Notice: file_put_contents(): Write of 14109 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/tgoop/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 22301 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/tgoop/post.php on line 50 Уравнение оптимизма@optimismequation P.2909
Согласно подразумеваемой этике мужской половой идентичности, основные ее ценности базируются на скрытой от внешнего наблюдения логике насилия. Этика насилия представляет собою систему определенных ценностей для поддержания концепций правильного и неправильного бытия. Этика, в которой оправдывается изнасилование, не может незаметно и тихо поддерживать такие ценности как вина или моральное осуждение. В этике изнасилования присутствует структурный подход к личной ответственности за поступки, следуя которому выявляется, что тот субъект, в отношении которого было совершено насилие, несет ответственность за данный акт. Такое положение дел напоминает ситуацию с неосторожным водителем, который убежден в том, что дерево, стоящее у дороги, является причиной автомобильной аварии. Этика изнасилования предлагает программу усмотрения «неправильных» действий в человеке, который считается «неправильным», в то время как тот, кто создает данную программу, считает себя правильным. Исследования, связанные с изучением поведения заключенных в тюрьме показывают, что сексуальные насильники представляют себя невинными жертвами провокаций тех, кого они насиловали. Они видят в пострадавших агрессивных, оскорбляющих их личностей, принудивших насильников совершать ненормальные действия. Как отмечается в одном из отчетов психиатрической судебно-медицинской экспертизы «для многократных насильников значительно труднее представить их действия как преступные, как что-то более, чем нормальное отношение мужчины к женщине».
В изощренной логике этики изнасилования жертва, в конечном счете, виновата в неправильных действиях. Абсурдно, но в большинстве очевидных и доказанных фактов изнасилований, желание насильника совершить насилие не принимается во внимание. Ответственность за изнасилование вменяется жертве. Этика изнасилования изобилует мифами, оправдывающими изнасилование: женщины хотят быть изнасилованными, женщины провоцируют изнасилование, женщины заслуживают того, чтобы быть изнасилованными, и, наконец, женщины получают удовольствие от изнасилования. Социальная сила этих мифов так велика, что многие жертвы изнасилований вовсе не стремятся рассказать кому-либо о насилии, совершенном над ними, боясь осуждения и веря в то, что они сами стали причиной изнасилования.
<...>
Для тех, кто стремится к мужской половой идентичности, всегда существует критическая проблема управления собственными желаниями так, чтобы всегда иметь возможность поддерживать свое «Я». Взывание к прощению в рамках этики изнасилования играет роль ловушки, которая захлопывается за любой женщиной, которая хотела бы остановить насилие по отношению к себе. Прощение есть форма продолжения отношений с насильником. Тот, кто живет по правилам этики изнасилования, рискует стать объектом принуждения и насильственной страсти по «моральным» соображениям. Прощение возвращает женщину назад, к виктимизации, а мужская половая идентичность без таких отношений теряет свою патриархальную сущность. Обычное, часто высказываемое суждение «когда женщина теряет женственность, как же мужчина может оставаться мужчиной» есть подтверждение того, что мужская идентичность может существовать только за счет сравнения с женщиной как «недостаточным мужчиной». Непрощение женской самоопределенности, побуждающей женщину отказаться быть такой, какой ей предписывает быть традиционная культура, есть наказание женщины и ее уничтожение. Женщина перестает быть женщиной, если мужчина не может ее определить. Прощение, требуемое от женщины после насилия, есть ни что иное, как неготовность мужчины оставаться в противоположности к мужскому, для чего ему требуется, чтобы женщина представляла его, оставалась «в-отношении-к нему» как к полноценному бытию. Женское милосердие и прощение есть эмблема подчинения женщины этике изнасилования.
