🔥🔥🔥⚡️Дорогие мои друзья! ⚡️🔥🔥🔥 Работая над романом «Апостол Скифии», мне приходится перебирать множество источников, связанных с именем апостола Андрея Первозванного и его проповедью в Скифии-Сарматии в I в. После Рождества Христова. Это касается не только церковных, но и других источников, которые милостью Божией активно появляются в наше время. Много неравнодушных к своей древней истории наших честных соотечественников открывают нам на основе найденных ими древних источников разные интересные документы. Изучая официальный церковный текст жития апостола Андрея, мы находим жуткий фрагмент «Сказание о проповеди апостола Андрея в городе человекоядцев». Признаюсь честно, прочитав, в моей душе возник праведный гнев на создателя жития монаха Епифания, жившего в начале IX века. Вы можете сами прочитать этот фрагмент. Позвольте мне привести еще более вопиющий комментарий на эту часть жития апостола из дореволюционного издания «Жизнь, труды, мученическая кончина и прославление святого апостола Андрея Первозванного» протоиерея Сергия Петровского (Одесса 1919 -Санкт-Петербург 2003, стр.179). «Гностическое «Сказание о проповеди апостола Андрея в городе человекоядцев» в своей основе носит зерно исторической действительности… Оно подтверждает мысль о пребывании апостола Андрея в пределах Скифии…Идея «Сказания» прагматическая: указать до каких диких стран, до каких жестоких варваров апостольская проповедь простиралась, какие страшные мучения и страдания первые проповедники христианства переносили… «Сказание» подчеркивает, что речь идет о Скифии, стране свирепых варваров-человекоядцев… В этом смысле, если припомнить культурные условия политической, экономической и религиозной жизни в Боспорском царстве, она не только оказывается диссонансом в общей картине, но, напротив, стоит с ней в полной гармонии». Заметьте, отец Сергий пишет о скифах, руководствуясь житием апостола, написанным в IX веке. Легко соглашается с лукавым византийцем, ничего не ведая об истории своего народа. Мне интересно, откуда монах Епифаний спустя девять столетий мог авторитетно писать житие апостола и приводить такие сведения? Вопрос риторический. Мне, как человеку, получившему богословское образование в Греции и хорошо знающего психологию греков, которая неизменна на протяжении уже двух тысяч лет, видится следующее. Эллины, в особенности византийского периода очень много фантазировали негативного о наших предках скифах, сарматах, славянах, потому что очень страдали от их набегов. Они упорно не видели в храбрых воинах Северного Причерноморья ничего человеческого, потому что сами были лукавы, а поэтому слабы и трусливы. Почитайте историю Византии того периода и сами все поймете. Вот посмотрите, что писал о скифах и сарматах их современник римский историк I в. Помпей Трог. «Понятие о справедливости внушено им собственным умом, а не законами. Самым тяжким преступлением у них считается воровство. К золоту и серебру они не питают страсти подобно остальным смертным. Пищей им служат молоко и мед. Употребление шерстяных одежд им неизвестно, и, хотя они страдают от постоянных холодов, но употребляют для одежды только звериные и мышиные шкуры. Эта воздержанность произвела у них и справедливость нравов, именно отсутствие страсти к чужому. О, если бы у остальных смертных была бы подобная умеренность и воздержание от чужого; конечно, не столько войн происходило бы во все века. Весьма удивительным кажется, что сама природа дает им то, чего греки не могут достигнуть путем длинной науки мудрецов и наставлений философов, и что необразованное варварство при сравнении оказывается выше образованных нравов: настолько первым полезнее незнакомство с пороками, чем последним знание добродетели». Комментарии излишни. И таких правдивых сведений уже много возникает в сети. Наши братья, честные историки, не жалея живота своего, раскапывают в архивах и древних книгах правду о нашем великом народе. И книга Мавро Орбини «Царство славян», изданная в 1601 г. является одним из честных источников. Я еще не раз упомяну эту книгу.
