roguelike theory

Есть такая теория о том, что мы живем в "культуре жертв", что типа роль жертвы сейчас считается "высокостатусной" (в отличие от "культуры гонора" (у всяких воинственных чуваков) и "культуры достоинства" (у уверенных горожан)). Эту теорию любят американские правые (типа Джордан Петерсон) и пользуются ей для того, чтобы объявлять себя самих жертвами всяких активистов за права меньшинств. Чуваки, которые написали об этом книгу, много рассуждают о том, как жертвы друг с другом соревнуются и т.д.

В таком виде эта теория действительно в духе республиканцев. Но в ней есть истина: да, в наше время просить защиты и помощи это эффективная стратегия для достижения своих целей, просто потому, что в мире гигантское неравенство во власти. Не просто в деньгах и доходах, а во власти – даже простые американские голосующие, например, больше влияют на то, что происходит во многих странах, чем те, кто там живет. Граждане страны, даже уехавшие, имеют больше власти, чем живущие в ней иммигранты. И т.д. Так что иногда разумно просто попросить.

Я предлагаю на это смотреть, как на объективацию страданий. Страдания превращаются в объект, который можно обменивать или продавать. Это выходит потому, что неравное распределение власти сочетается с отсутствием каких-дистанций для ее осуществления. Раньше люди влияли в основном на то, что было им близко, и поэтому глобальное неравенство играло меньше роли. А сейчас есть общее поле для взаимного общения и влияния людей по всей земле, и этим полем приходится пользоваться.

Например: вы сталкиваетесь в интернете с человеком, который зарабатывает больше, чем вы в принципе можете в своем маленьком городе. На этом неравенстве можно попробовать заработать, просто продав его самого обратно: запаковав в красивую оболочку, прорекламировав "Шикарное Неравенство" и назвав ему цену – такого рода в сердце всяких mail-order brides и OnlyFans или разного рода благотворительности, особенно когда она вершится где-то далеко. Благотворители покупают – под видом жён и вылеченных детишек – свою собственную власть как объект. Такой объект-власть, возможно, для них особенно важен потому, что в своем собственном богатом городе они никому не нужны и власти никакой не имеют.

Движение "Эффективного альтруизма" это про ускоренную объективацию, даже коммодификацию страданий. Страдания могут быть товаром, говорят эффективные альтруисты, и поэтому они должны быть товаром. Страдающие – а точнее, репрезентирующие и перепродающие их страдания благотворительные организации – должны, по мнению ЭА, соревноваться в том, как они рекламируют эти страдания и как эффективно они их продают. Нередко речь идет о прямом подсчете вылеченных детишек на сто баксов.

И тут выходит некоторая апория, которая в наше время почти что про всё. Эта апория – в сердце рыночной моральности. С точки зрения "рационального выбора", чтобы чего-то было меньше, нужно, чтобы оно стало дороже (надо сделать бензин дороже, чтобы меньше ездили, надо сделать выхлопы co2 дороже, чтобы меньше его фигачили). Но в такой ситуации становится выгодно эти вещи продавать (выгодно добывать больше нефти, выгодно придумывать схемы "компенсации" co2, которые как мертвому припарки), и рынки растут. Со страданиями так же – как только они превращаются в выгодный объект, производить его хочется только больше.

Да, в такой ситуации много денег текут в направлении страдающих (куда меньше, конечно, чем текут к их много зарабатывающим благотворителям). Но чего в такой ситуации не происходит – это "траты" власти. Любое настоящее изменение с точки зрения властьимущих связано с тем, что они откажутся от какой-то своей власти. Многие проблемы, адресуемые благотворительностью, могут быть решены, только если отказаться от власти воевать, от власти ездить на тачке, от власти эксплуатировать девиц, от власти сажать людей в тюрьму, от власти не пускать людей в страну, от разного рода макроэкономической власти. Но никто ни от какой власти отказываться не хочет, а потому покупка производимых ею страданий – или покупка собственной власти как объекта – оказывается выгодной и необходимой для всех сторон.

