К националистам — именно к ним, а даже ещё конкретнее лично к Косте Крылову, с которым я вёл этот диалог где-то с 2003 и вплоть до его смерти — у меня была ровно одна сущностная и очень личная претензия: никто не давал им права записывать кого-либо в русские и выписывать из русских. Я лично, числя себя русским, им и никому другому такого права не давал.

https://www.tgoop.com/chadayevru/4194

В целом, такое баловство действительно есть. И меня регулярно записывают почему-то в армянина (понятия не имею, почему). Это, конечно, детский сад. Но записывание в вырусь и новиопы, кстати, не означает автоматического выписывания из русских, вырусь по своему смыслу не может быть никем, кроме русского, а новиопы по определению смешанных кровей, т.е. могут быть и русскими. Вчера на трансляции Сергей заявил, что Алексей - новиоп, ну а я согласился, что есть некоторые моментики. Но это ладно, мелочи, я даже не буду говорить об основаниях в записывании в вырусь и/или новиопы (а эти основания есть). В целом, я понимаю, почему такие заходы вызывают раздражение, поэтому, не вопрос, такие русские националисты поступают глупо.

И вот на этом месте есть возможность понять и русских националистов, в т.ч. Константина Анатольевича, его обиду и злость. Дело в том, что русский народ аналогичным образом выписан из народов. 🤷‍♂️ В СССР, а потом и в Российской Федерации выстроена система, в которой народы являются правовым субъектом и соответственно обладают правами. У них есть привилегии, выражающиеся в т.ч. в том, что есть определённые административно-политические образования, в обязанности которых входят поддержка того или иного народа. Такими правами обладают почти все коренные народы России и даже некоторые некоренные (например, у немцев есть национальный район). Да, у нанайцев есть плюшки от некоторых районов и немного от Хабаровского края. Немного, НО ЕСТЬ.

Практически у всех кроме русских.

Это просто факт, это не "нарратив" (2+2=4 не нарратив). Факт реальности Российской Федерации, выстроенной в парадигме национальностей. У нас есть люди, у которых есть национальные права и они получают определённые бонусы по этой линии, и есть люди, у которых НЕТ национальных прав. В их число входят русские, которых, на минуточку, 80-83% населения. Т.е. в нашем удивительном государстве подавляющее большинство поражено в правах. Это почти ЮАР времён апартеида.

Тут можно покривляться в духе "каких вам ещё прав надо". Ок, приведу пример - в России ПОСТОЯННО оскорбляют русских как представителей народа, заявляя, что их нет, объявляя их "состоянием души", "все перемешались" и т.п. людоедскими заявлениями. Людоедские, потому что отрицается существование русского народа. Подготовка к геноциду евреев в гитлеровской Германии началась с того, что их буквально выписали из национальностей. Т.е. меня и вас, Алексей, лишили прав. Может, они вам лично не нужны. Ну, а мне нужны. Константину Крылову были нужны. Это как право избираться президентом. Мне не надо, я не собираюсь выдвигаться, Крылов, наверное, тоже не собирался. Тем не менее у меня это право есть и, если у меня его отберут на основании того, что я не у тех родителей родился, это будет правовой беспредел.

Я могу ещё примеров привести. Например, у нас в Пермском крае празднуют 100-летие Коми-Пермяцкого АО и всячески сейчас превозносят коми-пермяков и их культуру. А вот в юбилей самого Пермского края почему-то так с русскими не носятся. 🤷‍♂️ Я не против коми-пермяков, рад за них. Но как бы, кхм, а я? У меня, как русского, день рождения будет? Не то, что не будет, сама постановка такого вопроса в РФ приводит к потоку оскорблений и запредельного хамства. Я не буду показывать пальцем, но людей, которые швыряются во все стороны визгами про "нацистов", более, чем достаточно.

Согласитесь, причины для неприязни у русских националистов тоже есть. Их по нацпризнаку лишили некоторых прав. А есть ещё и русские, которую эту по факту расистскую систему поддерживают и защищают. Есть ли моральное право таких людей, ну, скажу мягко, поругать?

