهنا في الدين ويقرئنا القرآن، فبعثه -ﷺ- إليهم. حينما قدم المدينة نزل على أسعد بن زرارة، وكان يأتي الأنصار في دُورهم أو قبائلهم فيدعوهم إلى الإسلام.

*أسلم على يده*
أسيد بن حضير، وسعد بن معاذ، وبعث إليه عمرو بن الجموح بعد أن قدم المدينة ليسأله عن أمر الدين الجديد، فأجابه مصعب، وأسمعه صدر سورة يوسف، فأسلم على يده. خرج من المدينة مع السبعين الذين وافوا رسول الله -ﷺ- في العقبة الثانية، وأقام مع رسول الله -ﷺ- بمكة بقية ذي الحجّة ومحرّم وصفر. شهد بدراً وأحداً مع رسول اللّه -ﷺ-، وكان لواء الرسول -ﷺ- معه.

قَالَ البَرَاءُ بنُ عَازِبٍ: أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ المُهَاجِرِيْنَ مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ.
فَقُلْنَا لَهُ: مَا فَعَلَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟
فَقَالَ: هُوَ مَكَانَهُ، وَأَصْحَابُهُ عَلَى أَثَرِي.أَتَانَا بَعْدَهُ عَمْرُو بنُ أُمِّ مَكْتُوْمٍ، أَخُو بَنِي فِهْرٍ، الأَعْمَى ... ، وَذَكَرَ الحَدِيْثَ

*أخرجه البخاري* (3924) و (3925) في مناقب الانصار: باب مقدم النبي، صلى الله عليه وسلم، المدينة.

الأَعْمَشُ: عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ:
هَاجَرْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَنَحْنُ نَبْتَغِي وَجْهَ اللهِ، فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللهِ، فَمِنَّا مَنْ مَضَى لِسَبِيْلِهِ، لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئاً، مِنْهُم مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَلَمْ يَتْرُكْ إِلاَّ نَمِرَةً كُنَّا إِذَا غَطَّيْنَا رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلاَهُ، وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ.
فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (غَطُّوا رَأْسَهُ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجلَيْهِ مِنَ الإِذْخِرِ) .
وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ، فَهُوَ يُهْدِبُهَا.

*أخرجه أحمد* 5 / 112 و6 / 390، *والبخاري* (1286) في الجنائز: باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه أو قدميه، و (3897) في مناقب الانصار: باب هجرة النبي، صلى الله عليه وسلم، (3913) و (3914) في مناقب الانصار: باب هجرة النبي، و (4047) في المغازي: باب غزوة أحد، و (4082) في المغازي: باب من قتل من المسلمين يوم أحد، و (6432) في الرقاق: باب ما يحذر من زهرة الدنيا، و (6448) في الرقاق: باب فضل الفقر.
*ومسلم* (940) في الجنائز: باب كفن
الميت.
وأبو داود (3155) في الجنائز، والترمذي (3852) في المناقب.
والنسائي 4 / 28 في الجنائز: باب القميص في الكفن.
*وابن سعد* 3 / 1 / 85 - 86.
*والنمرة* : بردة من صوف تلبسها الاعراب.

*والاذخر* : نبت معروف طيب الريح يبيض إذا يبس.

*يهدبها* : يجتنيها.

عَنْ سَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ: سَمِعَ أَبَاهُ يَقُوْلُ:
أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ بِطَعَامٍ، فَجَعَلَ يَبْكِي، فَقَالَ:
قُتِل حَمْزَة، فَلَمْ يُوْجَدْ مَا يُكَفَّنُ فِيْهِ إِلاَّ ثَوْباًوَاحِداً، وَقُتِلَ مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ، فَلَمْ يُوْجَدْ مَا يُكَفَّنُ فِيْهِ إِلاَّ ثَوْباً وَاحِداً، لَقَدْ خَشِيْتُ أَنْ يَكُوْنَ عُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا، وَجَعَلَ يَبْكِي .

*أخرجه البخاري* (1274) و (1275) في الجنائز: باب: الكفن من جميع المال.

*ماذا قالوا عنه؟*

*قال رسول اللّه – ﷺ-* : “ما رأيت بمكة أحسن لمة، ولا أنعم نعمة، من مصعب بن عمير”.

*وقال سعد بن أبي وقاص:*
“كان مصعب بن عمير أنعم غلام بمكة، وأجوده حلة مع أبويه، ثُمَّ لقد رأيته جهد في الإسلام جهداً شديداً، حتّى لقد رأيت جلده يسقط كما يسقط جلد الحية”.

*وقال عنه البراء بن عازب:*
“أول المهاجرين مصعب بن عمير”.

*وقال عنه أبو هريرة رضي الله عنه:*
“رجل لم أَرَ مثله كأنه من رجال الجنة”.

*_و يقول خبّاب بن الأرت_*
“هاجرنا مع رسول الله ﷺ في سبيل اله، نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله.. فمنا من مضى، ولم يأكل من أجره في دنياه شيئا، منهم مصعب بن عمير، قتل يوم أحد. فلم يوجد له شيء يكفن فيه إلا نمرة.. فكنا إذا وضعناها على رأسه تعرّت رجلاه، وإذا وضعناها على رجليه برزت رأسه، فقال لنا رسول الله ﷺ: اجعلوها مما يلي رأسه، واجعلوا على رجليه من نبات الأذخر” .

ووقف الرسول ﷺ عند مصعب بن عمير وقال : “من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه”، ثم ألقى في أسى نظرة على بردته التي كفن بها وقال “لقد رأيتك بمكة، وما بها أرق حلة، ولا أحسن لمّة منك. ثم هاأنتذا شعث الرأس في بردة”.

*حالته بعد الإسلام :*

عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُوْلُ:
إِنَّهُ اسْتَقَى لِحَائِطِ يَهُوْدِيٍّ بِمِلْءِ كَفِّهِ تَمْراً.
قَالَ: فَجِئْتُ المَسْجِدَ، فَطَلَعَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ فِي بُرْدَةٍ لَهُ مَرْقُوْعَةٍ بِفَرْوَةٍ، وَكَانَ أَنْعَمَ غُلاَمٍ بِمَكَّةَ وَأَرْفَهَ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَكَرَ مَا كَانَ فِيْهِ مِنَ النَّعِيْمِ، وَرَأَى حَالَهُ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا، فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: (أَنْتُمُ اليَوْمَ خَيْرٌ أَمْ إِذَا غُدِيَ عَلَى أَحَدِكُم بِجَفْنَةٍ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ؟) .
فَقُلْنَا: نَحْنُ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ، نُكْفَى المُؤْنَةَ، وَنَتَفَرَّغُ لِلْعِبَادَةِ.
فَقَالَ: (بَلْ أَنْتُمُ اليَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ) .

