Открытое пространство

Либертарные подходы к образованию: как устроены сапатистские школы?

Привет, это команда Открытого пространства! Мы начинаем новую серию переводных материалов на темы, которые интересны коллективу и нашему сообществу. Сегодня публикуем небольшое интервью сапатистов об альтернативных подходах к школьному образованию, основанных на идеях равенства и взаимоуважения.

Автономия в мексиканском штате Чьяпас существует с 1994 года. Тогда, в ходе восстания против неолиберальных властей, Сапатистской армии народного освобождения удалось взять некоторые территории под свой контроль. С тех пор сапатисты пошли по пути гражданского сопротивления: они развивают параллельную государственной экономическую и социальную инфраструктуру, которая основана на принципах горизонтальности и работает в интересах коренного населения.

Учитель А. работал в мексиканской государственной школе, но уехал преподавать в сапатистскую деревню. Мы перевели интервью, в котором он рассказывает, как они воплощают идеи свободы и равенства в детском образовании.

Оригинальный текст на английском был опубликован на сайте Workers' Solidarity Movement.

Насколько унифицировано образование в разных караколях (сапатистских деревнях)? Например, что касается истории, политики?

Прежде всего обычно преподают историю общины, консультируясь со старшим поколением, затем историю муниципалитета и, наконец, историю штата, страны, континента и мира. Детям объясняют, как важно знать историю своей общины, места, откуда они родом. Обычно это события, о которых не напишут в учебниках, потому что они очень специфичны. Кроме того, в официальных версиях истории всегда опускают детали, которые хотят скрыть от народа.

Что отличает сапатистский образовательный проект от государственного?

Наш подход сосредоточен на повышении осознанности детей, а не на изложении фактов: их не просто чему-то учат, а помогают осознать причины их бедствий, собственное экономическое, социальное и политическое положение — в этом смысле он близок к идеям Паулу Фрейре [бразильский левый педагог и теоретик, одну из главных его работ «Педагогика угнетённых» в переводе РТП можно почитать здесь].

При этом мы никогда не говорим детям, что используем ту или иную теоретическую модель, не говорим прямо о Паулу Фрейре или других педагогах. Для нас, как промоутер:ок образования [так сапатисты называют учителей], важнее всего, чтобы дети осознавали свое положение и были свободными. Мы уважаем их собственный стиль и способы самовыражения. Мы не делаем различий между учениками, которые знают больше, и теми, кто знает меньше, между умными и менее умными. Здесь нет индивидуализма, это коллективное образование. Мы не стремимся к личному успеху как индивидуумы, а действуем как команда. Поэтому дети учатся лучше: ведь они должны делиться этими навыками со всеми остальными. У нас нет викторин или соревнований, чтобы выяснить, кто лучше выполняет ту или иную задачу.

Я заметил, что вы, сапатисты, очень тщательно подбираете слова: например, говорите «промоутер» вместо «учитель»

Да, мы подчеркиваем, что иерархии не существует и все люди более или менее равны.

И вы считаете, что этот язык способствует достижению горизонтальности?

Да. Например, дети всегда обращаются к промоутерам по имени, а не как к учителям, и сами промоутеры не называют детей учениками. Это помогает установить более личные, дружеские отношения: промоутер видит в детях не невежественных подростков, а равных, которым нужна помощь в учебе.

Говорят, что человек учится всю жизнь. Что вы узнали за годы работы здесь? Что вы вынесли из этого опыта?

Я многому научился. Когда я приехал сюда, у меня было буржуазное представление, будто я еду, чтобы преподавать или делиться своими знаниями, но все оказалось наоборот. Меня научили гораздо большему — не только в плане образования, но и о жизни, о коллективном проживании, об их организации. Я очень рад этому опыту, и поэтому я всё ещё здесь.

P.S. А в московском и питерском ОП можно купить настоящий сапатистский кофе — важный ресурс сапатистской экономики.