А, и, да, насчёт "говорить от имени". Любой имеет право говорить от имени своего народа. Естественно, в рамках своего скромного мнения. Точно так же, как марксисты говорят от имени угнетённого (по их мнению) рабочего класса, феминистки от имени женщин, этатисты от имени государства, либералы от имени всех свободных людей и т.д. Чтобы высказывать своё мнение о том, что нужно своему народу, полномочий не нужно.

Пишут, что искусственный интеллект почти догнал людей по числу статей в интернете.

Я думаю, что захламление интернета — вообще большая проблема. Чем дальше ИИ обучается на ИИшном же контенте, тем хуже. Есть такая теория мёртвого интернета, согласно которой людей и созданного людьми здесь уже нет или почти нет, а вокруг одни боты, алгоритмы и нейросети. Вот из-за ИИ это может стать уже не теорией, а реальностью.

И ещё одна явная тенденция: маркировка «создано без участия ИИ» — это уже знак качества, настоящий премиум.

По поводу задержания Павла Сюткина.
Я не злорадствую, не тот случай. Но и сочувствовать ему, конечно, не стану.
Сюткин – образцовый пример человеческой подлости, мерзости и двуличия. Вот прямо чистейший образец. Оседлав когда-то кулинарную тему – успешно осваивал деньги, которыми делились с ним обладатели западных грантов. Бегал по тв-каналам, сидел на Маяке и рассказывал о том, что русские люди собственной кухни не достойны. Умом русские не дошли. Пусть шаверму жуют и не суются в приличное общество.
У Сюткина вообще бзик на русской теме – от Православия его тошнит, мировая история – сплошная победа западного света над русским чадом. Как-то в городе Сыктывкаре на фестивале ( я сам слышал ) на весь зал заявил, что если бы не ужасные русские – народ коми стал бы великим народом. Там даже ребята из фольклорного ансамбля в недоумении сидели.
Кстати. Сюткин без устали напоминает о том, что является кандидатом исторических наук. Вот только тему диссертации, написанной в конце 80-х замалчивает. А тема тоже вполне весьма образцовая: «Идеологические аспекты политики США в Центральной Америке». Нарочно не придумаешь.
Но главное не это. Сюткин долгие годы пытался расчистить себе площадку. Чтобы ту псевдонаучную чушь, которую он распространяет, никто даже не смел критиковать. Строчил доносы на коллег ( лично на меня написал несколько, в разные города – обвиняя в национализме и чуть ли не «фашизме» - лишь бы со мной боялись связываться) , плёл интриги, лгал на каждом шагу. Нескольких очень талантливых людей просто запугал. Да и меня пытался запугивать, даже звонил моей маме-блокаднице с угрозами.
Поэтому лично мне его совершенно не жаль. Уж простите. Не по-христиански, да.
Вот только ещё одна маленькая деталь. Специально для либерально настроенных граждан. Не стоит делать из него героя – принципиального и бесстрашного. То, что он остался в стране, радовался терактам и оболгал наших солдат – не принципы, а холодный расчёт. На сайте судебных приставов есть подробная информация о том, сколько денежных исков ему предъявлено от тех, кого он когда-то обманул. Попросту – кинул на деньги. Это десятки миллионов. Потом уже Сюткин объявил себя банкротом, но деньги остался должен. Из-за этих исков и из-за банкротства ему не дали пуститься в бега и выехать за кордон. Единственный выход – стать диссидентом и добиться выдворения. Чего он и добивался. Но перестарался немного.
Вот и весь сюткинский героизм.

«В конце концов дело должно обстоять так, как оно обстоит и всегда обстояло: великие вещи остаются для великих людей, пропасти – для глубоких, нежности и дрожь ужаса – для чутких, а в общем все редкое – для редких».

15 октября 1844 года родился выдающийся философ Фридрих Вильгельм Ницше.

Ещё в студенческие годы его фиолософия жизни оказала на меня большое влияние и продолжает это делать до сих пор.

С Днем рождения, великий!

