کانال رسمی استاد هاشمی نسب

#نقد_صوفیه
#تعارض_فلسفه_و_عرفان_در_مبانی_و_نتائج

✴️ تناقض یافته‌های اهل عرفان

⏭️ بخش قبلی ⏮️ بخش بعدی

♦️استاد جوادی آملی:
«بسیاری از یافته‌های اهل عرفان مخالف و بلکه مناقض با یکدیگر است و به همین دلیل نیز برخی از آنها به انکار یافته‌های ذوقی و معارف کشفی برخی دیگر می‌پردازند. به عنوان نمونه در باب وحدت و کثرت برخی کثرت را «کثانية ما يراه الأحول» و سراب گونه پنداشته و بعضی آن را نظیر وحدت، امر حقیقی دانسته و برخی دیگر کثرت را حقیقی و وحدت را عين کثرات عینیه می‌دانند.. پس سالك طريق حقیقت را گریزی از آلت و وسیلتی که راه و مقصد، آغاز، میان و انجام را آشکار می‌کند، نیست و این وسیله همان علوم برهانی نظری است که پس از ترکیه و تصفیه مورد نیاز این علوم حاصل می‌شود. » [۱]

👈استاد جوادی در موردی دیگر می‌گوید: «برهان فلسفی قادر به اثبات مدّعای عرفان نظری نیست، زیرا برهان فلسفی از طریق امکان فقرى موجودهای رابط، به اثبات وجود واجبی می‌رسد که وجودش بشرط لا از موجودهای مقید بوده، بلکه مُوجد آن هاست، حال آنکه در عرفان نظری سخن از واجبی است که موجودیت او مطلق از همه قیود و شروط و حتی مطلق از قید اطلاق، یعنی لا بشرط مقسمی است و غیر آن وجود ندارد، گرچه ظهور دارد. » [۲]

👈ایشان بعد از اشکال به براهین وحدت شخصی وجود که مهمترین مبنا و یافته ی اهل عرفان است می‌گوید:
«تا کنون هفت برهان در اثبات وجوب وجود مطلق ذکر شد و ضمن نقد براهین مذکور نه تنها وجوب وجود مطلق بلکه اصل وجود آن مورد اشکال واقع شد. با شك در اصل وجود مطلق شك در اصل موضوع علم عرفان نظری پیش می‌آید و چون علمی مافوق علم عرفان نظری نیست تا عهده دار اثبات موضوع این علم بشود، نمی توان با مفروض گرفتن وجود موضوع آن به عنوان مبدأ تصدیقی به بحث درباره مسائل آن پرداخت. » [۳]

----------------------------------
📚 منابع :

[۱]: تحرير تمهيد القواعد ج۳ ص۲۸۰-۲۸۱

[۲]: تحرير تمهيد القواعد ج۳ ص۳۱۰

[۳]: همان ج ۳ ص ۳۱۲


📚 تعارض و نقد در آراء فلسفی و عرفانی

---------------------
@ostadhasheminasab

www.tgoop.com/ostadhasheminasab/1188

158 viewsedited  Dec 20, 2023 at 13:55

#نقد_صوفیه
#تعارض_فلسفه_و_عرفان_در_مبانی_و_نتائج

✴️ تناقض یافته‌های اهل عرفان

⏭️ بخش قبلی ⏮️ بخش بعدی

♦️استاد جوادی آملی:
«بسیاری از یافته‌های اهل عرفان مخالف و بلکه مناقض با یکدیگر است و به همین دلیل نیز برخی از آنها به انکار یافته‌های ذوقی و معارف کشفی برخی دیگر می‌پردازند. به عنوان نمونه در باب وحدت و کثرت برخی کثرت را «کثانية ما يراه الأحول» و سراب گونه پنداشته و بعضی آن را نظیر وحدت، امر حقیقی دانسته و برخی دیگر کثرت را حقیقی و وحدت را عين کثرات عینیه می‌دانند.. پس سالك طريق حقیقت را گریزی از آلت و وسیلتی که راه و مقصد، آغاز، میان و انجام را آشکار می‌کند، نیست و این وسیله همان علوم برهانی نظری است که پس از ترکیه و تصفیه مورد نیاز این علوم حاصل می‌شود. » [۱]

👈استاد جوادی در موردی دیگر می‌گوید: «برهان فلسفی قادر به اثبات مدّعای عرفان نظری نیست، زیرا برهان فلسفی از طریق امکان فقرى موجودهای رابط، به اثبات وجود واجبی می‌رسد که وجودش بشرط لا از موجودهای مقید بوده، بلکه مُوجد آن هاست، حال آنکه در عرفان نظری سخن از واجبی است که موجودیت او مطلق از همه قیود و شروط و حتی مطلق از قید اطلاق، یعنی لا بشرط مقسمی است و غیر آن وجود ندارد، گرچه ظهور دارد. » [۲]

👈ایشان بعد از اشکال به براهین وحدت شخصی وجود که مهمترین مبنا و یافته ی اهل عرفان است می‌گوید:
«تا کنون هفت برهان در اثبات وجوب وجود مطلق ذکر شد و ضمن نقد براهین مذکور نه تنها وجوب وجود مطلق بلکه اصل وجود آن مورد اشکال واقع شد. با شك در اصل وجود مطلق شك در اصل موضوع علم عرفان نظری پیش می‌آید و چون علمی مافوق علم عرفان نظری نیست تا عهده دار اثبات موضوع این علم بشود، نمی توان با مفروض گرفتن وجود موضوع آن به عنوان مبدأ تصدیقی به بحث درباره مسائل آن پرداخت. » [۳]

----------------------------------
📚 منابع :

[۱]: تحرير تمهيد القواعد ج۳ ص۲۸۰-۲۸۱

[۲]: تحرير تمهيد القواعد ج۳ ص۳۱۰

[۳]: همان ج ۳ ص ۳۱۲


📚 تعارض و نقد در آراء فلسفی و عرفانی

---------------------
@ostadhasheminasab

BY کانال رسمی استاد هاشمی نسب