*قصته مع الإسلام ومع والدته*

صارت قصة مصعب في الإسلام درسٌ من دروس السماء الغالية لبني البشر، ليتعلموا حياة الرجال مع مبادئهم، واستعلائهم على الدنيا بما فيها من متاع مبهر أخاذ، بل والأكثر من هذا، أن يتقدم الولاء للعقائد قبل وفوق كل علائق وقرابات الدنيا!

*اشتهر مصعب بن عمير* قبل الإسلام بجماله وارتدائه أفضل الملابس وأغلاها وتعطُّره بأجمل العطور، كما عُرِف بـ”أعطر أهل مكة”، وكان من زينة شباب قريش.

كان مصعب بن عمير فتَى مكةَ المدلَّل، وكانت أمُّه مِن أغنى أهل مكة، تكسوه أحسَن الثياب، وأجمل اللباس، وكان أعطرَ أهلِ مكة، فلما أسلم انخلعَ مِن ذلك كله، وأصابه مِن التعذيب والبلاء ما غيَّر لونه، وأنهك جسمه.
روى البخاري في صحيحه مِن حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه، قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ وهو متوسِّد بُردة له في ظلِّ الكعبة، قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ قال: “كان الرجُل فيمَن قبلكم يُحفر له في الأرض فيُجعل فيه، فيجاءُ بالمنشار فيوضع على رأسه، فيشق باثنتين، وما يصُدُّه ذلك عن دِينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه مِن عظم أو عصب، وما يصُدُّه ذلك عن دِينه، واللهِ ليتمنَّ هذا الأمْر حتى يسير الراكب مِن صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله أو الذئبَ على غنمه، ولكنكم تستعجلون”.

*كانت أمه خنّاس بنت مالك*
تتمتع بقوة فذة في شخصيتها فخشيها مصعب، وقرر أن يكتم إسلامه حتى يقضي الله أمرا،  حتى علمت أمه وحبسته وأرادت أن ترده عن دينه ولكنها واجهت إصرار أكبر على الإيمان من جانب الابن .
فقررت أن تخرجه من بيتها وتحرمه من الأموال .وقالت له وهي تخرجه من بيتها :”اذهب لشأنك, لم أعد لك أمّا”. قال “يا أمّاه أني لك ناصح، وعليك شفوق، فاشهدي بأنه لا اله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله”، فأجابته غاضبة مهتاجة “قسما بالثواقب، لا أدخل في دينك، فيزرى برأيي، ويضعف عقلي”.

ويقال إن زوجة مصعب بن عمير هي حمنة بنت جحش الأسدية، وتنتمي إلى بني أسد بن خزيمة، من الصحابيات وراويات الحديث، أمها هي أميمة بنت عبدالمطلب عمة الرسول محمد ﷺ، وأختها أم المؤمنين زينب بنت جحش.

جلدت حمنة في حادثة الإفك مع حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة عندما تحدثت عن أم المؤمنين عائشة، وتزوجت من مصعب وأنجبت منه فتاة.
وبعد استشهاده تزوجت من طلحة بن عبيد الله، وأنجبت له محمد السجّاد، وعمران.
*معلّم القرآن وحامل لواء المسلمين*

*قال ابن إسحاق:*
بعث رسول الله ﷺ مصعب بن عمير رضي الله عنه مع النفر الاثني عشر الذين بايعوه في العقبة الأولى يُفَقِّهُ أهلَها ويُقرئهم القرآن، فكان منزله على أسعد بن زرارة، وكان إنما يسمَّى بالمدينة المقرئ.
*يُقال* : إنه أوَّل مَن جمع الجمعة بالمدينة، وأسلم على يده أسيد بن حضير، وسعد بن معاذ، وهما سيِّدا قومهما، وكفى بذلك فخرًا وأثرًا في الإسلام اهـ.

وروى البخاري في صحيحه من حديث البراء رضي الله عنه، قال: أوَّل مَن قدم علينا مصعبُ بن عمير، وابن أم مكتوم، وكانا يُقرئان الناس، فقدم بلال، وسعد، وعمارُ بن ياسر، ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين مِن أصحاب النبي ﷺ، ثم قدم النبيُّ ﷺ، فما رأيتُ أهلَ المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله ﷺ، حتى جعَل الإماءُ يقُلن: قدم رسول الله ﷺ، فما قدم حتى قرأت “سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى” (الأعلى- 1) .

*مصعب بن عمير  من أعلام هذه الأمَّة، وبطل مِن أبطالها*
، صحابيٍّ جليل مِن أصحاب النبي ﷺ، كان من السابقين إلى الإسلام ممن شهد بدرًا وأُحُدًا، وكان حامل اللواء فيها، وممن هاجر الهجرتين الأولى إلى الحبشة، والثانية إلى المدينة، أسلَمَ على يديه العشرات.
وكان أوَّلَ سفير في الإسلام، ويقال: إنه أوَّلُ مَن صلَّى الجمعة في المدينة.

*غزوة أحد واستشهاد :*
مصعب بعد هجرة الرسول وصحبه إلى المدينة ، وحدثت غزوة بدر ، تلتها غزوة أحد الذي أمر فيها الرسول مصعب ليحمل الراية، وتشب المعركة الرهيبة، ويحتدم القتال، ويخالف الرماة أمر الرسول ، فقد حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد, فلما جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس, فضربه على يده اليمنى فقطعها, ومصعب يقول: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل, وأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه، فضرب يده اليسرى فقطعها،  فحنا على اللواء وضمّه بعضديه إلى صدره وهو يقول: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، ثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنفذه وأندق الرمح، ووقع مصعب، وسقط اللواء .

استشهد مصعب في العام الـ3 من الهجرة بعمر 40 عاماً، قتله ابن قثمة الليثي، وبعد انتهاء غزوة أحد جاء الرسول وأصحابه يتفقّدون أرض المعركة ويودّعون شهداءها، وعند جثمان مصعب سالت دموع وفية غزيرة، وفقًا لما ذكرت المصادر التاريخية وكتب الأثر.
*قال الذهبي :*

*قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ* : وَقَاتَلَ مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ دُوْنَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى قُتِلَ.
قَتَلَهُ ابْنُ قَمِئَةَ اللَّيْثِيُّ، وَهُوَ يَظُنُّهُ رَسُوْلَ اللهِ، فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ، فَقَالَ: قَتَلْتُ مُحَمَّداً.
فَلَمَّا قُتِلَ مُصْعَبٌ، أَعْطَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اللِّوَاءَ عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ، وَرِجَالاً مِنَ المُسْلِمِيْنَ.

