🌸 قـُطُـوفُـهَا دَانِــيـةَُُ 🌸

شرح.دعاء.السفر.tt

السَّفَرُ فيه المَشقَّةُ والعَناء ، ومن رحمة الله سُبحانَه أن خلق لعِبادِه وممَّا وفَّقَهم لصُنعِه : ما يركبونَه في البَحر من السُّفُن ، وفي البَرِّ من الإبل والخيل والسَّيَّارات ، وفي الجوِّ مِنَ الطَّائرات ، فتَحمِلُهم على ظُهورِها للوصول إلى غاياتِهم بلا عناءٍ ومشقَّة ، فإذا استَقرُّوا عليها تذكَّروا نعمة الله تعالى عليهم بتَيسيرِه وتذليلِه لهم تلك المراكب.

وفي هذا الحديث يُعلِّمُ عبدُ الله بنُ عُمرَ رضي اللهُ عنهما بعض أَصحابِه دُعاء السَّفر ؛ فأخبرهم أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا ركب واستَقرَّ على ظَهرِ بعيرِه -وهو الجمَلُ ، ويدخُلُ فيه كلُّ أنْواع الدوابِّ الَّتي تُركَبُ والوسائلُ الحديثة- خارجًا من المدينة إِلى سفرٍ ما :

● يذكُرُ الله ويَقول : «اللهُ أَكبرُ» ، ثَلاثَ مرَّاتٍ ، وتَكبيرُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عند الاستِواء والارْتفاع فوق الدابَّة استِشعارٌ لكِبرياء الله عزَّ وجلَّ ، وأنَّه أكبَرُ من كلِّ شيءٍ ، فيُكبِّرُه ليَشكُرَ له ذلك ، فيَزيدَه من فَضلِه.

● ثُمَّ يَقول : «سُبحانَ الَّذي سخَّر لَنا هَذا» فجعله مُنقادًا لنا ، والإشارةُ إلى المركوب ، «وَما كنَّا له مُقْرِنينَ» ، فما كنَّا نُطيقُ قَهرَه واستعمالَه لولا تَسخيرُ الله سُبحانه وتعالى إيَّاه لنا.

● «وَإنَّا إِلى ربِّنا لَمُنقلِبونَ» ، أي : وإنَّا إلى ربِّنا من بعد مماتِنا لصائرون إليه راجعون ، فإنَّ الإنسان لمَّا ركب مُسافرًا على ما ذَلله اللهُ له ، كأنَّه يتذكَّرُ السَّفر الأَخير من هذه الدُّنيا ، وهو سفرُ الإنسان إلى الله عزَّ وجلَّ إذا مات ، وحَملتْه النَّاسُ على أَعناقِهم.

ثُمَّ بعد ذلك أَثنَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الله ودَعاهُ ؛ فقال : «اللَّهمَّ إِنَّا نَسْألُكَ في سَفرِنا هَذا البِرَّ والتَّقْوى» ، والبِرُّ : هو التزامُ الطَّاعة ، والتَّقْوى : البُعدُ عن المعصية ، فيمتثلُ الأَوامرَ ويجتنبُ النَّواهي.

● ثُمَّ سَألَ ربَّه أن يرزُقَه من العمل ما يرضى به عنه ، ثُمَّ سأَله تَهوينَ السَّفر وهوَ تَيسيرُه ، وأن يُقرِّبَ له مسافة ذلك السَّفر.

● ثُمَّ أتْبَعَ دُعاءَه بقولِه: «اللَّهُمَّ أَنتَ الصَّاحبُ في السَّفرِ» ، يعني تَصحَبُني في سفري ، فتُيسِّرُه وتُسهِّلُه عليَّ ، «والخَليفةُ في الأَهلِ» مِن بعدي ، فتَحوطُهم بِرعايتِك وعنايتِك ؛ فهو جلَّ وعَلا مع الإِنسان في سفرِه ، وخَليفتُه في أَهلِه ؛ لأنَّه جلَّ وعَلا بكُلِّ شَيءٍ مُحيطٌ.

● ثُمَّ استعاذ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من بعضِ ما يُصيبُ الإِنسان في السَّفر ، ومنها «وَعْثاءُ السَّفرِ» ، وهي شِدَّتُه ومَشقَّتُه وتَعَبُه ، «وكآبةُ المَنظَرِ» ، وهي تَغيُّرُ الوجه كأنَّه مرضٌ ، والنَّفسِ بالانكسار ممَّا يَعرِضُ لها فيما يُحبُّه ممَّا يُورثُ الهَمَّ والحزن ، #وقيل : المُراد منه الاستعاذةُ من كلِّ منظرٍ يَعقُبُ الكآبة عند النَّظر إِليه.

