Беседин

Доклад В.В. Васильева «Нерешенные загадки кантовской философии», основные моменты.

Главные интерпретационные проблемы касаются самого сердца кантовской философии. И, несмотря на такое их значение, в современной кантоведческой литературе эти темы практически не обсуждаются. Вот эти проблемы:
1. Каков метод «Критики чистого разума»? В «Пролегоменах» (1783) Кант отмечает, что он использует в этой работе аналитический метод, а в первом издании «Критики чистого разума» (1781) – синтетический. Однако во второе издание (1787) он дословно перенес фрагменты из «Пролегомен», описывающие его метод как аналитический. Так какой метод он использует во втором издании?
2. Как устроена трансцендентальная дедукция в «Критике чистого разума»? В первом издании дедукция занимает несколько десятков страниц, однако сам Кант утверждает, что всё самое важное сказано на двух страницах в разделе, который называется «Переход к трансцендентальной дедукции категорий». Что он имеет в виду?
3. Когда и как Кант пробудился от догматического сна? В «Пролегоменах» Кант указывает, что философия Юма пробудила его от догматического сна. Речь идет о юмианском анализе причинности. Однако во втором издании «Критики» Кант утверждает, что от догматического сна его пробудили размышления об антиномиях. Эту же мысль он повторяет в одном из писем к Хр. Гарве.
4. Как можно согласовать ноуменальную свободу человека с детерминизмом, господствующим в феноменальном мире? Наша свобода – это факт, но мы свободны только как ноуменальные субъекты. Однако в сфере ноуменов нет времени, нет событий, решений, действий. Все наши действия находятся в сфере феноменального, где всё зависит от предшествующих событий и физических законов. Кант сам остро чувствовал эту проблему и пытался найти какие-то лазейки для объяснения свободы, утверждая, что «понятие свободы разрубает, а не распутывает узел», говоря, что свобода – это «нетрансцендентное сверхчувственное». Это, правда, мало что поясняет.

❤35👍11🥰6🤨3

www.tgoop.com/phil_besedin/462

1.41K viewsApr 22, 2024 at 15:49

Доклад В.В. Васильева «Нерешенные загадки кантовской философии», основные моменты.

Главные интерпретационные проблемы касаются самого сердца кантовской философии. И, несмотря на такое их значение, в современной кантоведческой литературе эти темы практически не обсуждаются. Вот эти проблемы:
1. Каков метод «Критики чистого разума»? В «Пролегоменах» (1783) Кант отмечает, что он использует в этой работе аналитический метод, а в первом издании «Критики чистого разума» (1781) – синтетический. Однако во второе издание (1787) он дословно перенес фрагменты из «Пролегомен», описывающие его метод как аналитический. Так какой метод он использует во втором издании?
2. Как устроена трансцендентальная дедукция в «Критике чистого разума»? В первом издании дедукция занимает несколько десятков страниц, однако сам Кант утверждает, что всё самое важное сказано на двух страницах в разделе, который называется «Переход к трансцендентальной дедукции категорий». Что он имеет в виду?
3. Когда и как Кант пробудился от догматического сна? В «Пролегоменах» Кант указывает, что философия Юма пробудила его от догматического сна. Речь идет о юмианском анализе причинности. Однако во втором издании «Критики» Кант утверждает, что от догматического сна его пробудили размышления об антиномиях. Эту же мысль он повторяет в одном из писем к Хр. Гарве.
4. Как можно согласовать ноуменальную свободу человека с детерминизмом, господствующим в феноменальном мире? Наша свобода – это факт, но мы свободны только как ноуменальные субъекты. Однако в сфере ноуменов нет времени, нет событий, решений, действий. Все наши действия находятся в сфере феноменального, где всё зависит от предшествующих событий и физических законов. Кант сам остро чувствовал эту проблему и пытался найти какие-то лазейки для объяснения свободы, утверждая, что «понятие свободы разрубает, а не распутывает узел», говоря, что свобода – это «нетрансцендентное сверхчувственное». Это, правда, мало что поясняет.

BY Беседин