tgoop.com/ostadhasheminasab/1286
Last Update:
♦️استاد مطهری:
«میان خدا به مفهومی که فلاسفه به طور کلی می‌شناسانند و خدایی که پیامبران به بشر معرفی کرده اند و مخصوصا خدایی که قرآن معرفی کرده است که این خدا- یعنی خدای پیامبران - چقدر زیبا و شایسته دوست داشتن است و به چه صفات جمیلی ستایش شده است و خدای فیلسوفان چقدر خشك و چقدر جامد و بی روح است! و این خدا می‌تواند موضوع ایمان واقع بشود و آن خدا نمی تواند موضوع ایمان واقع بشود. » [۴]
✍️ خدایی که قرآن و احادیث معرفی می‌کنند هیچ گونه مسانخت و مناسبتی با مخلوق ندارد و کاملا مباین با ممکنات می‌باشد.
❇️ عن أبي عبد الله (علیه السّلام):
«لَكِنْ هُوَ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ» [۵]
❇️ عن الامام الرضا (علیه السّلام):
«أَنَّ اَلْأَشْيَاءَ بَائِنَةٌ مِنْهُ وَ أَنَّهُ بَائِنٌ مِنَ اَلْأَشْيَاءِ » [۶]
❇️ عن أمير المؤمنين (علیه السّلام):
« اَلَّذِي بَانَ مِنَ اَلْخَلْقِ فَلاَ شَيْءَ كَمِثْلِهِ» [٧]
امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: او جدای از خلق خویش است. »
امام رضا (علیه السّلام) فرمودند: همانا اشياء مباین و جدای از اویند و او بی شباهت به اشیاء است. »
امیر المؤمنين (علیه السّلام) فرمودند: خداوند آن حقیقتی است که جدا و مباین از خلق است پس چیزی همانند او نمی باشد»
👈 ولی خدایی که فلاسفه معرفی می‌کنند کاملا با مخلوق مسانخت و مناسبت دارد و در حقیقت و ذات با یکدیگر اشتراک دارند.
♦️ملاصدرا می‌گوید:
«هكذا حكم عالم الوجود جميعا في كونها أشعة وأنوارا وأضواءاً للذات الأحدية الواجبية إذ الوجود كلّه من شروق نوره ولمعان ظهوره كما هو مشاهد من الشمس المحسوس الذي هو المثل الأعلى له في السماوات والأرض. » [٨]
«همینطور حکم تمام عالم وجود چنین است که همه آنها شعاع‌ها و نورهای ذات احدیت هستند زیرا که وجود تماماً از اشراق نور او و درخشش ظهورش می‌باشد مانند آنچه در مورد خورشید محسوس می‌بینیم که مَثَل اعلای اوست در آسمانها و زمین»
«سائر الموجودات خلقت وكانت من أمره... بل عالم أمره سبحانه ينشأ من ذاته نشؤ الضوء من الشمس والنداوة من البحر» [٩]
«تمام موجودات از امراو خلق شده اند بلکه عالم امر از ذات او نشأت گرفته همانند نشأت نور از خورشید و رطوبت از دریا»
«کالباری جل اسمه يبدع الأشياء من نفسه لا من قابل لأنّه الذي يخلق القابل والمقبول والمادة والصورة جمیعا و إذا كان كذلك فكلّ ما يوجد منه حيث يوجد من أصل حقیقته» [١٠]
«همانند ذات باری که ایجاد می‌کند اشیاء را از خود نه چیزی که قابل باشد چون اوست که قابل و مقبول و ماده و صورت را تماما می‌آفریند و وقتی چنین باشد پس تمام آنچه از جانب او ایجاد می‌شود از اصل حقیقت اوست که ایجاد می‌شود»
-------------------------------
📚 منابع :
[۱]: صف / ۱۱
[۲]: مجموعه آثار ج ۴ ص ۵۱۳ - ۵۱۵
[٣]: مجموعه آثارج ۲ ص ۲۲۴
[۴]: مجموعه آثارج ۴، ص: ۵۰۸
[۵]: التوحيد ص ۱۳۳
[۶]: بحار ج۳ ص۳۰۵
[٧]: التوحید ص ۳۲
[٨]: اسفار ج۲ ص۴۵
[٩]: المشاعر ص ۶۱
[١٠]: اسفار ج ۷ ص ۱۰۶
📚 تعارض و نقد در آراء فلسفی و عرفانی
-----------------
@ostadhasheminasab
BY کانال رسمی استاد هاشمی نسب
Share with your friend now:
tgoop.com/ostadhasheminasab/1286