● «وسُوءُ المُنقلَبِ» ؛ وذلك أن يرجع فيرى في أَهله وماله ما يسوؤُه.

□ وفي حديث عبدِ الله بن سَرجِس رضي اللهُ عنه - في صحيح مُسلم ومُسنَد أحمد - أنَّه كان يبدأ بالأهل إذا رجع فيقول : «وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَال» ، بدل «الْمَال والْأَهْل».

□ وفيه أيضًا : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استعاذ من الحَوْر بعد الكَوْر ، يعني : من النُّقصان بعد الزِّيادة وتَغيُّر الحال من الطَّاعة إلى المعصية ، وتَعوَّذ أيضًا من دعوة المظلوم ، أي : أَعوذُ بك من الظُّلم ؛ فإنَّه يترتَّبُ عليه دعاءُ المظلوم ؛ فإنَّه ليس بينه وبين الله حجابٌ ، كما في الصَّحيحين.

👈 وكان إذا رجع قال تلك الجُمل المذكورة ، وقال بعدَهنَّ :

● «آيِبونَ» ، أي : نحن راجعون من السَّفر بالسَّلامة ، «تائِبونَ» من المعصية إلى الطَّاعة.

● «عابِدونَ ، لربِّنا حامِدونَ» ، أي : مُثْنون عليه تعالى بصفات كمالِه وجلالِه ، وشاكرون له على نعَمِه وأفضالِه.

#والمعنى : أنَّنا في طريق عودتنا إلى بلدِنا وموطنِنا وأهلنا ، وقد عقَدنا العَزْم على العودة إلى الله ، والتَّوبة الصَّادقة المُقتَرنة بالأعمال الصَّالحة ؛ من الشُّكرِ لله ، والمواظبة على عبادتِه ، والتَّقرُّبِ إليه بالصَّلاة ، وكثرةِ السُّجود.

فهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في كُلِّ حالِه يتذكَّرُ العبادة ، وأنَّه عبدٌ لله سُبحانه وتعالى.

#وفي_الحديث :

⊙ التَّرغيبُ في ذِكر الله تعالى عند السَّفر والرُّجوع منه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22006

www.tgoop.com/qutufuhadania/82280

14 viewsأحاديث وفتاوى, Aug 21 at 06:30

شرح.دعاء.السفر.tt

السَّفَرُ فيه المَشقَّةُ والعَناء ، ومن رحمة الله سُبحانَه أن خلق لعِبادِه وممَّا وفَّقَهم لصُنعِه : ما يركبونَه في البَحر من السُّفُن ، وفي البَرِّ من الإبل والخيل والسَّيَّارات ، وفي الجوِّ مِنَ الطَّائرات ، فتَحمِلُهم على ظُهورِها للوصول إلى غاياتِهم بلا عناءٍ ومشقَّة ، فإذا استَقرُّوا عليها تذكَّروا نعمة الله تعالى عليهم بتَيسيرِه وتذليلِه لهم تلك المراكب.

وفي هذا الحديث يُعلِّمُ عبدُ الله بنُ عُمرَ رضي اللهُ عنهما بعض أَصحابِه دُعاء السَّفر ؛ فأخبرهم أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا ركب واستَقرَّ على ظَهرِ بعيرِه -وهو الجمَلُ ، ويدخُلُ فيه كلُّ أنْواع الدوابِّ الَّتي تُركَبُ والوسائلُ الحديثة- خارجًا من المدينة إِلى سفرٍ ما :

● يذكُرُ الله ويَقول : «اللهُ أَكبرُ» ، ثَلاثَ مرَّاتٍ ، وتَكبيرُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عند الاستِواء والارْتفاع فوق الدابَّة استِشعارٌ لكِبرياء الله عزَّ وجلَّ ، وأنَّه أكبَرُ من كلِّ شيءٍ ، فيُكبِّرُه ليَشكُرَ له ذلك ، فيَزيدَه من فَضلِه.

● ثُمَّ يَقول : «سُبحانَ الَّذي سخَّر لَنا هَذا» فجعله مُنقادًا لنا ، والإشارةُ إلى المركوب ، «وَما كنَّا له مُقْرِنينَ» ، فما كنَّا نُطيقُ قَهرَه واستعمالَه لولا تَسخيرُ الله سُبحانه وتعالى إيَّاه لنا.

