کانال رسمی استاد هاشمی نسب

#نقد_صوفیه
#تعارض_فلسفه_و_عرفان_با_نصوص_و_ظواهر_شرعی

💠 اعتراف به تعارض با ظواهرشرع

اشاره
♦️استاد حسن زاده آملی در موردی صریحاً تعارض ظواهر شرع با عقائد فلاسفه و عرفا را بیان می‌کند:
«در اثنای تدرّس و تعلّم علوم عقلی و صحف عرفانی دچار وسوسه ای سخت سهمگین و دخیم و بدکنشت و بدسرشت در راه تحصیل اصول عقاید حقه به برهان و عرفان شده ام، و آزرده خاطری شگفت از حکمت و میزان که از هرسوی شبهات گوناگون به من روی می‌آورد. ریشه این شبهات و وسوسه‌ها از ناحیت انطباق ظواهر شرع انور علی صادعه الصلوة والسلام با مسائل عقلی و عرفانی بوده است که در وفق آنها با یکدیگر عاجز مانده بودم، و از کثرت فکرت به خستگی و فرسودگی موحش و مدهش مبتلا گشته ام، و از بسیاری سؤال از محضر مشایخم: آن عالمان دین به حقّ در سمای علم سیاره و ثوابت والا گهر مرا بیم جسارت و ترس اسائه ادب و خوف ایذاء خاطر و احتمال بدگمانی می‌رفت. این وسوسه چنانکه گفته ایم موجب بدبینی به علوم عقلی، و بیزاری از منطق و حکمت و عرفان شده است. ولكن به رجاء این که لَعَلَّ الله يحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أمراً، در درسها حاضر می‌شدم، و راز خویش را ابراز نمی کردم،... تنها چیزی که مرا از این ورطه هولناك هلاك، رهایی بخشید لطف الهی بود که خویشتن را تلقین می‌کردم به این که: اگر امردایر شود بین نفهمیدن و نرسیدن مثل تویی، و بين نفهمیدن و نرسیدن مثل معلم ثانی ابونصر فارابی و شیخ رئيس ابوعلی سینا و شیخ اکبر محيي الدين عربی و استاد بشر خواجه نصیرالدین طوسی و.. ومعلم ثالث میرداماد و صدرالمتالهین محمد شیرازی، آیا شخص مثل تو به نفهمیدن و نرسیدن أولی است با آن همه اسطوانه‌های معارف؟ و همچنین خودم را به يك سو قرار می‌دادم، و اکابر دیگر علم را که از شاگردان بنام آن بزرگان بودند و نظاير آنان را به سوی دیگر، و سپس همان مقایسه را پیش می‌کشیدم و به خودم تلقين می‌کردم، تا منتهی می‌شدم به اساتیدم که بحق وارثان انبیاء و خازنان خزاین معارف بوده اند رفع الله تعالی درجاتهم که باز خودم را به يك جانب و آن حاملان و دايع علم و دین را به جانبی، و همان مقایسه و تلقين را اعمال می‌کردم که تو أولایی به نفهمیدن یا این مفاخر دهر؟... از این مقایسه قدری آرام می‌گرفتم» [۱]

♦️آقای محمد حسین طهرانی:
«اگر چه در میان کلمات محيى الدين این گونه شطحیات نیست ولی کلمات دیگری که با ظواهرشریعت مخالف است بسیار است» [۲]

«کسی که بر فتوحات مکیه محيي الدين وارد باشد... می‌بیند که حاوی بعضی از مکاشفات او نیز هست که با متن واقع و معتقد شیعه تطبیق ندارد» [۳]

✍️ موارد تعارض آراء فلسفی و عرفانی با عقل و شرع بسیار است.
ما در کتاب « تأملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود» دوازده ثمره فاسد معارض با عقل و نقل برای نظریه تشکیک در وجود - مبنای فلاسفه صدرایی - و چهل ثمره فاسد منافی با عقل و نقل برای نظریه وحدت شخصی وجود – مبنای صوفیه - برشمردیم.
اکنون بخشی از آراء فلاسفه و عرفا که با آیات و احادیث تنافی دارد را ذکر می‌نمائیم ...