❤36🤔23🕊3🌚3🔥1🌭1

www.tgoop.com/roguelike_theory/603

4.99K viewsOct 9, 2022 at 09:00

Есть такая теория о том, что мы живем в "культуре жертв", что типа роль жертвы сейчас считается "высокостатусной" (в отличие от "культуры гонора" (у всяких воинственных чуваков) и "культуры достоинства" (у уверенных горожан)). Эту теорию любят американские правые (типа Джордан Петерсон) и пользуются ей для того, чтобы объявлять себя самих жертвами всяких активистов за права меньшинств. Чуваки, которые написали об этом книгу, много рассуждают о том, как жертвы друг с другом соревнуются и т.д.

В таком виде эта теория действительно в духе республиканцев. Но в ней есть истина: да, в наше время просить защиты и помощи это эффективная стратегия для достижения своих целей, просто потому, что в мире гигантское неравенство во власти. Не просто в деньгах и доходах, а во власти – даже простые американские голосующие, например, больше влияют на то, что происходит во многих странах, чем те, кто там живет. Граждане страны, даже уехавшие, имеют больше власти, чем живущие в ней иммигранты. И т.д. Так что иногда разумно просто попросить.

Я предлагаю на это смотреть, как на объективацию страданий. Страдания превращаются в объект, который можно обменивать или продавать. Это выходит потому, что неравное распределение власти сочетается с отсутствием каких-дистанций для ее осуществления. Раньше люди влияли в основном на то, что было им близко, и поэтому глобальное неравенство играло меньше роли. А сейчас есть общее поле для взаимного общения и влияния людей по всей земле, и этим полем приходится пользоваться.

Например: вы сталкиваетесь в интернете с человеком, который зарабатывает больше, чем вы в принципе можете в своем маленьком городе. На этом неравенстве можно попробовать заработать, просто продав его самого обратно: запаковав в красивую оболочку, прорекламировав "Шикарное Неравенство" и назвав ему цену – такого рода в сердце всяких mail-order brides и OnlyFans или разного рода благотворительности, особенно когда она вершится где-то далеко. Благотворители покупают – под видом жён и вылеченных детишек – свою собственную власть как объект. Такой объект-власть, возможно, для них особенно важен потому, что в своем собственном богатом городе они никому не нужны и власти никакой не имеют.

Движение "Эффективного альтруизма" это про ускоренную объективацию, даже коммодификацию страданий. Страдания могут быть товаром, говорят эффективные альтруисты, и поэтому они должны быть товаром. Страдающие – а точнее, репрезентирующие и перепродающие их страдания благотворительные организации – должны, по мнению ЭА, соревноваться в том, как они рекламируют эти страдания и как эффективно они их продают. Нередко речь идет о прямом подсчете вылеченных детишек на сто баксов.

И тут выходит некоторая апория, которая в наше время почти что про всё. Эта апория – в сердце рыночной моральности. С точки зрения "рационального выбора", чтобы чего-то было меньше, нужно, чтобы оно стало дороже (надо сделать бензин дороже, чтобы меньше ездили, надо сделать выхлопы co2 дороже, чтобы меньше его фигачили). Но в такой ситуации становится выгодно эти вещи продавать (выгодно добывать больше нефти, выгодно придумывать схемы "компенсации" co2, которые как мертвому припарки), и рынки растут. Со страданиями так же – как только они превращаются в выгодный объект, производить его хочется только больше.

Да, в такой ситуации много денег текут в направлении страдающих (куда меньше, конечно, чем текут к их много зарабатывающим благотворителям). Но чего в такой ситуации не происходит – это "траты" власти. Любое настоящее изменение с точки зрения властьимущих связано с тем, что они откажутся от какой-то своей власти. Многие проблемы, адресуемые благотворительностью, могут быть решены, только если отказаться от власти воевать, от власти ездить на тачке, от власти эксплуатировать девиц, от власти сажать людей в тюрьму, от власти не пускать людей в страну, от разного рода макроэкономической власти. Но никто ни от какой власти отказываться не хочет, а потому покупка производимых ею страданий – или покупка собственной власти как объекта – оказывается выгодной и необходимой для всех сторон.

BY roguelike theory