● «وَإنَّا إِلى ربِّنا لَمُنقلِبونَ» ، أي : وإنَّا إلى ربِّنا من بعد مماتِنا لصائرون إليه راجعون ، فإنَّ الإنسان لمَّا ركب مُسافرًا على ما ذَلله اللهُ له ، كأنَّه يتذكَّرُ السَّفر الأَخير من هذه الدُّنيا ، وهو سفرُ الإنسان إلى الله عزَّ وجلَّ إذا مات ، وحَملتْه النَّاسُ على أَعناقِهم.

ثُمَّ بعد ذلك أَثنَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الله ودَعاهُ ؛ فقال : «اللَّهمَّ إِنَّا نَسْألُكَ في سَفرِنا هَذا البِرَّ والتَّقْوى» ، والبِرُّ : هو التزامُ الطَّاعة ، والتَّقْوى : البُعدُ عن المعصية ، فيمتثلُ الأَوامرَ ويجتنبُ النَّواهي.

● ثُمَّ سَألَ ربَّه أن يرزُقَه من العمل ما يرضى به عنه ، ثُمَّ سأَله تَهوينَ السَّفر وهوَ تَيسيرُه ، وأن يُقرِّبَ له مسافة ذلك السَّفر.

● ثُمَّ أتْبَعَ دُعاءَه بقولِه: «اللَّهُمَّ أَنتَ الصَّاحبُ في السَّفرِ» ، يعني تَصحَبُني في سفري ، فتُيسِّرُه وتُسهِّلُه عليَّ ، «والخَليفةُ في الأَهلِ» مِن بعدي ، فتَحوطُهم بِرعايتِك وعنايتِك ؛ فهو جلَّ وعَلا مع الإِنسان في سفرِه ، وخَليفتُه في أَهلِه ؛ لأنَّه جلَّ وعَلا بكُلِّ شَيءٍ مُحيطٌ.

● ثُمَّ استعاذ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من بعضِ ما يُصيبُ الإِنسان في السَّفر ، ومنها «وَعْثاءُ السَّفرِ» ، وهي شِدَّتُه ومَشقَّتُه وتَعَبُه ، «وكآبةُ المَنظَرِ» ، وهي تَغيُّرُ الوجه كأنَّه مرضٌ ، والنَّفسِ بالانكسار ممَّا يَعرِضُ لها فيما يُحبُّه ممَّا يُورثُ الهَمَّ والحزن ، #وقيل : المُراد منه الاستعاذةُ من كلِّ منظرٍ يَعقُبُ الكآبة عند النَّظر إِليه.

● «وسُوءُ المُنقلَبِ» ؛ وذلك أن يرجع فيرى في أَهله وماله ما يسوؤُه.

□ وفي حديث عبدِ الله بن سَرجِس رضي اللهُ عنه - في صحيح مُسلم ومُسنَد أحمد - أنَّه كان يبدأ بالأهل إذا رجع فيقول : «وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَال» ، بدل «الْمَال والْأَهْل».

□ وفيه أيضًا : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استعاذ من الحَوْر بعد الكَوْر ، يعني : من النُّقصان بعد الزِّيادة وتَغيُّر الحال من الطَّاعة إلى المعصية ، وتَعوَّذ أيضًا من دعوة المظلوم ، أي : أَعوذُ بك من الظُّلم ؛ فإنَّه يترتَّبُ عليه دعاءُ المظلوم ؛ فإنَّه ليس بينه وبين الله حجابٌ ، كما في الصَّحيحين.

👈 وكان إذا رجع قال تلك الجُمل المذكورة ، وقال بعدَهنَّ :

● «آيِبونَ» ، أي : نحن راجعون من السَّفر بالسَّلامة ، «تائِبونَ» من المعصية إلى الطَّاعة.

● «عابِدونَ ، لربِّنا حامِدونَ» ، أي : مُثْنون عليه تعالى بصفات كمالِه وجلالِه ، وشاكرون له على نعَمِه وأفضالِه.

#والمعنى : أنَّنا في طريق عودتنا إلى بلدِنا وموطنِنا وأهلنا ، وقد عقَدنا العَزْم على العودة إلى الله ، والتَّوبة الصَّادقة المُقتَرنة بالأعمال الصَّالحة ؛ من الشُّكرِ لله ، والمواظبة على عبادتِه ، والتَّقرُّبِ إليه بالصَّلاة ، وكثرةِ السُّجود.

فهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في كُلِّ حالِه يتذكَّرُ العبادة ، وأنَّه عبدٌ لله سُبحانه وتعالى.

#وفي_الحديث :

⊙ التَّرغيبُ في ذِكر الله تعالى عند السَّفر والرُّجوع منه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22006

BY 🌸 قـُطُـوفُـهَا دَانِــيـةَُُ 🌸