کانال رسمی استاد هاشمی نسب

#نقد_صوفیه
#تعارض_فلسفه_و_عرفان_در_مبانی_و_نتائج

✴️ تعارض بناء با مبنای ملاصدرا

♦️ملاصدرا مراجعه به احادیث پیامبر و اهل بیت (علیهم السّلام) و تسلیم در مقابل آنان را لازم می‌داند و اعراض از آن بزرگوران را انحراف و ضلالت می‌شمارد. می‌گوید:
«وجوب الردّ الى رسول الله (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) و الائمة (علیهم السّلام) و التسليم لهم، وهذا باب عظيم
لا يدخله إلّا من امتحن الله قلبه بالايمان، وقد استفدنا من احاديث التسليم أنّ له دخلا موضوعيا في الشريعة حتى في قسم الأحكام الفرعية، كما يستفاد ذلك مما ورد منهم (علیهم السّلام) في الأخبار المتعارضة من التغيير و التوسعة فيها من باب التسليم للائمة (علیهم السّلام). » [۱]
«لزوم ارجاع امور به رسول خدا (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) و امامان وتسلیم در برابر آنان که این باب عظیمی است که داخل نمی شود در آن مگر کسی که خداوند قلب او را به سبب ایمان آزموده باشد و ما از احادیث تسلیم استفاده نمودیم که این امر در شریعت موضوعیت دارد حتی نسبت به احکام فرعيه همان طور که استفاده می‌شود این مطلب از آنچه وارد شده از ایشان در مورد اخبار متعارضه که اجازه فرمودند که بین دو خبر می‌توان هر کدام را عمل نمود از باب تسلیم در برابر ائمه (علیهم السّلام) »

♦️و نیز می‌گوید:
«وقد علمت ان ایمان الامة بالله واليوم الاخريحصل بسببهم وبمعرفتهم (علیهم السّلام)، فهم بهذا المعنى صراط الله و من عدل عن ولايتهم والاهتداء بنورهم او زعم آن غيرهم افضل و اهدى منهم فقد عدل عن الصراط و انصرف عن معنی العلم والايمان و تنكب عن طريق الحق وخرج عن نور الفطرة وسقط في الجحيم. » [۲]
«دانستی که ایمان امت به خدا و روز قیامت به سبب ائمه (علیهم السّلام) و به واسطه شناخت ایشان حاصل می‌شود پس ایشان به این معنا صراط خدایند و هر کس از ولایت و هدایت آنان روی برگرداند یا گمان کند که غیر ایشان برترند و هدایت یافته ترند پس از صراط عدول کرده و از معنای علم و ایمان و از راه حق خارج شده و از نور فطرت بیرون آمده و در جهنم ساقط شده»

«اذ قد علم أن فهم رموز القرآن و اغواره و اسراره مما لا يمكن حصوله بدقة الفكر وكثرة البحث والنظر إلّا بسلوك مسلك الأصفياء، من طريق التصفية للباطن و التهذيب للسرو المراجعة الى اهل بیت الولاية واقتباس انوار الحكمة من مشکات النبوة و منبع آثار الأنبياء الكاملين والأولياء المعصومين - سلام الله عليهم اجمعين - والاستضاءة لأنوارهم والتتبع لاسرارهم والاقتداء بهداهم والاقتفاء لمنارهم. » [٣]
«دانسته شده که فهم رموز قرآن و اسرار آن ممکن نیست که به فکرو زیادی بحث و نظر حاصل شود مگر به وسیله رفتن در مسلک خالصان از طریق تصفیه باطن و تهذيب باطن و مراجعه به اهل بیت ولایت و پیروی انوار حکمت از چراغ نبوت و منبع آثار انبیاء و اولیاء معصومین (علیهم السّلام) و نور گرفتن از انوارشان و جستجو در اسرارشان واقتداء به هدایتشان. »