------------------------------------
📚 منابع :

[۱]: قرآن و برهان و عرفان از هم جدایی ندارند ص۱۹

[۲]: روح مجرد ص ۴۶۸

[۳]: همان ص۳۵۳



📚 تعارض و نقد در آراء فلسفی و عرفانی

----------------
@ostadhasheminasab

www.tgoop.com/ostadhasheminasab/1282

248 viewsedited  Apr 5 at 01:58

#نقد_صوفیه
#تعارض_فلسفه_و_عرفان_با_نصوص_و_ظواهر_شرعی

💠 اعتراف به تعارض با ظواهرشرع

اشاره
♦️استاد حسن زاده آملی در موردی صریحاً تعارض ظواهر شرع با عقائد فلاسفه و عرفا را بیان می‌کند:
«در اثنای تدرّس و تعلّم علوم عقلی و صحف عرفانی دچار وسوسه ای سخت سهمگین و دخیم و بدکنشت و بدسرشت در راه تحصیل اصول عقاید حقه به برهان و عرفان شده ام، و آزرده خاطری شگفت از حکمت و میزان که از هرسوی شبهات گوناگون به من روی می‌آورد. ریشه این شبهات و وسوسه‌ها از ناحیت انطباق ظواهر شرع انور علی صادعه الصلوة والسلام با مسائل عقلی و عرفانی بوده است که در وفق آنها با یکدیگر عاجز مانده بودم، و از کثرت فکرت به خستگی و فرسودگی موحش و مدهش مبتلا گشته ام، و از بسیاری سؤال از محضر مشایخم: آن عالمان دین به حقّ در سمای علم سیاره و ثوابت والا گهر مرا بیم جسارت و ترس اسائه ادب و خوف ایذاء خاطر و احتمال بدگمانی می‌رفت. این وسوسه چنانکه گفته ایم موجب بدبینی به علوم عقلی، و بیزاری از منطق و حکمت و عرفان شده است. ولكن به رجاء این که لَعَلَّ الله يحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أمراً، در درسها حاضر می‌شدم، و راز خویش را ابراز نمی کردم،... تنها چیزی که مرا از این ورطه هولناك هلاك، رهایی بخشید لطف الهی بود که خویشتن را تلقین می‌کردم به این که: اگر امردایر شود بین نفهمیدن و نرسیدن مثل تویی، و بين نفهمیدن و نرسیدن مثل معلم ثانی ابونصر فارابی و شیخ رئيس ابوعلی سینا و شیخ اکبر محيي الدين عربی و استاد بشر خواجه نصیرالدین طوسی و.. ومعلم ثالث میرداماد و صدرالمتالهین محمد شیرازی، آیا شخص مثل تو به نفهمیدن و نرسیدن أولی است با آن همه اسطوانه‌های معارف؟ و همچنین خودم را به يك سو قرار می‌دادم، و اکابر دیگر علم را که از شاگردان بنام آن بزرگان بودند و نظاير آنان را به سوی دیگر، و سپس همان مقایسه را پیش می‌کشیدم و به خودم تلقين می‌کردم، تا منتهی می‌شدم به اساتیدم که بحق وارثان انبیاء و خازنان خزاین معارف بوده اند رفع الله تعالی درجاتهم که باز خودم را به يك جانب و آن حاملان و دايع علم و دین را به جانبی، و همان مقایسه و تلقين را اعمال می‌کردم که تو أولایی به نفهمیدن یا این مفاخر دهر؟... از این مقایسه قدری آرام می‌گرفتم» [۱]

♦️آقای محمد حسین طهرانی:
«اگر چه در میان کلمات محيى الدين این گونه شطحیات نیست ولی کلمات دیگری که با ظواهرشریعت مخالف است بسیار است» [۲]

«کسی که بر فتوحات مکیه محيي الدين وارد باشد... می‌بیند که حاوی بعضی از مکاشفات او نیز هست که با متن واقع و معتقد شیعه تطبیق ندارد» [۳]

✍️ موارد تعارض آراء فلسفی و عرفانی با عقل و شرع بسیار است.
ما در کتاب « تأملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود» دوازده ثمره فاسد معارض با عقل و نقل برای نظریه تشکیک در وجود - مبنای فلاسفه صدرایی - و چهل ثمره فاسد منافی با عقل و نقل برای نظریه وحدت شخصی وجود – مبنای صوفیه - برشمردیم.
اکنون بخشی از آراء فلاسفه و عرفا که با آیات و احادیث تنافی دارد را ذکر می‌نمائیم ...

------------------------------------
📚 منابع :

[۱]: قرآن و برهان و عرفان از هم جدایی ندارند ص۱۹

[۲]: روح مجرد ص ۴۶۸

[۳]: همان ص۳۵۳



📚 تعارض و نقد در آراء فلسفی و عرفانی

----------------
@ostadhasheminasab

BY کانال رسمی استاد هاشمی نسب