*انظر* ابن هشام 2 / 73، وابن سعد 3 / 1 / 85 و" الاستيعاب " 10 / 251. وغيرها من كتب السير والتاريخ.

*نقله وهذبه* / أبو محمد الديلمي
غفر الله له ولوالديه ولمحبيه وجميع المسلمين.

⚔ #قصص_وأمجاد_تاريخية ⚔

قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
@lndependent1

اطلب علاجك من طبيبك
@rwoserzm

المكتبه الشامله
@Alshamlh_Alymn
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
@rwosem
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
@rwosertj
معالم منهج السلف
@rwosmji
مقتطفات ودرر منوعه
@rwoser
اقتباس وروائع الكلام
@rwosertoi
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
https://www.tgoop.com/BURKANLY
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tgoop.com/rwosertm

*🔘موقف لن ينساه التاريخ📚*

✊🏻حدث يازمن واكتب يا تاريخ عن مفخرة اليمن ومحدثها رحمه الله ورضي عنه ورفع درجته في عليين✊🏻

*🇾🇪 الشيخ مقبل الوادعي*
*🇺🇸 ومبعوثة أمريكا*

*🛫تحركت من سفارتها في العاصمة صنعاء*
*↩️ نحو محافظة صعدة*

*👤👥👥وهناك كان محافظ المحافظ علي القيسي وكبار المسؤولين على رأس مستقبليها حفاوة بالغة واهتمام كبير وهدايا وتحف💎*

*✋🏻حتى أن أحد وجهاء المحافظة ألبسها بيده جنبيةً غالية الثمن*
⤵️
*👔المحافظ بكرفتتة يذهب ويجي فهو يعلم أن أي تقصير في خدمتها سيعرضه لعقاب شديد من الرئيس علي عبد الله صالح نفسه*

*🚔المحافظ وقادة الأجهزة الأمنية يعلمون من خلال إتصال الرئيس أن المسؤولة الأمريكية تريد زيارة

*🌟الشيخ مقبل الوادعي والإلتقاء به🌟* ،

*✊🏻فالوادعي ومركزه أصبح حديث الداخل الأمريكي حتى أن البعض من المواطنيين الأمريكيين يسمعون عن دماج ولايسمعون عن اليمن ويسمعون عن مقبل الوادعي ولا يسمعون عن علي عبدالله صالح .*

↩️ سمعاً وطاعة فمن ذا الذي سيرد طلبها وهي التي تضع رجلاً على رجل أمام فخامة الرئيس ويهرول كبار رجال الدولة لزيارتها والتقاط صور تذكارية معها .
ومن ذا في الشرق الأوسط كله سيقول لمسؤلة في الدولة العظمى عفواً أو لا

*🚕بعث المحافظ علي القيسي على الفور مديرعام المحافظة ليخبر الشيخ الوادعي حتى يكون على رأس مستقبليها عندما تطأ رجلها أرض دماج فالبروتكول يقتضي ألا تنزل من سيارة🚘 السفارة إلا والشيخ وكبار طلابه عند باب السيارة مصطفين لاستقبالها*

🚕انطلق مدير عام المحافظة نحو دماج ليخبر الشيخ كي يتهيأ لإستقبال الضيف الكبير
ثم تحرك بعده موكب سعادتها تحفه اتصالات الرئيس المتوالية للمحافظ بالإهتمام بها في دماج وحسن استقبالها

*🚘وصل الموكب لكن مبعوث المحافظ لازال في دار الشيخ يحاول أن يقنعه كي يخرج لإستقبال المسؤولة الأمريكية*

🌟والشيخ يرفض ويرد عليه ويقول له :
*( يا أخانا أحمد أنا لا أصافح النساء ولن أستقبلها*
*لكن حجبوها وإذا شاءت أن تدخل عند النساء يحاضرنها فلا بأس)*

*♨️المدير العام يحاول بكل ود وينبه الشيخ بأهمية الأمر وخطورته وأن الرئيس يتابع بنفسه♨️*

*✋🏻لكن الشيخ لم يكترث بشيء من هذا*

*🇺🇸المسؤولة تنتظر والأطفال الصغار يتحلقون حول سيارتها يتأملون زرقة عيونها ويستغربون من شعرها الأصفر🇺🇸*

*🔊والمفاوضات لازالت مستمرة ، وهذا المسؤول يدخل دار الشيخ وهذا يخرج منها وكلهم يحاول أن يقنع الشيخ🔊*

*✋🏻لكن لاجدوى*

*📱الرئيس على الهاتف أخبروه أن الشيخ رفض*

*💧 المحافظ في موقف لايُحسد عليه فماذا سيقول للرئيس وهو الذي يحرص على رضائه والتقرب إليه ؟*

*🔊حاولوا مرة أخرى
أكثروا وألحوا
🌟غضب الشيخ وقال لهم :
*( هذا وقت قيلولة وأنا لا أقابل في هذا الوقت أحداً*
*أما المرأة هذه فلن أقابلها أبداً*
*لاتشغلونا عن طلب العلم إذا شئتم فحجبوها وتدخل عند الأخوات يعرضن عليها الإسلام أو تنصرف)*
♨️♨️
*🚘غادرت وغادر الموكب بدون أن تقابل الشيخ أو تراه*

📑📑وبقي بعض الصحفيين من الامريكين وغيرهم وبعد صلاة العصر وانتهاء الدرس تحلقوا حول الشيخ يسألونه أسئلة صحفية وهو يجيب عليها
*✋🏻فينتقد أمريكا*
*✋🏻 ويستنكر سياستها بشدة*
*✋🏻ويبين جرائمها*
*✋🏻وأنها سبب المصائب*

✊🏻 ولايتحفظ الشيخ في أجوبته عن شيء أو يجنح للدبلوماسية في الجواب
⤵️
حتى أن أحدهم سأله هل تختلف مع الإخوان *( قال نعم أختلف معهم لكنني متفق معهم عليكم )*

*🌟هذا هو الشيخ الوداعي كان صادقاً مع نفسه معتزاً بما يؤمن به لايتخلي عن قناعاته أو يجامل أحداً في الدنيا على حسابها صغر أو كبر هذا هو الشيخ الوادعي كان يجلس مع الأطفال ويتسابق مع الطلاب ويضع العلف لناقته وفي نفس الوقت يرفض أن يقابل مبعوثة الدولة العظمى🌟*

*🔘حدث يازمن واكتب يا تاريخ عن مفخرة اليمن ومحدثها🔘*
رحمه الله ورضي عنه ورفع درجته في عليين وأعاد دماج إلى أهلها .

