tgoop.com/ostadhasheminasab/1166
Last Update:
#نقد_صوفیه
#تعارض_فلسفه_و_عرفان_در_مبانی_و_نتائج
⭕ آراء متعارض درباره ابن عربی (٣)
⏭️ بخش قبلی
♦️ استاد جلال الدین آشتیانی :
«شیخ اعظم، برخلاف شاگرد عظیم خود،... اقوالی را مستند به شیعه، و به قول أو خصوصاً الإمامية من الشيعة دانسته که کذب محض است و شیخ آنها را واقعی پنداشته، در حالی که او خود بدون تحقیق در سند أحادیث و روایاتی را که وضّاعين با كمال وقاحت از قول حضرت ختمی مقام جعل کرده اند (و آثار جعل از ظاهر و معنای آن روایات هویداست) نازل در شأن خلفا، خصوصاً خليفه دوم، دانسته، و آن مجعولات را چندان با آب و تاب نقل و با ابتهاج شرح و تفسير می‌کند که اشخاص ساده لوح را تحت تأثیر قرار می‌دهد. عجب آن که به نقل تهمتی که شیاطین از دشمنان محبّان اهل بیت (علیهم السّلام) بر آنان بسته اند پرداخته است، به خيال آن که لا بد همه محققان از تابعان اهل بیت مسخر شیطان اند!...
در همان کتاب (فتوحات) بعد از ذکر اقسام «خواطر» و تقسیم شیاطین و بیان «مداخل الشيطان في نفوس العالم» و «الغلوّ في حبّ آل البيت» پرداخته است به ذکر مطاعن شيعه، خصوصاً امامية من الشيعة، و گفته است: «وأكثر ما ظهر ذلك في الشيعة ولا سيما الإمامية منهم. فدخلت عليهم شياطين الجن أولاً بحب أهل البيت و استفراغ الحب فيهم و رأوا أن ذلك من أسنى القربات إلى الله. و كذلك هولووقفوا ولا يزيدون عليه إلّا أنّهم تعدّوا من حبّ أهل البيت إلى طريقين. منهم من تعدى إلى بعض الصحابة وسَبِهم حيث لم يقدِّموهم، وتخيلوا أن أهل البيت أولى بهذه المناصب الدنيوية، فكان منهم ما قد عرف واستفاض! وطائفة زادت إلى سب الصحابة القدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي جبريل (علیه السّلام) و في الله جلّ جلاله! حيث لم ينُصّوا على رتّبتهم وتقديمهم في الخلافة للناس حتى أنشد بعضهم: «ما كان من بعث الأمين أميناً» [۱]!
از هیچ دیوانه ای چنین کلامی شنیده نشده است.
♦️... شیخ اعظم در مقام نقل حدیث، جمله «في الحديث الصحيح المنقول عن أبي هريرة عن النبي صلّى الله عليه و سلم» را ورد زبان خود قرار داده است. در حالی که أبوهریره چندان شهرت در نقل حديث ضعيف دارد که علمای مصر أو را «بازرگان حديث» نام داده اند. أبوهریره را عمریهودی زاده می‌دانست و از نقل حديث منع می‌کرد. و البته خليفه به عللی واهی نقل حدیث را در زمان خودمطلقاً ممنوع ساخته بود. » [١]
♦️و نیز می‌گوید: «أنت تعلم أن في كتاب الفصوص مواضع نقض وإشكال، لا يمكن توجيهها وتصحيحها. والقول بأن الشيخ مأمور معذور، ليس إلّا استناد
الخبط والاشتباه إلى الله أو إلى الرسول! لأن المؤلّف قد صرّح في أوائل كتابه أنّ الملقي على خياله أو قلبه هو الرسول أو الله. » [٢]
✍️ «در کتاب فصوص اشکالاتی وجود دارد که امکان توجیه و تصحیح آنها نیست و این گفته که شیخ مامورِ معذور است جز نسبت دادن اشتباه به خدا یا رسول مطلب دیگری نیست زیرا مؤلف خود در اوائل کتاب تصریح می‌کند که تنها خدا و رسول خدا (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) بر قلب و خیال من القاء می‌کنند. »
«مکاشفات او (ابن عربی) مانند واردات قلبی او، متنوع و القائات او گاهی مضطرب است و خالی از تشویش نیست و حتّی در مکاشفاتش تناقض هست» [٣]
✍️ شگفت آنکه استاد آشتیانی با آن همه نواقص و کاستی‌ها و عنادی که نسبت به شیعه در ابن عربی شمردند در موردی دیگر او را جزو نوادر بشمار می‌آورد: «ابن عربی، معروف به «شيخ أكبر»، یکی از أكابر ارباب عرفان، و در دوران اسلامی در عرفان و تصوف نظری بزرگترین عارف است، و در عرفان عملی نیز از نوادر به شمار می‌رود. » [۴]
عجیب تر آنکه استاد آشتیانی با همه نقد و اشکالاتی که بر شیخ العرفا (ابن عربی) نمود سخنان عرفا را بر سخنان انبیاء و ائمه (علیهم السّلام) ترجیح می‌دهد و می‌گوید:
«كلمات عرفا در اسرار راجع به مبدأ و معاد دلپذیرتر از مبانی کلمات حکما و
طريقه انبیاء عظام وائمه کرام است. » [۵]
این بدان معنی است که نظرات غیر معصوم دلپذیرتر از سخنان معصومین (علیهم السّلام) می‌باشد!!!
----------------------------
📚 منابع :
[١]: همان ص ۴۷
[٢]: اشرح فصوص الحکم (قیصری)، ص: ۶۰۷، پاورقی.
[٣]: مقدمه شرح فصول الحكم ص ۱۳
[۴]: شرح فصوص الحکم (قیصری) ص۱۱
[۵]: شرح فصوص (قیصری) مقدمه آشتیانی ص ۷۴
📚 تعارض و نقد در آراء فلسفی و عرفانی
---------------------
@ostadhasheminasab
BY کانال رسمی استاد هاشمی نسب
Share with your friend now:
tgoop.com/ostadhasheminasab/1166