❤187🔥5👍1

www.tgoop.com/open_space_help/3344

633 viewsSep 22 at 09:10

Либертарные подходы к образованию: как устроены сапатистские школы?

Привет, это команда Открытого пространства! Мы начинаем новую серию переводных материалов на темы, которые интересны коллективу и нашему сообществу. Сегодня публикуем небольшое интервью сапатистов об альтернативных подходах к школьному образованию, основанных на идеях равенства и взаимоуважения.

Автономия в мексиканском штате Чьяпас существует с 1994 года. Тогда, в ходе восстания против неолиберальных властей, Сапатистской армии народного освобождения удалось взять некоторые территории под свой контроль. С тех пор сапатисты пошли по пути гражданского сопротивления: они развивают параллельную государственной экономическую и социальную инфраструктуру, которая основана на принципах горизонтальности и работает в интересах коренного населения.

Учитель А. работал в мексиканской государственной школе, но уехал преподавать в сапатистскую деревню. Мы перевели интервью, в котором он рассказывает, как они воплощают идеи свободы и равенства в детском образовании.

Оригинальный текст на английском был опубликован на сайте Workers' Solidarity Movement.

Насколько унифицировано образование в разных караколях (сапатистских деревнях)? Например, что касается истории, политики?

Прежде всего обычно преподают историю общины, консультируясь со старшим поколением, затем историю муниципалитета и, наконец, историю штата, страны, континента и мира. Детям объясняют, как важно знать историю своей общины, места, откуда они родом. Обычно это события, о которых не напишут в учебниках, потому что они очень специфичны. Кроме того, в официальных версиях истории всегда опускают детали, которые хотят скрыть от народа.

Что отличает сапатистский образовательный проект от государственного?

Наш подход сосредоточен на повышении осознанности детей, а не на изложении фактов: их не просто чему-то учат, а помогают осознать причины их бедствий, собственное экономическое, социальное и политическое положение — в этом смысле он близок к идеям Паулу Фрейре [бразильский левый педагог и теоретик, одну из главных его работ «Педагогика угнетённых» в переводе РТП можно почитать здесь].

При этом мы никогда не говорим детям, что используем ту или иную теоретическую модель, не говорим прямо о Паулу Фрейре или других педагогах. Для нас, как промоутер:ок образования [так сапатисты называют учителей], важнее всего, чтобы дети осознавали свое положение и были свободными. Мы уважаем их собственный стиль и способы самовыражения. Мы не делаем различий между учениками, которые знают больше, и теми, кто знает меньше, между умными и менее умными. Здесь нет индивидуализма, это коллективное образование. Мы не стремимся к личному успеху как индивидуумы, а действуем как команда. Поэтому дети учатся лучше: ведь они должны делиться этими навыками со всеми остальными. У нас нет викторин или соревнований, чтобы выяснить, кто лучше выполняет ту или иную задачу.

Я заметил, что вы, сапатисты, очень тщательно подбираете слова: например, говорите «промоутер» вместо «учитель»

Да, мы подчеркиваем, что иерархии не существует и все люди более или менее равны.

И вы считаете, что этот язык способствует достижению горизонтальности?

Да. Например, дети всегда обращаются к промоутерам по имени, а не как к учителям, и сами промоутеры не называют детей учениками. Это помогает установить более личные, дружеские отношения: промоутер видит в детях не невежественных подростков, а равных, которым нужна помощь в учебе.

Говорят, что человек учится всю жизнь. Что вы узнали за годы работы здесь? Что вы вынесли из этого опыта?

Я многому научился. Когда я приехал сюда, у меня было буржуазное представление, будто я еду, чтобы преподавать или делиться своими знаниями, но все оказалось наоборот. Меня научили гораздо большему — не только в плане образования, но и о жизни, о коллективном проживании, об их организации. Я очень рад этому опыту, и поэтому я всё ещё здесь.

P.S. А в московском и питерском ОП можно купить настоящий сапатистский кофе — важный ресурс сапатистской экономики.

BY Открытое пространство