tgoop.com/onmyodo_notes/252
Last Update:
Когда мы говорим об Оммёдо, мы видим только имена мужчин. Почему так получилось? Какое место в этой системе знаний занимали и занимают женщины? В честь дня солидарности женщин — небольшой пост-рассуждение о причинах этого явления.
Серьёзный перекос в сторону мужчин обусловлен, прежде всего, историческими предпосылками.
Оммёдо в период Хэйан — не просто магическая, а протонаучная система, стоявшая наравне с математикой, медициной и гуманитарными науками. Более того, Оммёдо было тесно связано с государственным управлением, которым, как и науками, традиционно занимались мужчины.
То есть, женщины не могли являться частью Оммёрё. Соответственно, с формальной точки зрения, они не могли быть оммёдзи. Не исключено, что женщины из семей оммёдзи могли быть сведущими в Пути, однако исторических свидетельств об этом не сохранилось.
Конечно, со временем ситуация начала меняться. В период Эдо семья Цутимикадо — наследники Абэ-но Сэймэя и наиболее влиятельные оммёдзи в стране — решила взять под контроль всех практиков, имеющих отношение к Оммёдо. При этом она не вела строгого контроля над деятельностью обладателей лицензии; по сути документ мог получить каждый, кто имел отношение к предсказаниям и мистическим практикам и мог платить за него деньги. Поэтому в число оммёдзи стали входить очень разные практики, в том числе — шаманки, занимающиеся прорицанием. Известна даже женщина-оммёдзи, которая была связана с околохристианским культом — про неё есть целая англоязычная статья*.
Я это всё к чему: крайне малое количество женщин-оммёдзи — не результат религиозного запрета. Оммёдо, как система без строгого догмата, построенная, к тому же, вокруг идеи баланса, не подразумевает каких-либо ограничений по половому признаку. Более того, если возвращаться к упомянутым лицензиям, Хаяси Макото* замечает интересный момент. В буддизме, Синто: и Сюгэндо: наблюдалось различение практиков по половому признаку на уровне терминологии: монахини 尼僧 нисо:, священнослужительницы 神子 мико, аскетки 縣神子 агатамико. Однако в случае с Оммёдо Цутимикадо выдавали лицензии всем практикам вне зависимости от пола, и все они звались "оммё:дзи".
В современности ситуация изменилась ещё больше: в среде исследователей и практиков Оммёдо звучит всё больше женских имён (как, например, исследовательница Умэда Тихиро 梅田千尋). То, что женщины так долго оставались в тени — лишь влияние социальных норм того времени, когда Оммёдо формировалось; так же, как и в Европе, где для женщин путь в науку долгое время был заказан.
* Hayashi Makoto 林淳. The Female Christian Yin-Yang Master. Cahiers d’Extrême-Asie 21 (2012): 223–39.
** На фото — фем-версия Абэ-но Сэймэя (почему бы и нет?)
#onmyodo
p.s. и вдогонку оставляю ссылку на пост про священнослужительниц в Синто, если вы вдруг его не видели.
С праздником вас