🔥🔥🔥⚡️Дорогие мои друзья! ⚡️🔥🔥🔥 Работая над романом «Апостол Скифии», мне приходится перебирать множество источников, связанных с именем апостола Андрея Первозванного и его проповедью в Скифии-Сарматии в I в. После Рождества Христова. Это касается не только церковных, но и других источников, которые милостью Божией активно появляются в наше время. Много неравнодушных к своей древней истории наших честных соотечественников открывают нам на основе найденных ими древних источников разные интересные документы. Изучая официальный церковный текст жития апостола Андрея, мы находим жуткий фрагмент «Сказание о проповеди апостола Андрея в городе человекоядцев». Признаюсь честно, прочитав, в моей душе возник праведный гнев на создателя жития монаха Епифания, жившего в начале IX века. Вы можете сами прочитать этот фрагмент. Позвольте мне привести еще более вопиющий комментарий на эту часть жития апостола из дореволюционного издания «Жизнь, труды, мученическая кончина и прославление святого апостола Андрея Первозванного» протоиерея Сергия Петровского (Одесса 1919 -Санкт-Петербург 2003, стр.179). «Гностическое «Сказание о проповеди апостола Андрея в городе человекоядцев» в своей основе носит зерно исторической действительности… Оно подтверждает мысль о пребывании апостола Андрея в пределах Скифии…Идея «Сказания» прагматическая: указать до каких диких стран, до каких жестоких варваров апостольская проповедь простиралась, какие страшные мучения и страдания первые проповедники христианства переносили… «Сказание» подчеркивает, что речь идет о Скифии, стране свирепых варваров-человекоядцев… В этом смысле, если припомнить культурные условия политической, экономической и религиозной жизни в Боспорском царстве, она не только оказывается диссонансом в общей картине, но, напротив, стоит с ней в полной гармонии». Заметьте, отец Сергий пишет о скифах, руководствуясь житием апостола, написанным в IX веке. Легко соглашается с лукавым византийцем, ничего не ведая об истории своего народа. Мне интересно, откуда монах Епифаний спустя девять столетий мог авторитетно писать житие апостола и приводить такие сведения? Вопрос риторический. Мне, как человеку, получившему богословское образование в Греции и хорошо знающего психологию греков, которая неизменна на протяжении уже двух тысяч лет, видится следующее. Эллины, в особенности византийского периода очень много фантазировали негативного о наших предках скифах, сарматах, славянах, потому что очень страдали от их набегов. Они упорно не видели в храбрых воинах Северного Причерноморья ничего человеческого, потому что сами были лукавы, а поэтому слабы и трусливы. Почитайте историю Византии того периода и сами все поймете. Вот посмотрите, что писал о скифах и сарматах их современник римский историк I в. Помпей Трог. «Понятие о справедливости внушено им собственным умом, а не законами. Самым тяжким преступлением у них считается воровство. К золоту и серебру они не питают страсти подобно остальным смертным. Пищей им служат молоко и мед. Употребление шерстяных одежд им неизвестно, и, хотя они страдают от постоянных холодов, но употребляют для одежды только звериные и мышиные шкуры. Эта воздержанность произвела у них и справедливость нравов, именно отсутствие страсти к чужому. О, если бы у остальных смертных была бы подобная умеренность и воздержание от чужого; конечно, не столько войн происходило бы во все века. Весьма удивительным кажется, что сама природа дает им то, чего греки не могут достигнуть путем длинной науки мудрецов и наставлений философов, и что необразованное варварство при сравнении оказывается выше образованных нравов: настолько первым полезнее незнакомство с пороками, чем последним знание добродетели». Комментарии излишни. И таких правдивых сведений уже много возникает в сети. Наши братья, честные историки, не жалея живота своего, раскапывают в архивах и древних книгах правду о нашем великом народе. И книга Мавро Орбини «Царство славян», изданная в 1601 г. является одним из честных источников. Я еще не раз упомяну эту книгу.
While the character limit is 255, try to fit into 200 characters. This way, users will be able to take in your text fast and efficiently. Reveal the essence of your channel and provide contact information. For example, you can add a bot name, link to your pricing plans, etc. How to Create a Private or Public Channel on Telegram? How to create a business channel on Telegram? (Tutorial) Done! Now you’re the proud owner of a Telegram channel. The next step is to set up and customize your channel. The channel also called on people to turn out for illegal assemblies and listed the things that participants should bring along with them, showing prior planning was in the works for riots. The messages also incited people to hurl toxic gas bombs at police and MTR stations, he added.
from us