Ко дню рождения философа публикую весьма редкую работу посвященную вопросу культурно-этического идеала Ницше.

Изначально работа была опубликована в Петербурге в 1906 году, поэтому дает возможность взглянуть на философию Ницше через призму общества дореволюционной России.

Российское информационное агентство «Новости» объявило, что Апти Ааронович Алаутдинов презентовал книгу «Войско Иисуса (Исы, мир Ему) в битве против войска даджаля-антихриста».

К сожалению, уже некоторое время звучит ошибочная мысль о совместимости Ислама с Христианством. И если о мирно со-бытии можно говорить (как-то же мы живём несколько сот лет), то о совместимости — конечно нет.

Прежде всего обозначим основу: когда мы говорим о том, что христиане, мусульмане или иудеи (последователи т.н. «авраамических религий») верят в Единого Бога, это означает только то, что те, и другие, и третьи исповедуют монотеизм. Не более того. На контрасте с языческим или с атеистическим мировосприятием это, конечно, объединяющий признак. Но на этом ограничиваются, по большому счёту, совпадения в догматике — по крайней мере в основной её части, а именно учении о Боге.

Понимание, Кто и Каков есть Бог во всех трёх религиях различается настолько, что порой звучали утверждения о том, что в Исламе исповедуется иной бог (см., например, вероучительный томос Константинопольского собора 1180 года). Уточню, чтобы не возникло недопонимания относительно последнего: Бог — Один и Единственный над всеми людьми. Выражение «исповедуется иной бог» не означает, что существует несколько противоборствующих богов; речь идёт о том, что в иных верах и конфессиях познание Бога либо несовершенно, либо совсем ошибочно (апостол Павел так это формулирует в отношении современных ему язычников: «они, познав Бога, не прославили Его как Бога» — Рим. 1, 21).

Отрицание фундаментального, вероучительного характера различий между Православием и Исламом размывает Православие (об оценке с точки зрения Ислама пусть исламские богословы скажут). Возможно, что это делается ради утверждения равнозначности Православия и Ислама для России. Если так, то это историософская и культурологическая ошибка, ошибка в описании России, как государства-цивилизации, которая основана и стоит на Православии. Более того, именно единство в исповедании православного христианства сделало в конечном счете возможным и преодоление усобиц , и объединение множества народностей в единый народ, и создание единого государства. Близкие по крови народы, оказавшиеся вне этого процесса (польский, например), оказались вне такого объединения.

Означает ли утверждение вероучительного различия, что мусульмане и православные непременно враждебны друг другу? Нет, конечно! История России, особенно история внешних войн России, показывает, что при уважительном отношении к религиозным различиям (а сегодня это означает и отказ от привносимых извне религиозных или псевдорелигиозных идей и обычаев, никогда ранее не являвшихся для российских мусульман традиционными), при признании стержневой роли русского православного народа в истории России и становлении российской государственности — православные и мусульмане вполне достойно и мирно соседствуют и бьются с внешним врагом (если даже не приводить пример ВОВ или нынешней войны… ну мы же помним, например, о татарах в войске царя Иоанна при взятии Казани или о «Дикой дивизии» в ПМВ).

Для иллюстрации предыдущего поста об ошибочности попыток вероучительно «сочетать» Православие с Исламом вернёмся к примеру такой попытки, распространяемой сегодня в военной среде на фоне реального боевого братства. Подчёркиваю, что, хотя многие с очевидностью узнают здесь А.А.Алаутдинова, у меня нет намерения судить о персоналиях. Мой текст — именно о содержании.

В сокращенном виде рассматриваемое синкретическое утверждение звучит так: «Придёт Исус, Он возглавит войско против Антихриста (Даджаля) и в это войско войдут все верные христиане и мусульмане. А различие в вере, что Иисус для мусульман — пророк, а для христиан — Бог, это не “камень преткновения”. Потому что молиться мы будем все одинаково: так, как молятся до сих пор мусульмане — припадая лбом к земле и затем воздевая руки к небу, а не на Крест, потому что Иисус, который возглавит молитву, не будет молиться на Крест, ведь это Его собственное подобие. Вывод: мы ждём одного Мессию, который объяснит, в чём мусульмане заблуждались, а в чём христиане заблуждались».