*_📚انا كنت حاضرا :أبو حفص عمر الكندي_*
*_📚وكتب تفاصيلها: محمد عيضة شبيبه._*

✍🏻وذكر شيخنا أن المبعوثة الأمريكية غضبت جدا وأقسمت أن لا يدخل ريحانتنا الوادعي رحمه الله أمريكا!
ثم أن الشيخ عندما اشتد به المرض ذهب لأمريكا للعلاج وكان يقول لطلابه *«دعوها تكفِّر عن يمينها»*
فرحم الله ريحانة اليمن رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
⚜️🌺⚜️🌺⚜️🌺⚜️

*🕘 نـحـنُ لا نروي القصص لتضييع الأوقات 🕤*
*🌟 بل ليضئ نجم الإسلام طوال الأوقات 🌟*

✍🏻 وشعارنا قول الله عز وجل *{{ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }}*
~[الأعراف "176"]~

⚔. #قصص_وأمجاد_تاريخية ⚔

💰 شارك هذا الرابط مع اصدقائك وكل شخص يأتي من خلال هذا الرابط الخاص بك سوف تكسب 500 ﷼ سعودي.🔥




🔗 رابط الدعوة :
https://www.tgoop.com/FreeCoin_MoneyBOT?start=0715691863

‌‎*قصة مؤثرة في الوفاء والغدر*

*قصة طالوت بن عبد الجبار المعافري رحمه الله*


*من تاريخ الأندلس.*

*لما تولى الحكم بن هشام الأموي (ثالث أمراء الدولة الأموية في الأندلس(، والمعروف بلقب الحكم الربضي. الحكم في الأندلس (سنة 201هـ) مالَ إلى أهل الفسق واقترفَ الكبائر والمنكرات ..!! فتحرّك الفقهاء وأرادوا الخروج عليه فحصل ما حصل للفقهاء من قتلٍ وتعذيب، وشاء الله لبعضهم النجاة فهرب منهم من هرب!
وكان أحد العلماء "المطلوبين" لسيف السلطان الامام الفقيه "طالوت بن عبد الجبار المعافري" تلميذ الإمام مالك بن أنس، وهو من (أكابر الفقهاء) وكان قد هرب من بطش (الحكم)، واستخفى عند جارٍ له يهوديّ مدّةَ عامٍ كامل، واليهودي في كل يوم يقوم بخدمته ويُكرمه أشد الكرم ، فلما مضى (عام) كامل طال على الامام "طالوت" الاختفاء، فاستدعى اليهودي وشكره على إحسانه إليه ، وقال له : (قد عزمت غدًا على الخروج وسأذهب إلى الوزير (أبي البسام) فقد قرأ عليّ القرآن وعلمته العلم، ولي عليه حق التعليم وحق العشرة - وله جاهٌ عند (الحكم) فعسى أن يشفع لي عنده فيؤمّنني ويتركنى)، فقال اليهودي : (يا مولاي لا تفعل .. إنى أخاف عليك من بطش الحكم بك) وجعل اليهوديّ يحلف لهُ بكلِّ يمينٍ  - ويقول له (لو جلست عندى بقية عمرك مامللت منك.)*


*فأبى "طالوت" إلا الخروج ، فخرج فى الخفاء (بالليل) حتى أتى دار الوزير فاستأذن عليه ، فأذِن الوزير له ، فلما دخل عليه رحّب به وأدنى مجلسه وسأله أين كان في هذه المدة فقص عليه قصته مع اليهودي . ثم قال الامام  "طالوت"  للوزير أبى البسام : اشفع لي عند (الحكم) حتى يؤمنني - فوعده الوزير بذلك ، ثم خرج الوزير من فوره إلى الأمير " الحكم " ووكل بـ " طالوت " من يحرسه .*


*فلما دخل الوزير " أبو البسّام " على الأمير (الحكم) قال له لقد جئتك بهديه (جئتك بطالوت رأس المنافقين، قد ظفرت به) فقال الحكم : (قم فعجّل لنا به) فلم يلبث أن أُدخل الإمام  "طالوت"  على الأمير ، وكان الأمير يتوقد ويشتعل غيظًا منه - فلما رآه جعل يقول : (طالوت ؟؟! الحمد الله الذي أظفرني بك ، ويْحك والله لأقتلنك شر قتله !!!  كيف استبحت حرمتي؟؟)*


*فقال له الامام "طالوت" : (ما أجد لي في هذا الوقت مقالاً إلا أن أقول لك - والله ما أبغضتك إلا لله وحده حين وجدتك انحرفت عن الحق وما فعلت معك إلا ما أمرنى الله به ، فسكن غيظ (الحكم) ثم قال : (يا طالوت .. والله لقد أحضرتك وما في الدنيا عذاب إلا وقد أعددته لك .. وقد حيل بيني وبينك ، فأنا أُخبرك أن الذي أبغضتني له قد صرفني عنك ، اذهب قد عفوت عنك ثم سأله  " الحكم "  ياإمام : (كيف ظفر بك الوزير أبى البسام ؟) ، فقال : (أنا أظفرته بنفسي عن ثقة ، فأنا لى فضل عليه - فقد علمته القرآن والبيان ، واستأذنته أن يشفع لي عندك ، فكان منه ما رأيت) فقال له : (فأين كنت قبل أن تذهب إليه ؟) فأخبره  " طالوت "  بخبر اليهودي.
فأطرق الأمير رأسه ، ثم نادى على وزيره " أبي البسام " وقال له : (يالك من رجل سوء - قاتلك الله أيها المشئووم ." أكرمه يهودى من أعداء الملّة ، وسترَ عليه لمكانة العلم والدين ، وخاطرَ بنفسه من أجله ، وغدرت به أنت ياصاحب الدين حين قصدك !!، أيها المشئوم ألا أديت له حق تعليمه لك ؟؟   ألم تعلم أنه من خيار أهلِ ملّتك ، وأردتَ أن تزيدنا فيما نحن قائمون عليه من سوء الانتقام  !!؟؟، أُخرج عني.. قبّحك الله .. لا أرانا الله في القيامة وجهك هذا - إن رأينا لك وجها !!) ولا أريدأن أراك بعد اليوم أيها المشئوم.*


*ثم طرده من الوزارة وضيّق أرزاقه ، ثم مضت سنوات فرأى الناس هذا الوزير المنافق الكاذب - في فاقةٍ وذُلّ ، فقيل له مابك وما الذى أصابك ؟؟ : قال استُجيبت فيَّ دعوة الفقيه (طالوت).*


*وكتب(الحكم) لليهودي كتابا بالجزية فيما ملك ، وزاد في إحسانه ، فلما رأى اليهودي ذلك ، أسلم مكانه . وأما  " طالوت " فلم يزل مبرورًا عند الأمير إلى أن توفي ، فحضر " الحكم " جنازته وأثنى عليه بصدقه.وإخلاصه -وعلمه-*
                              ****
📕📕📕أوردَ هذه القصة الذهبي في سيَر اعلام النبلاء 8/259 ، والقاضي عياض في ترتيب المدارك 3/340-342، والمراكشي في المعجب (ص25-26)، وابن سعيد في المغرب (ص43).