✍️ ولی با این حال در مباحث مختلف به احادیث عامه استناد می‌کند و از کسانی که از ولایت ائمه (علیهم السّلام) عدول کرده اند کسب معارف می‌کند. مثلا در موردی می‌نویسد:
«عن عائشة أنّها قالت: كان رسول الله (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) يتمثّل ببيت أخي بني قيس:
ستبدى لك الأيام ما كنت جاهلا*** ويأتيك بالأخبار من لم تزود
فجعل يقول: «و يأتيك من لم تزود بالأخبار» فيقول أبو بكر: «ليس هكذا یا رسول الله» فيقول: «انی لست بشاعر وما ينبغی لی. » [۴]

«و منها ما يروى عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ): لا يركبن رجل بحراً إلّا غازيا أو معتمراً فإنّ تحت البحر ناراً أو تحت النار بحراً» [۵] - [۶]

👈 مراجعه نمایید به کتاب اسفار جلد ۹ صفحه ۳۱۹ در بحث «بیان ماهية الجنة والنار» ملاصدرا در آنجا به روایات عامه استدلال کرده است.

✍️ این در حالی است که اهل بیت (علیهم السّلام) شیعیان را از اخذ معارف دینی از عامه منع نموده اند.

عن الامام الكاظم (علیه السّلام):
لاَ تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا، فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ اَلْخَائِنِينَ اَلَّذِينَ خَانُوا اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ خَانُوا أَمَانَاتِهِمْ إِنَّهُمُ اُؤْتُمِنُوا عَلَى كِتَابِ اَللَّهِ فَحَرَّفُوهُ وَ بَدَّلُوهُ فَعَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اَللَّهِ وَ لَعْنَةُ رَسُولِهِ وَ لَعْنَةُ مَلاَئِكَتِهِ وَ لَعْنَةُ آبَائِيَ اَلْكِرَامِ اَلْبَرَرَةِ وَ لَعْنَتِي وَ لَعْنَةُ شِيعَتِي إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ. [٧]

www.tgoop.com/ostadhasheminasab/1240

173 viewsJan 31 at 16:40

#نقد_صوفیه
#تعارض_فلسفه_و_عرفان_در_مبانی_و_نتائج

✴️ تعارض بناء با مبنای ملاصدرا

♦️ملاصدرا مراجعه به احادیث پیامبر و اهل بیت (علیهم السّلام) و تسلیم در مقابل آنان را لازم می‌داند و اعراض از آن بزرگوران را انحراف و ضلالت می‌شمارد. می‌گوید:
«وجوب الردّ الى رسول الله (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) و الائمة (علیهم السّلام) و التسليم لهم، وهذا باب عظيم
لا يدخله إلّا من امتحن الله قلبه بالايمان، وقد استفدنا من احاديث التسليم أنّ له دخلا موضوعيا في الشريعة حتى في قسم الأحكام الفرعية، كما يستفاد ذلك مما ورد منهم (علیهم السّلام) في الأخبار المتعارضة من التغيير و التوسعة فيها من باب التسليم للائمة (علیهم السّلام). » [۱]
«لزوم ارجاع امور به رسول خدا (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) و امامان وتسلیم در برابر آنان که این باب عظیمی است که داخل نمی شود در آن مگر کسی که خداوند قلب او را به سبب ایمان آزموده باشد و ما از احادیث تسلیم استفاده نمودیم که این امر در شریعت موضوعیت دارد حتی نسبت به احکام فرعيه همان طور که استفاده می‌شود این مطلب از آنچه وارد شده از ایشان در مورد اخبار متعارضه که اجازه فرمودند که بین دو خبر می‌توان هر کدام را عمل نمود از باب تسلیم در برابر ائمه (علیهم السّلام) »

