Разговор с Хайдеггером

Есть известный фрагмент из лекции Мартина Хайдеггера «Что такое метафизика?», где тот размышляет над цитатой из Новалиса:

«Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома».

Вращаясь вокруг этой идеи, мысль Хайдеггера задевает сразу несколько важных для нас тем. Наткнувшись на этот фрагмент мы поняли, что на каждый вопрос, заданный Хайдеггером, у нас есть свой — часто экспериментальный, не обязательно исчерпывающий, но всегда честный — ответ.

Поэтому мы решили вступить с философом в переписку: разобрали знаменитый отрывок на цитаты и к каждой подобрали ответную реплику в виде материала, выпущенного «Полем».

МЕТОД

Хайдеггер:

И все же, не затевая спора о правоте и весомости этого свидетеля, вспомним о том одном, что искусство — к нему принадлежит и поэзия — сестра философии и что всякая наука по отношению к философии, возможно, только служанка.

Поле:
Статья Сергея Карпова «Проверка реальностью» — это попытка описать метод «Поля», лежащий на стыке философии, антропологии и artistic research; метод, отказывающийся от ригидной научности в пользу интуитивных прозрений и феноменологических открытий; метод, который мы условно называем «слабой этнографией».


ДОМ

Хайдеггер:

Подобной тягой философия может быть только когда мы, философствующие, повсюду не дома. По чему тоскует тоска этой тяги? Повсюду быть дома — что это значит? Не только здесь и там, и не просто на каждом месте, на всех подряд, но быть дома повсюду значит: всегда и, главное, в целом. Это «в целом» и его целое мы называем миром. Мы существуем, и пока мы существуем, мы всегда ожидаем чего-то. Нас всегда зовет Нечто как целое. Это «в целом» есть мир. — Мы спрашиваем: что это такое — мир?

Поле:
Подкаст «Вы сейчас где» — ведущий ищет пилота, застрявшего в мёртвом посёлке Апапельгино, и параллельно пытается заново собрать распадающийся мир, в котором, кажется, больше нет никакого дома.


ОДИНОЧЕСТВО

Хайдеггер:

Смысл уединения не в том, что человек упорствует в своем тщедушном и маленьком Я, раздувающемся в замахе на ту или иную мнимость, которую считает миром. Такое уединение есть, наоборот, то одиночество, в котором каждый человек только и достигает близости к существу всех вещей, к миру. Что такое это одиночество, в котором человек всегда будет оказываться словно единственным? — Что это такое — уединение?

Поле:
Спецпроект «Мардай» — история о путешествии документалиста Влада Сохина в затерянной на востоке Монголии советский город-руину, осколок атомной утопии. Один из главных героев — отшельник Тогтох, живущий на заброшенном (а точнее недостроенном) аэродроме.

Рекомендации от Поля: подкаст об экологии и климате

Медиа «Вокруг», которое пишет об устойчивом развитии, природе и экологичном образе жизни, выпускает подкаст «Послезавтра». Его ведёт эко-журналистка Ангелина Давыдова — вместе с гостями она старается заглянуть вглубь актуальных процессов, и разобрать концепции, которые помогают описывать современный мир, находящийся в климатическом кризисе.

Вот выпуски, которые нас больше всего зацепили:

🎧 Мультикризис. Что это такое и почему касается каждого? Как мультикризис стал нашей реальностью и что можно сделать, чтобы не потерять будущее.

🎧 Нефтеразливы. Чем опасны и как с ними бороться? Коллеги рассказывают, как выглядели самые крупные нефтеразливы и как нефтепродукты ведут себя в водной среде.

🎧 Опасная погода. Стало ли ее больше и можно ли к ней подготовиться? Наводнения, пожары, засухи, ураганы — кажется, мы стали чаще сталкиваться с погодой, которая выходит за рамки нормы.

Фильм «Мы тебя везде ищем» едет в новый тур — а мы ищем тех, кто готов его показать

Вы, может быть, помните, как мы рассказывали о фильме Сергея Карпова «Мы тебя везде ищем» — истории Деда Мороза, который отправляется через пять стран, чтобы поздравить детей и взрослых с Новым годом, принести им поддержку и праздник, а заодно понять, где теперь его собственный дом.

Год назад мы выпустили трейлер и организовали несколько предпремьерных показов — в Барселоне, Москве, Ереване, Тбилиси и Алматы. Все эти встречи были невероятно тёплыми, объединяющими и глубокими. А теперь мы наконец готовим большой премьерный тур фильма.

Поэтому обращаемся к вам: сейчас мы ищем людей/проекты/организации в разных городах, которые готовы показать «Мы тебя везде ищем» у себя в городе в декабре. Если вы хотите этим заняться или знаете людей, готовых за это взяться, пожалуйста, напишите в ТГ нашему продюсеру Даше: @myatezhny39.