⚔ #قصص_وأمجاد_تاريخية ⚔

*ترجمة يسيرة لبني مظغون، وكلهم بدريون رضي الله عنهم*

*تنبيه : مختصرا من سير أعلام النبلاء*
عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ، قَالَتْ:
نَزَلَ عُثْمَانُ، وَقُدَامَةُ، وَعَبْدُ اللهِ بَنُو مَظْعُوْنٍ، وَمَعْمَرُ بنُ الحَارِثِ - حِيْنَ هَاجَرُوا - عَلَى عَبْدِ اللهِ بنِ سَلَمَةَ العَجْلاَنِيِّ.

قَالَ الوَاقِدِيُّ: آلُ مَظْعُوْنٍ مِمَّنْ أَوْعَبَ فِي الخُرُوْجِ إِلَى الهِجْرَةِ، وَغُلِّقَتْ بُيُوْتُهُمْ بِمَكَّةَ). *
انظر :ابن سعد* 3 / 1 / 288. .
وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، قَالَ: خَطَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لآلِ مَظْعُوْنٍ مَوْضِعَ دَارِهِم اليَوْمَ بِالمَدِيْنَةِ . *انظر:ابن سعد* 3 / 1 / 288.

*أولاً :عُثْمَانُ بنُ مَظْعُوْنِ بنِ حَبِيْبِ بنِ وَهْبٍ بْنِ حُذَافَةَ بنِ جُمَح بنِ عَمْرِو بنِ هُصَيْصِ بنِ كَعْبٍ الجُمَحِيُّ.*
*أَبُو السَّائِبِ*

*قال الحافظ الذهبي رحمه الله :*
مِنْ سَادَةِ المُهَاجِرِيْنَ، وَمِنْ أَوْلِيَاءِ اللهِ المُتَّقِيْنَ، الَّذِيْنَ فَازُوا بِوَفَاتِهِم فِي حَيَاةِ نَبِيِّهِم، فَصَلَّى عَلَيْهِم.

*أول من دفن بالبقيع*

وَكَانَ أَبُو السَّائِبِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أَوَّلَ مَنْ دُفِنَ بِالبَقِيْعِ.

*انظر* ." الاستيعاب " 8 / 63 و" الإصابة " 6 / 395.

رَوَى كَثِيْرُ بنُ زَيْدٍ المَدَنِيُّ، عَنِ المُطَّلِبِ بنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ:
لَمَّا دَفَنَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ، قَالَ لِرَجُلٍ: (هَلُمَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ، فَاجْعَلْهَا عِنْدَ قَبْرِ أَخِي، أَعْرِفْهُ بِهَا، أَدْفُنُ إِلَيْهِ مَنْ دَفَنْتُ مِنْ أَهْلِي) .
فَقَامَ الرَّجُلُ، فَلَمْ يُطِقْهَا، فَقَالَ - يَعْنِي الَّذِي حَدَّثَهُ -:
فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاعِدَيْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِيْنَ احْتَمَلَهَا، حَتَّى وَضَعَهَا عِنْدَ قَبْرِهِ .

*قال الذهبي: هَذَا مُرْسَلٌ* .
*أخرجه أبو داود* (3206) في الجنائز: باب في جمع الموتى في قبر واحد وعنه
البيهقي 3 / 412 وسنده حسن لكنه مرسل كما قال المؤلف، فإن المطلب هو ابن عبد الله، ابن المطلب، بن حنطب بن الحارث المخزومي، تابعي.
وقد أخطأ من ظنه المطلب بن أبي وداعة الصحابي.
فإن كثير بن زيد إنما روى عن الأول ولم يرو عن الثاني.
*وأخرجه ابن ماجه* (1561) من طريق: العباس بن جعفر، عن محمد بن أيوب الواسطي، عن عبد العزيز بن محمد، عن كثير بن زيد، عن زينب بنت نبيط، عن أنس بن مالك.
*وهذا سند حسن* كما قال البوصيري في الزوائد، ورقة (101) .

*ممن هم بالتبتل/ وهو الانقطاع للعبادة*
قَالَ سَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ: سَمِعْتُ سَعْداً يَقُوْلُ:
رَدَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ التَّبَتُّلَ، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لاَخْتَصَيْنَا .
*أخرجه أحمد* 1 / 175، 176، 183، *والبخاري* (5073) و (5074) في النكاح: باب ما يكره من التبتل والخصاء، *ومسلم* (1402) وما بعده، في النكاح: باب استحباب النكاح لمن تاقت إليه نفسه.

*ما قيل فيه:*

*قَالَ أَبُو عُمَرَ النَّمِرِيُّ:*
أَسْلَمَ أَبُو السَّائِبِ بَعْدَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً، وَهَاجَرَ الهِجْرَتَيْنِ، وَتُوُفِّيَ بَعْدَ بَدْرٍ، وَكَانَ عَابِداً مُجْتَهِداً، وَكَانَ هُوَ، وَعَلِيٌّ، وَأَبُو ذَرٍّ هَمُّوا أَنْ يَخْتَصُوا .

*وقال ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ:*
أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ أَرَادَ أَنْ يَخْتَصِي، وَيَسِيْحَ فِي الأَرْضِ.

رد النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظغون تبتله
أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ: عَنْ أَبِي بُرْدَةَ:
دَخَلَتِ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَرَأَيْنَهَا سَيِّئَةَ الهَيْئَةِ.
فَقُلْنَ لَهَا: مَا لَكِ؟ فَمَا فِي قُرَيْشٍ أَغْنَى مِنْ بَعْلِكِ!
قَالَتْ: أَمَّا لَيْلُهُ فَقَائِمٌ، وَأَمَّا نَهَارُهُ فَصَائِمٌ.
فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (أَمَا لَكَ بِي أُسْوَةٌ ... )
*الحَدِيْث رجاله ثقات* : وأبو بردة هو ابن أبي موسى الأشعري.
*وأخرجه ابن سعد* 3 / 1 / 287، وعبد الرزاق (10375) عن معمر، عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة قالت: دخلت امرأة عثمان بن مظعون - واسمها خولة بنت حكيم - على عائشة، وهي باذة الهيئة.
فسألتها ما شأنك؟ فقالت: زوجي يقوم الليل ويصوم النهار، فدخل النبي، صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له عائشة، فلقي النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عثمان! إن الرهبانية لم تكتب علينا، أما لك في أسوة؟ فوالله إن أخشاكم لله، وأحفظكم لحدوده لانا *" ورجاله ثقات* .

عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ:
أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ قَعَدَ يَتَعَبَّدُ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (يَا عُثْمَانُ! إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي بِالرِّهْبَانِيَّةِ، وَإِنَّ خَيْرَ الدِّيْنِ عِنْدَ اللهِ الحَنِيْفِيَّةُ السَّمْحَةُ)
*)أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 287* ومعاوية بن عياش لم نقف له على ترجمة وباقي رجاله ثقات.
*وأخرجه عبد الرزاق* ، عن أبي قلابة، بلفظ " من يتبتل فليس منا ".
*وأخرجه ابن أبي الشيخ* من طريق: ابن جريج، عن المغيرة، عن عثمان واللفظ مختلف.
*وانظر* " الدر المنثور " 2 / 309. .
قَالَ: فَأَتَتْهُنَّ بَعْد ذَلِكَ عَطِرَةً كَأَنَّهَا عَرُوْسٌ.


*عفته في الجاهلية من شرب الخمر*

وَكَانَ مِمَّنْ حَرَّمَ الخَمْرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ.
قال ابْنُ المُبَارَكِ: عَنْ عُمَرَ بنِ سَعِيْدٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ:
قَالَ عُثْمَانُ بنُ مَظْعُوْنٍ: لاَ أَشْرَبُ شَرَاباً يُذْهِبُ عَقْلِي، وَيُضْحِكُ بِي مَنْ هُوَ أَدْنَى مِنِّي، وَيَحْمِلُنِي عَلَى أَنْ أَنْكَحَ كَرِيْمَتِي.
*أخرجه ابن سعد* 3 / 1 / 286 وفيه " على أن أنكح كريمتي من لا أريد ".
وابن سابط هو عبد الرحمن تابعي أرسل عن النبي، صلى الله عليه وسلم.

*تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم جبين عثمان بعد موته وهو يبكي*

وقد ثبت عنه، صلى الله عليه وسلم، من حديث عائشة، أنها رأته يقبل عثمان بن مظعون، وهو ميت، وعيناه تذرفان.
*أخرجه أبو داود* (3133) *والترمذي* (989) ، *وابن ماجه* (1456) .
وقال الترمذي: حسن صحيح.
وله شاهد من حديث معاذ بن ربيعة عند البزار (809) .

*موته رضي الله عنه :*

وَمَاتَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ ثَلاَثٍ.
الثَّوْرِيُّ: عَنْ عَاصِمِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ عَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَبَّلَ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ وَهُوَ مَيتٌ، وَدُمُوْعُهُ تَسِيْلُ عَلَى خَدِّ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ (2) .
صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ.
مَالِكٌ: عَنْ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ:
لَمَّا مُرَّ بِجِنَازَةِ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ، قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (ذَهَبْتَ وَلمْ تَلَبَّسْ مِنْهَا شَيْئاً )) *أخرجه مالك* ص 166 في الجنائز مرسلا: باب جامع الجنائز، برقم (56) ، ومن طريقه ابن سعد 3 / 1 / 289.
*وقال الزرقاني* : وصله ابن عبد البر من طريق: يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة.

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَارِجَةَ بنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ العَلاَءِ مِنَ المُبَايِعَاتِ، فَذَكَرَتْ:
أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُوْنٍ اشْتَكَى عِنْدَهُم، فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى تُوُفِّيَ.
فَأَتَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقُلْتُ: شَهَادَتِي عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللهُ!
فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ: (وَمَا يُدْرِيْكِ؟) .
قُلْتُ: لاَ أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُوْلَ اللهِ فَمَنْ؟
قَالَ: (أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءهُ اليَقِيْنُ، وَاللهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الخَيْرَ، وَإِنِّي لَرَسُوْلُ اللهِ، وَمَا أَدْرِي مَا يُفعَلُ بِي) .
قَالَتْ: فَوَاللهِ لاَ أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَداً.
قَالَتْ: فَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ، فَنِمْتُ، فَرَأَيْتُ لِعُثْمَانَ عَيْناً تَجْرِي.
فَأَخْبَرْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (ذَاكَ عَمَلُهُ )
*أخرجه البخاري* (3929) في مناقب الانصار، و (1243) في الجنائز: باب الدخول على الميت، و (2687) في الشهادات، و (7003) و (7004) في التعبير: باب رؤيا النساء، و (7018) فيه: باب العين الجارية في المنام.
وعبد الرزاق في المصنف برقم (20422) .
وَعَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ، قَالَتْ:
كَانَ بَنُو مَظْعُوْنٍ مُتَقَارِبِيْنَ فِي الشَّبَهِ، كَانَ عُثْمَانُ شَدِيْدَ الأُدْمَة، كَبِيْرَ اللِّحْيَة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-. *انظر:ابن سعد* 3 / 1 / 291.

*نقله وهذبه/ أبو محمد الديلمي*

⚔ #قصص_وأمجاد_تاريخية ⚔

💰 شارك هذا الرابط مع اصدقائك وكل شخص يأتي من خلال هذا الرابط الخاص بك سوف تكسب 500 ﷼ سعودي.🔥




🔗 رابط الدعوة :
https://www.tgoop.com/FreeCoin_MoneyBOT?start=0715691863

💫 قصص- القرآن💫


🐘قصة- اصحاب - الفيل🐘


الاولى

*من اروع القصص التي قصها الله تبارك وتعالى علينا في كتابه هي قصة الفيل٠٠٠٠*

*وردت قصة اصحاب الفيل فى سورة كاملة فى محكم التنزيل، قليل آيها، كبير حدثها ، وعظيم مدلولها ، تنبئ عن نهاية الظلم ، وهلاك المتكبرين، لا بسلطان البشر وقوتهم وعدتهم وعتادهم ، ولكن بقوة الله الملك جل جلاله وجبروته ، وتؤكد لمعاشر الموحدين ألا قوة فوق قوة الله تبارك وتعالى، وان القوة الظالمة مهما تجبرت وطغت فنهايتها الفناء لا محاله٠٠٠*

قال تعالى : 
*(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ۝ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ۝ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ۝ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ۝ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ*)
[الفيل: 1-5].

*هذه القصة في غاية الإيجاز والإعجاز، وفي السنة النبوية إشارات إلى أحداث من هذه القصة٠٠٠٠*

من هذه الاشارات فى السنه المطهره ٠٠ أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما بركت ناقته، وهو قاصد مكة للعمرة عام الحديبية، فقالوا: خلأت القصواء، أي تركت السير، وتمردت، واستعصت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ليس من خلقها الامتناع والرفض، ليست تحرن وترفض الانقياد، قال: ولكن حبسها حابس الفيل
[رواه البخاري: برقم 2731].


