tgoop.com/phil_besedin/631
Last Update:
Декарт предлагает нам гораздо более контрастную картину. У нас есть безупречная способность отличать истину от лжи, которая сама по себе ошибаться не может. Ошибки возникают из-за неправильного взаимодействия между нашими способностями. Кроме интеллекта (рассудка) у нас есть ещё воля, которая, по выражению Декарта, «обширнее интеллекта». Означает это приблизительно следующее. Процесс познания начинается с того, что у вас так или иначе появляется какая-нибудь мысль. Вы её берёте и рассматриваете рассудком (который безошибочно отличает истину от лжи). Если вы ясно и отчётливо видите, что мысль истинна, то вы не можете не считать её истинной. Если вы видите, что она ложна — то ложной. Здесь воля безоговорочно подчинена интеллекту. Однако рассудок наш слаб и не может выносить вердикт для сложных мыслей сразу. Это не ведёт автоматически к ошибке, потому что интеллект говорит только то, что проверка дала неопределённый результат: непонятно, истина это, или ложь. В этом случае вы можете разделить сложную мысль на множество мелких и рассмотреть их последовательно. Ошибку вы совершите тогда, когда будете отрицать истину или утверждать ложь. И вот тут проявляется широта человеческой воли: вы можете утверждать или отрицать что-то, не имея на это достаточных оснований. В таких случаях рассудок не даёт вам ясного и отчётливого понимания, является ли какая-то мысль истинной, но вы действием воли принимаете за истину. При этом вы можете угадать, что это истина, но всё равно совершите ошибку.
Когда же я недостаточно ясно и отчётливо воспринимаю то, что истинно, и при этом воздерживаюсь от суждения, мне ясно, что я нахожусь на верном пути и не заблуждаюсь. Если бы я в этом случае позволил себе утверждать либо отрицать, я неправильно воспользовался бы своей свободой воли; если бы я отклонился в сторону лжи, я бы ошибся; а если бы я подался в противоположном направлении, я случайно натолкнулся бы на истину, однако не избавился бы от чувства вины, ибо благодаря естественному свету очевидно, что интеллектуальное восприятие всегда должно предшествовать решению воли. В этом неправильном использовании свободы воли содержится отрицание, образующее форму ошибки: оно содержится, говорю я, в самом действии, поскольку оно исходит от меня, но вовсе не в способности, полученной мною от Бога, и также не в том действии, которое зависит только от него. Четвёртое размышление о первой философии
Декартово представление об ошибках позволяет сделать их действиями человека, за которые он может нести ответственность, что, в общем, кажется желательным для теории ошибок. Если мы считаем, что у нас есть положительная «способность ошибки», то мы снимаем ответственность с людей: действительно, как меня можно ругать за мои ошибки, если они проистекают из несовершенств человеческого разума — кривого зеркала? У Декарта такой результат достигается за счёт принятия определённого взгляда на суждение: оно выносится совместно интеллектом и волей, и действие воли находится полностью во власти агента. Без него суждение вынесено быть не может.
BY Беседин
Share with your friend now:
tgoop.com/phil_besedin/631