Мы очень хотим провести ещё один Новый год с вами — за совместным просмотром фильма и его обсуждением. Если вы тоже этого хотите, давайте сотрудничать!

Дайджест от «Поля»: Айзек Азимов, Олег Пащенко и надежда

Отметьте этот день в календаре — сегодня в дайджесте «Поля» нет ни слова про ИИ. Мы собрали для вас один журнал, одну статью, одно эссе и один текст Олега Пащенко, который сложно классифицировать. В общем, чтением на выходные вас точно обеспечили.

1. Вышел новый номер журнала «Фольклор и антропология в городе», посвящённый исследованиям визуального в городском пространстве. Есть очень занимательные вещи: статья о краеведческих зинах, статья об органах чувств в городе и статья о документальном кино как методе исследования бездомности.

2. Семиотическая онто-экология. «Что?» — закономерно спросите вы. «Единая эко-сеть из объектов и знаков» — ответим мы. Именно о ней пишет Олег Пащенко, в сложном на первый взгляд, но проясняющемся по мере чтения тексте.

3. Снова о соластальгии (но ещё немного о надежде). Как люди, живущие в местах, затронутых климатическими изменениями, балансируют между надеждой и скорбью? Об этом рассказывает статья в Environment and Planning E: Nature and Space. Обратите внимание на классную методологию исследования, которую авторы называют walking journeys.

4. Коллеги вспоминают занимательное эссе Айзека Азимова о том, как устроено научное знание. Интересное представление о науке как о вечном становлении, а не поиска стопроцентной истины.

Балансировать между скорбью и надеждой лично нам помогает количество подписчиков: если подписчик приходит, умножается надежда, если уходит — скорбь. Так что всё на вашей совести.

Поле.Круг возвращается: модуль о надежде стартует 11 октября

Середина осени, дыхание зимы всё ближе — а значит, самое время поговорить о надежде. В новом модуле Поле.Круг мы коснёмся одной из самых актуальных сегодня тем.

Следуя за идеями философа Эрнста Блоха, мы будем отталкиваться от представления о надежде как об утопической категории. Может ли надежда стать методологическим инструментом? И, если да, то как она будет встроена в социальные, культурные, ритуальные и исторические контексты? Как она позволяет конструировать будущее и работать с ожиданиями? И зачем вообще сегодня надеяться?

Как и в прошлый раз, модуль будет разделён на две части. Сегодня анонсируем первую: в неё войдут лекция философа Ивана Болдырева об идеях Эрнста Блоха, артист-ток с художницей Еленой Аносовой и семинар.

Модуль стартует 11 октября.

Присоединиться к Кругу можно здесь:
https://krug.pole.media/

Как срастить время

Ключевое свойство времени модерна заключается в том, что оно постоянно производит разрыв между прошлым и будущим — прошлое отсекается, будущее маячит впереди, а точкой разрыва становится собственно настоящее. Об этом, цитируя Рейнгарта Козеллека и Кристиана Майера, пишет Алейда Ассман в статье «Трансформации нового режима времени» (№116 НЛО 4/2012):

В 1970-х годах немецкий историк Рейнгарт Козеллек запустил свой фун­даментальный проект по семантике основных понятий исторической науки. Кроме того, совместно со своим коллегой Кристианом Майером он написал статью, посвященную понятию «прогресс», в которой авторы отказались от предполагаемой этим словом риторики и сосредоточились на анализе про­гресса как культурной практики. Опираясь на научный подход, они опреде­лили прогресс как процесс, развертывающийся «в темпоральных разрывах, возникающих в непрерывно воспроизводимых хиатус-переживаниях». Дру­гими словами, темпоральная структура прогресса зависит от постоянного по­вторения этих разрывов.

Именно с этим Ассман связывает наступившую в конце XX — начале XXI века эпоху одержимости памятью: она понимает этот феномен как попытку сшить прошлое и настоящее, постоянно разрываемое прогрессом. Будущее потеряло свою магическую силу и ценность, стало прочно ассоциироваться с историческими катастрофами и бесконечным производством руин. Можно сказать, что современный мир стал бояться будущего.

Однако в этой связи интересным кажется появление уже в XXI веке так называемых long term art projects: исполнение As Slow As Possible Джона Кейджа в Хальберштадте, рассчитанное на 639 лет; или нидерландский проект De Letters van Utrecht, в рамках которого на улицах Утрехта высекают бесконечно длящееся стихотворение.

Кажется, что в подобных попытках содержится идея реабилитации будущего, но будущего иного: нуждающегося не в бесконечных обновлениях и новых началах, а в поддержании и заботе. Это похоже на бережную попытку передать в будущее что-то из наших сегодняшних ценностей, чтобы избежать бесконечной диалектики старого и нового, сделать настоящее не точкой разрыва, а наоборот — точкой срастания.