⁉️ *من هو حابس الفيل ؟؟؟ هو الله عز وجل* سبحانه تقدست اسمائه فهو الذي حبس ناقة رسوله عن المضي٠٠٠


اشارة اخرى. ٠٠ النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الله عليه مكة قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين
 (رواه البخاري: برقم 2434)
( ومسلم: برقم 1355)

وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عند الحاكم في المستدرك: أقبل أصحاب الفيل حتى إذا دنوا من مكة استقبلهم عبد المطلب، فقال لملكهم: ما جاء بك إلينا، ما عناك ألا بعثت فنأتيك بكل شيء أردت، فقال: أخبرت بهذا البيت الذي لا يدخله أحد إلا أمن، فجئت أخيف أهله، فقال: إنا نأتيك بكل شيء تريد فارجع، فأبى إلا أن يدخله، وانطلق يسير نحوه، وتخلف عبد المطلب، فقام على جبل، فقال: لا أشهد مهلك هذا البيت وأهله، ثم أنشأ يقول: اللهم إن لكل إله حلال فامنع حلالك لا يغلبن محالهم أبدًا محالك
اللهم فإن فعلت فأمر ما بدا لك فأقبل مثل السحابة من نحو البحر حتى أظلتهم طيرًا أبابيل، التي قال الله تعالى :  *(تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ)* [الفيل: 4]، فجعل الفيل يعج عجًا، فجعلهم كعصف مأكول
(المستدرك: برقم 3974)
وهو صحيح الاسناد


*هذه القصة اخوتاه٠٠* كانت في عام ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وكان أصحاب الفيل نصارى أهل كتاب، وكان أبرهة قد صنع بيتًا في اليمن، سماه الكعبة اليمانية، أراد أن يصرف به الحجاج عن مكة إليه٠٠٠

فخرج اثنان من العرب حتى قدما اليمن، فأحدثا فيها أي جعلا فيها النجاسة، ولطخاها، فلما بلغ ذلك أبرهة، أقسم أنه يأتي البيت العتيق فيخربه٠٠٠

وكان أحد خونة العرب، وهو أبو رغال أجاب طلب أبرهة أن يدله على الطريق إلى مكة، فاعتبر عند العرب خائنًا حتى عند الكفرة منهم، ولما مات ودفن صار من عادات العرب إذا مروا بقبر أبي رغال رجموه بالحجارة، أي واحد يمر بالقبر يرجمه بالحجارة تعبيرًا عن كرههم لهذا الخائن الذي دل أبرهة على الطريق٠٠٠


ولا شك أن أهل الكتاب أحسن حالاً من عبدة الأوثان، ولم تكن هذه الحادثة كرامة لأهل مكة، ولا لعبد المطلب، فإنهم كانوا على الشرك إنما كانت كرامة من الله للبيت العتيق، وكانت لفتًا لأنظار العالم إلى هذه البقعة التي هي أعظم البقاع عند الله، ولفت أنظار العالم إلى هذا المكان الذي سيولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ٠٠٠٠

كان ذلك الحدث الضخم الغريب العجيب الذي لم يسمع به العالم من قبل، أن طيورًا تأتي بحجارة، ترجم جيشًا فيه الفيلة التي تتراجع مذعورة، والتي ترفض الذهاب إلى البيت العتيق، واقتحام الحرم ويتساقط الجنود بهذه الحجارة، والذين لم يموتوا لحظتها ماتوا في طريق العودة، بما فيهم أبرهة

هذه الحادثة العجيبة سلطت الضوء عالميًا على مكة في ذلك العام، كأن الله يريد أن يلفت أنظار العالم إلى من سيولد في ذلك المكان، وسيكون له مع هذه الكعبة شأن عظيم، ألا وهو محمد صلوات ربى وتسليماته عليه


*أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ*[الفيل: 1] ألم تخبر؟ ألم تعلم؟ ألم تسمع؟ استفهام تقريري، والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو عام لكل أحد، ألم تروا ما فعلت بأصحاب الفيل؟

إذا رأيتم ذلك، وعلمتموه، فاعرفوا منتي عليكم يا أهل مكة، إذا رأيت آثار فعل الله بالحبشة، وسمعت الأخبار به متواترة، لقد قامت مقام المشاهدة لك، امتن الله على قريش، وصرف عنهم أصحاب الفيل الذين كانوا أقوى منهم، لا طاقة لقريش بمقابلتهم٠٠

عبد المطلب انسحب إلى الجبل، أباد الله ذلك العدو، وأرغم أنوفهم، وخيب سعيهم، وأضل عملهم، وردهم بشر خيبة، وكانت تلك الحادثة سببًا لشهرة قريش، واجتماع العرب عليهم، ولفت الأنظار لهذه القبيلة التي سيولد منها النبي صلى الله عليه وسلم ، وأوسطهم نسبًا، محمد بن عبد الله.


ولما أهلك الله تعالى أصحاب الفيل أخبر عنهم، فقال:  
*أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ* [الفيل: 2] الكيد إرادة المضرة بالغير عن طريق الخفية، هذا الكيد كان في نفوسهم، خططوا له من قبل، أرادوا تخريب بيت الله العتيق، ولكن الله خرب هذا الكيد وجعله في تضليل، وأذهبه فلم يتمكنوا من عمل شيء٠٠٠

معنى  *فِي تَضْلِيلٍ* يعني: في تضييع وإبطال وقال تعالى :  *وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ* [الفيل:  3]، أبابيل هذه يمكن أن يؤخذ منها استراتيجية القصف العسكري بالطائرات في هذا الزمن٠٠٠


لأن (أبابيل) ورد للعلماء فيها خمسة أقوال نذكرها غداً بحول الله


🌷🌷🌷

#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

💫 قصص- القرآن💫


🐘قصة- اصحاب- الفيل🐘

الثانية

(وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ) [الفيل:  3] قلت لحضراتكم إن أبابيل هذه يمكن أن يؤخذ منها استراتيجية القصف العسكري بالطائرات في هذا الزمن، لأن أبابيل ورد للعلماء فيها خمسة أقوال:
*أنها المتفرقة* من ها هنا وها هنا
*ثانيًا:* أنها المتتابعة يتبع بعضها بعضًا، أسراب متتابعة.
*ثالثًا:* الأبابيل بمعنى الكثيرة.
*رابعًا*: أنها الجمع بعد الجمع.
*وخامسًا:* أنها مختلفة في الألوان

*وقد تكون هذه الطيور تجتمع فيها كل هذه التفسيرات السابقة فهى اسرابا وجماعات مختلفة الالوان تاتى من جميع الاتجاهات باعداد كثيرة ٠٠٠*

وأبابيل جمع  لا مفرد له في اللغة، لا يوجد له مفرد، كما لو قلت لك: نساء جمع ما مفردها؟ لا مفرد لها، هناك أسماء في اللغة جمع لا مفرد لها

وفى قوله تعالى :  *(تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ)* [الفيل: 4]، *سجيل*: قيل: هي بمعنى سجين، وهو النار.
*وقيل*: سجيل حجارة مرسلة.
*وقيل*: سجيل طين متحجر.
*وقيل*: سجيل معناه الشديد.
*وقيل*: سجيل اسم السماء الدنيا.