Л.Д. Ерохина. Миф о женской покорности или этика насилия
Согласно подразумеваемой этике мужской половой идентичности, основные ее ценности базируются на скрытой от внешнего наблюдения логике насилия. Этика насилия представляет собою систему определенных ценностей для поддержания концепций правильного и неправильного бытия. Этика, в которой оправдывается изнасилование, не может незаметно и тихо поддерживать такие ценности как вина или моральное осуждение. В этике изнасилования присутствует структурный подход к личной ответственности за поступки, следуя которому выявляется, что тот субъект, в отношении которого было совершено насилие, несет ответственность за данный акт. Такое положение дел напоминает ситуацию с неосторожным водителем, который убежден в том, что дерево, стоящее у дороги, является причиной автомобильной аварии. Этика изнасилования предлагает программу усмотрения «неправильных» действий в человеке, который считается «неправильным», в то время как тот, кто создает данную программу, считает себя правильным. Исследования, связанные с изучением поведения заключенных в тюрьме показывают, что сексуальные насильники представляют себя невинными жертвами провокаций тех, кого они насиловали. Они видят в пострадавших агрессивных, оскорбляющих их личностей, принудивших насильников совершать ненормальные действия. Как отмечается в одном из отчетов психиатрической судебно-медицинской экспертизы «для многократных насильников значительно труднее представить их действия как преступные, как что-то более, чем нормальное отношение мужчины к женщине».
В изощренной логике этики изнасилования жертва, в конечном счете, виновата в неправильных действиях. Абсурдно, но в большинстве очевидных и доказанных фактов изнасилований, желание насильника совершить насилие не принимается во внимание. Ответственность за изнасилование вменяется жертве. Этика изнасилования изобилует мифами, оправдывающими изнасилование: женщины хотят быть изнасилованными, женщины провоцируют изнасилование, женщины заслуживают того, чтобы быть изнасилованными, и, наконец, женщины получают удовольствие от изнасилования. Социальная сила этих мифов так велика, что многие жертвы изнасилований вовсе не стремятся рассказать кому-либо о насилии, совершенном над ними, боясь осуждения и веря в то, что они сами стали причиной изнасилования.
<...>
Для тех, кто стремится к мужской половой идентичности, всегда существует критическая проблема управления собственными желаниями так, чтобы всегда иметь возможность поддерживать свое «Я». Взывание к прощению в рамках этики изнасилования играет роль ловушки, которая захлопывается за любой женщиной, которая хотела бы остановить насилие по отношению к себе. Прощение есть форма продолжения отношений с насильником. Тот, кто живет по правилам этики изнасилования, рискует стать объектом принуждения и насильственной страсти по «моральным» соображениям. Прощение возвращает женщину назад, к виктимизации, а мужская половая идентичность без таких отношений теряет свою патриархальную сущность. Обычное, часто высказываемое суждение «когда женщина теряет женственность, как же мужчина может оставаться мужчиной» есть подтверждение того, что мужская идентичность может существовать только за счет сравнения с женщиной как «недостаточным мужчиной». Непрощение женской самоопределенности, побуждающей женщину отказаться быть такой, какой ей предписывает быть традиционная культура, есть наказание женщины и ее уничтожение. Женщина перестает быть женщиной, если мужчина не может ее определить. Прощение, требуемое от женщины после насилия, есть ни что иное, как неготовность мужчины оставаться в противоположности к мужскому, для чего ему требуется, чтобы женщина представляла его, оставалась «в-отношении-к нему» как к полноценному бытию. Женское милосердие и прощение есть эмблема подчинения женщины этике изнасилования.
Л.Д. Ерохина. Миф о женской покорности или этика насилия
A few years ago, you had to use a special bot to run a poll on Telegram. Now you can easily do that yourself in two clicks. Hit the Menu icon and select “Create Poll.” Write your question and add up to 10 options. Running polls is a powerful strategy for getting feedback from your audience. If you’re considering the possibility of modifying your channel in any way, be sure to ask your subscribers’ opinions first. Judge Hui described Ng as inciting others to “commit a massacre” with three posts teaching people to make “toxic chlorine gas bombs,” target police stations, police quarters and the city’s metro stations. This offence was “rather serious,” the court said. How to create a business channel on Telegram? (Tutorial) ‘Ban’ on Telegram How to Create a Private or Public Channel on Telegram?
from us