♦️و نیز می‌گوید:
«وقد علمت ان ایمان الامة بالله واليوم الاخريحصل بسببهم وبمعرفتهم (علیهم السّلام)، فهم بهذا المعنى صراط الله و من عدل عن ولايتهم والاهتداء بنورهم او زعم آن غيرهم افضل و اهدى منهم فقد عدل عن الصراط و انصرف عن معنی العلم والايمان و تنكب عن طريق الحق وخرج عن نور الفطرة وسقط في الجحيم. » [۲]
«دانستی که ایمان امت به خدا و روز قیامت به سبب ائمه (علیهم السّلام) و به واسطه شناخت ایشان حاصل می‌شود پس ایشان به این معنا صراط خدایند و هر کس از ولایت و هدایت آنان روی برگرداند یا گمان کند که غیر ایشان برترند و هدایت یافته ترند پس از صراط عدول کرده و از معنای علم و ایمان و از راه حق خارج شده و از نور فطرت بیرون آمده و در جهنم ساقط شده»

«اذ قد علم أن فهم رموز القرآن و اغواره و اسراره مما لا يمكن حصوله بدقة الفكر وكثرة البحث والنظر إلّا بسلوك مسلك الأصفياء، من طريق التصفية للباطن و التهذيب للسرو المراجعة الى اهل بیت الولاية واقتباس انوار الحكمة من مشکات النبوة و منبع آثار الأنبياء الكاملين والأولياء المعصومين - سلام الله عليهم اجمعين - والاستضاءة لأنوارهم والتتبع لاسرارهم والاقتداء بهداهم والاقتفاء لمنارهم. » [٣]
«دانسته شده که فهم رموز قرآن و اسرار آن ممکن نیست که به فکرو زیادی بحث و نظر حاصل شود مگر به وسیله رفتن در مسلک خالصان از طریق تصفیه باطن و تهذيب باطن و مراجعه به اهل بیت ولایت و پیروی انوار حکمت از چراغ نبوت و منبع آثار انبیاء و اولیاء معصومین (علیهم السّلام) و نور گرفتن از انوارشان و جستجو در اسرارشان واقتداء به هدایتشان. »

✍️ ولی با این حال در مباحث مختلف به احادیث عامه استناد می‌کند و از کسانی که از ولایت ائمه (علیهم السّلام) عدول کرده اند کسب معارف می‌کند. مثلا در موردی می‌نویسد:
«عن عائشة أنّها قالت: كان رسول الله (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) يتمثّل ببيت أخي بني قيس:
ستبدى لك الأيام ما كنت جاهلا*** ويأتيك بالأخبار من لم تزود
فجعل يقول: «و يأتيك من لم تزود بالأخبار» فيقول أبو بكر: «ليس هكذا یا رسول الله» فيقول: «انی لست بشاعر وما ينبغی لی. » [۴]

«و منها ما يروى عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ): لا يركبن رجل بحراً إلّا غازيا أو معتمراً فإنّ تحت البحر ناراً أو تحت النار بحراً» [۵] - [۶]

👈 مراجعه نمایید به کتاب اسفار جلد ۹ صفحه ۳۱۹ در بحث «بیان ماهية الجنة والنار» ملاصدرا در آنجا به روایات عامه استدلال کرده است.

✍️ این در حالی است که اهل بیت (علیهم السّلام) شیعیان را از اخذ معارف دینی از عامه منع نموده اند.

عن الامام الكاظم (علیه السّلام):
لاَ تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا، فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ اَلْخَائِنِينَ اَلَّذِينَ خَانُوا اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ خَانُوا أَمَانَاتِهِمْ إِنَّهُمُ اُؤْتُمِنُوا عَلَى كِتَابِ اَللَّهِ فَحَرَّفُوهُ وَ بَدَّلُوهُ فَعَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اَللَّهِ وَ لَعْنَةُ رَسُولِهِ وَ لَعْنَةُ مَلاَئِكَتِهِ وَ لَعْنَةُ آبَائِيَ اَلْكِرَامِ اَلْبَرَرَةِ وَ لَعْنَتِي وَ لَعْنَةُ شِيعَتِي إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ. [٧]

BY کانال رسمی استاد هاشمی نسب