والراجح والله اعلم أن سجيل معناها طين شديد القوة، وهذا له شواهد في القرآن، مثل قول الله تعالى:  *(قالوا إِنَّآ أُرْسِلْنَا إلى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ)*  [الذاريات: 32-34]، وهي الحجارة من الآجر المطبوخ، الطين المطبوخ، وقال تعالى:  *(فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ)* [هود: 82 ]

⁉️ماذا كانت نتيجة هذه الحجارة،؟؟؟ لما رموا بها، قال تعالى:  *(فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)* [الفيل: 5]

⁉️ ما هو العصف؟ هو التبن، ورق الحنطة، مأكول الدواب، القشرة التي على الحبة، ورق البقل إذا أكلته البهائم فرثته، فصار درينًا، كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

 أرأيتم ورق الزرع الذي يبقى في الأرض بعد الحصاد، تعصفه الرياح، وتأكله المواشي هذا عصف.
وقيل: هو التبن، وقال تعالى: (ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) [الرحمن: 12]، تعصف به الريح، فتفرقه عن الحب، الورقة التي على الحبة إذا جاءتها الريح وفرقتها، كيف يكون هوانها؟ كيف تكون خفتها؟

المهم هكذا صاروا هؤلاء (كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)، مثل الحب الذي أكل لبة وبقي قشره، مَأْكُولٍ الذي أكل، مثل الزرع والتبن إذا أكلته الدواب وألقته روثًا، ثم جف، وتفرقت أجزاؤه، هكذا شبه تقطع أوصالهم، وكذلك شبههم بالزرع الذي أكل حبه، وبقي تبنه، فهم في حالة سيئة جداً مريعة

وهذا دليل على شدة العذاب والهون لجيش ابرهه المزعوم الذى زعم ان يهدم الكعبة

فذهب ابرهه وجيشه ادراج الرياح إن بطش ربك لشديد


🌷🌷🌷

#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

💫 قصص- القرآن💫


🐘قصة- اصحاب- الفيل🐘

الثالثة

وقفات مع القصة

حدثت هذه القصة وآمنه بنت وهب حامل فى الشهر السابع تقريباً بخير الورى ٠٠ لذلك لما دنا مولد النبي صلى الله عليه وسلم تقاطرت آيات نبوته، وظهرت آيات بركته٠٠٠٠

فكان من أعظمها وأشهرها أصحاب الفيل، والتى كانت في زمن كان النبي صلى الله عليه وسلم حملا في بطن أمه في مكة كما قلت لخضراتكم ، وقد ولد بعد خمسين يومًا من الفيل، وبعد موت أبيه في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول فى ارجح الاقوال٠٠٠

رجح اهل العلم إن الله حمى أمه من الاسترقاء، لأن هؤلاء لو انتصروا لربما ساقوا نساء أهل مكة سبي، وفيهم آمنة، وهي حامل بالنبي صلى الله عليه وسلم فأهلكهم الله صيانة لنبيه أن يجري عليه السبي حملاً أو وليدًا٠٠٠

من المؤكد والمعلوم إنه لم يكن لقريش من الحسنات ما يشفع لهم عند الله فيكرمهم بهذه الكرامة، إنهم وثنيون، بل إن أبرهة أحسن دينًا منهم لأن أبرهة نصراني وهؤلاء وثنيون، فالله لا يكرم الوثنيون بإهلاك أهل الكتاب، لكن هذه كرامة للبيت العتيق، لمكة، للحرم، للنبي صلى الله عليه وسلم ، ألا تؤخذ أمه في السبي وهي حامل به٠٠


لو قال قائل: الكعبة جرت عليها أقدار بعد ذلك، والحجاج خربها، والقرامطة سرقوا الحجر الأسود، وقتلوا الحجاج، لم لم تحصل هذه القصة؟ أو هذا الإهلاك لمثل هؤلاء؟
*فالجواب* : إن الذين تعرضوا للكعبة هذا التعرض كالحجاج وغيره، كان بعد استقرار الدين، وانتشار الإسلام في العالم، فالنبوة قد أسدت، والرجال قد جاءت، فالحالة مختلفة، ولما انتشر في العرب ما صنع الله بجيش الفيل تهيبوا الحرم، وأعظموه، وزادت حرمته في النفوس، ودانت العرب لقريش بالطاعة، واجتماع العرب على قريش الآن مهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سيظهر فيهم، وسوف يتغلب عليهم، فإذا صارت قريش الآن معظمة عند العرب ولها المنزلة، ثم غلب النبي صلى الله عليه وسلم قريشًا، ماذا يعني ذلك عند العرب؟؟؟؟

*يعني:* عندما يعظم العرب قريشًا، وتصبح أهم قبيلة، ولها الكلمة مقدمة فيهم، وتلفت الأنظار إلى هذه القبيلة، سيكون فيها هذا النبي بعد ذلك، سيكون محط الأنظار، وعندما يتغلب على هذه القبيلة سيعرف العرب أن هذا الرجل له مكانة عند ربه، والله ينتصر لبيته الذي بناه خليله إبراهيم، ويمنع هؤلاء النصارى من تخريبه، وهكذا كان هذا البيت العتيق عند الله بمنزلة عظيمة، فلأجله وحمايته أيضاً أرسل هذه الطير العظيمة٠٠٠

نتابع وقفة اخرى
إن شاء الله


🌷🌷🌷


#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tgoop.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

📛 إدمان الإباحيات ومشاهدتها 😳👇
https://www.tgoop.com/fwayiid/9682


السباق للطاعة 🐎"فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ "👇
https://www.tgoop.com/qweyinm/80825

😔لحظة تودع بها الأحزان ولوعة الفراق👇 .
www.tgoop.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0


فاستبقوا الخيرات
همسة إيمانية
📝 روائـ؏ الشعر الـﻌـربـي 📬
إلى الرفيق الأعلى
الهدي النبوي
《حصن المسلم 》


هنا قنوات أكثر من رررائعة👇
www.tgoop.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0


😔يذيقك الله مرارة الكسر لتتلذذ بحلاوة الجبر✅👇

www.tgoop.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0

✍🏻 دعم النُخْبَةُ الإسلاميَّة 👇
www.tgoop.com/Alnukhba_Lists
  

   🪺 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد🪺