Подразумевается, что изложенные утверждения соответствуют и Священному Писанию христиан, и Корану. Однако это не так.

По крайней мере для христиан ошибочны следующие утверждения:

- что единая форма молитвы есть определяющий объединяющей фактор — нет, внешние формы могут быть как разными при единстве веры, так и схожими при различиях;

- что Христос «возглавит молитву к Богу» — нет, Он Сам придёт как Бог и Судья;

- что главное в эсхатологии это сражение с антихристом — нет, это лишь один из эпизодов последних времен, причем понимаемый в данном случае буквалистски; главное это откровение полноты правды Божией во втором славном пришествии Христа Спасителя, воскресение мертвых и вхождение людей в Его вечное Царство Небесное - «и паки нрядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца» и далее: «чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века»;

- а главное — что отрицание Божества Иисуса Христа не может быть «камнем преткновения» — нет, исповедание Христа Богочеловеком, Богом, пришедшим во плоти, возглавившим обновленное человечество — это как раз-таки краеугольное различие: только в силу и при условии исповедания Божественного достоинства Иисуса Христа человек может именоваться христианином, достичь единства с Богом и войти в Царство Небесное, как сказал о Господе Иисусе Христе апостол Пётр: «Он есть камень, пренебрежённый вами, зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4. 11-12).

Изложенная синкретическая попытка ошибочна с точки зрения Православия, потому что предлагает земное и даже политическое понимание домостроительства Иисуса Христа; приземлённое, а не религиозное описание эсхатологии; исключительно внешнее, обрядовое, на уровне примемлемости или неприемлемости жеста понимание молитвенных практик — без их одухотворения Фаворским светом Преображения. Конец времён в этом понимании — это скорее политическое упразднение зла на земле и затем продолжение существования того же (или похожего, хотя бы даже изменённого) тварного мира. Православные так не верят. Мы верим в «новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».

Русскіе шефы, похоже, начинаютъ понемногу приходить въ себя и готовить то, что въ первую очередь надлежитъ: штидакашу. Отходятъ, такъ сказать, отъ гастрономической лихорадки.

Въ Тулѣ открывается «щичная» (ужасное слово), русское бистро (лучше, но ненамного), русская харчевня (гораздо лучше!) «Ба». Въ меню, натурально, щи да каша. Щей пять видовъ: мясныя, рыбныя (!), утиныя, сѣрыя, грибныя. Каша только полбяная, въ трехъ исполненіяхъ: съ уткой, съ говядиной, съ грибами. Также предлагаются квашенія и соленія, включая даже солонину.

«Ба»—проектъ тульскаго шефъ-повара Игоря Синдѣева, не такъ давно возглавлявшаго одно изъ самыхъ удачныхъ въ городѣ заведеній—кафе «Десять» (Ten). Судя по тому, что традиціонная французская кухня получалась у Игоря прекрасно (было не просто вкусно—было мощно), съ традиціонной русской тоже должно выйти безъ осечекъ.

Въ общемъ—отличная идея, классное меню. Но есть и то, что настораживаетъ. Помимо нелѣпаго неологизма «щичная», это «модный» девизъ: «Мы не сохраняемъ, мы продолжаемъ». Однако продолжать можно только то, что сохранилось, даже если сохраняли не вы. Безъ сохраненія невозможно ни продолженіе, ни тѣмъ болѣе развитіе.

P.S. Забавно, что отъ прекраснаго русскаго слова «грядина» нѣкоторыхъ гастрожурналистовъ до сихъ поръ передергиваетъ, а вотъ «щичная» ихъ никакъ не трогаетъ. «Нормъ, чё».

Кстати, сегодня день рождения Лермонтова.

Специально ко славной дате рассказываю на ОЦ, как русский поэт стал командиром ДРГ и безжалостно расправлялся на Кавказе с врагами России.

Крайне актуальная и вместе с тем вдохновляющая история!