Видели в Вероне вот такой раннехристианский саркофаг. Он стоит в крипте относительно небольшой романской церкви Сан Джованни ин Валле, на противоположном от центра берегу Адидже, поэтому немного в стороне от главных маршрутов - все как я люблю.
Такие саркофаги, как и еще более древние, языческие, выживали, если в них клали каких-то серьезных людей, в том числе выходивших потом в святые. Думаю даже, что роскошь усыпальниц влияла на воображение современников и потомков, утверждая самой силой образов святость скрытых за ними костей. Не зря и в этом саркофаге сзади дверца, чтобы до кости в случае чего дотянуться и дать паломнику к ним прикоснуться - такие случаи описаны в средневековой агиографии.
На лицевой стороне внизу Иисус то с бородой, то без - это нормально. Слева ему Самаритянка дает напиться из колодца, центурион в Кафарнауме просит у Иисуса о милости, в центре - Его второе пришествие, по бокам Петр с его петухом и, видимо, Павел, далее исцеление кровоточивой в субботу и поцелуй Иуды. Сверху - Даниил со змеем, Моисей получает скрижали, Даниил во рву со львами и какой-то пророк у дверей города собаку усмиряет.
На боковых сторонах Адам с Евой уже согрешили, и Каин с Авелем несут свои жертвы Богу, после чего начнется братоубийственная резня. То есть, если расшифровывать послание, по сторонам все плохо, на лицевой стороне нам рассказывается, что суд будет, но есть надежда на спасение: одумайтесь.
Послание IV века. Его нахождение именно здесь логично, потому что церковь основана на месте языческого кладбища, где еще король остготов Теодорих в VI веке жил во дворце, тогда и церковь могла быть основана, возможно, даже служила арианским собором Вероны. Храм упомянут в очень интересном тексте - небольшом поэтическом описании Вероны конца VIII века, т.н. "Стихотворении для Пипина", которое анонимный монах посвятил сыну Карла Великого Пипину, королю Италии. Это стихотворение вдохновлено более ранней поэмой о Милане, которую я здесь публиковал в моем переводе. Может, как-нибудь и "Верону" переведу.
В копии конца XVIII века дошла даже карта, ведута, созданная по мотивам этой поэмы и по реальной топографии города для епископа Ратерия в середине X века. В самые что ни на есть "темные" века Верона не зря гордилась своим античным прошлым. Об этом свидетельствуют надписи по краям ведуты, желающие городу доброго здоровья и памяти в веках.
Такие саркофаги, как и еще более древние, языческие, выживали, если в них клали каких-то серьезных людей, в том числе выходивших потом в святые. Думаю даже, что роскошь усыпальниц влияла на воображение современников и потомков, утверждая самой силой образов святость скрытых за ними костей. Не зря и в этом саркофаге сзади дверца, чтобы до кости в случае чего дотянуться и дать паломнику к ним прикоснуться - такие случаи описаны в средневековой агиографии.
На лицевой стороне внизу Иисус то с бородой, то без - это нормально. Слева ему Самаритянка дает напиться из колодца, центурион в Кафарнауме просит у Иисуса о милости, в центре - Его второе пришествие, по бокам Петр с его петухом и, видимо, Павел, далее исцеление кровоточивой в субботу и поцелуй Иуды. Сверху - Даниил со змеем, Моисей получает скрижали, Даниил во рву со львами и какой-то пророк у дверей города собаку усмиряет.
На боковых сторонах Адам с Евой уже согрешили, и Каин с Авелем несут свои жертвы Богу, после чего начнется братоубийственная резня. То есть, если расшифровывать послание, по сторонам все плохо, на лицевой стороне нам рассказывается, что суд будет, но есть надежда на спасение: одумайтесь.
Послание IV века. Его нахождение именно здесь логично, потому что церковь основана на месте языческого кладбища, где еще король остготов Теодорих в VI веке жил во дворце, тогда и церковь могла быть основана, возможно, даже служила арианским собором Вероны. Храм упомянут в очень интересном тексте - небольшом поэтическом описании Вероны конца VIII века, т.н. "Стихотворении для Пипина", которое анонимный монах посвятил сыну Карла Великого Пипину, королю Италии. Это стихотворение вдохновлено более ранней поэмой о Милане, которую я здесь публиковал в моем переводе. Может, как-нибудь и "Верону" переведу.
В копии конца XVIII века дошла даже карта, ведута, созданная по мотивам этой поэмы и по реальной топографии города для епископа Ратерия в середине X века. В самые что ни на есть "темные" века Верона не зря гордилась своим античным прошлым. Об этом свидетельствуют надписи по краям ведуты, желающие городу доброго здоровья и памяти в веках.
🔥87❤56👍29👏1
tgoop.com/olegvoskoboynikov/2960
Create:
Last Update:
Last Update:
Видели в Вероне вот такой раннехристианский саркофаг. Он стоит в крипте относительно небольшой романской церкви Сан Джованни ин Валле, на противоположном от центра берегу Адидже, поэтому немного в стороне от главных маршрутов - все как я люблю.
Такие саркофаги, как и еще более древние, языческие, выживали, если в них клали каких-то серьезных людей, в том числе выходивших потом в святые. Думаю даже, что роскошь усыпальниц влияла на воображение современников и потомков, утверждая самой силой образов святость скрытых за ними костей. Не зря и в этом саркофаге сзади дверца, чтобы до кости в случае чего дотянуться и дать паломнику к ним прикоснуться - такие случаи описаны в средневековой агиографии.
На лицевой стороне внизу Иисус то с бородой, то без - это нормально. Слева ему Самаритянка дает напиться из колодца, центурион в Кафарнауме просит у Иисуса о милости, в центре - Его второе пришествие, по бокам Петр с его петухом и, видимо, Павел, далее исцеление кровоточивой в субботу и поцелуй Иуды. Сверху - Даниил со змеем, Моисей получает скрижали, Даниил во рву со львами и какой-то пророк у дверей города собаку усмиряет.
На боковых сторонах Адам с Евой уже согрешили, и Каин с Авелем несут свои жертвы Богу, после чего начнется братоубийственная резня. То есть, если расшифровывать послание, по сторонам все плохо, на лицевой стороне нам рассказывается, что суд будет, но есть надежда на спасение: одумайтесь.
Послание IV века. Его нахождение именно здесь логично, потому что церковь основана на месте языческого кладбища, где еще король остготов Теодорих в VI веке жил во дворце, тогда и церковь могла быть основана, возможно, даже служила арианским собором Вероны. Храм упомянут в очень интересном тексте - небольшом поэтическом описании Вероны конца VIII века, т.н. "Стихотворении для Пипина", которое анонимный монах посвятил сыну Карла Великого Пипину, королю Италии. Это стихотворение вдохновлено более ранней поэмой о Милане, которую я здесь публиковал в моем переводе. Может, как-нибудь и "Верону" переведу.
В копии конца XVIII века дошла даже карта, ведута, созданная по мотивам этой поэмы и по реальной топографии города для епископа Ратерия в середине X века. В самые что ни на есть "темные" века Верона не зря гордилась своим античным прошлым. Об этом свидетельствуют надписи по краям ведуты, желающие городу доброго здоровья и памяти в веках.
Такие саркофаги, как и еще более древние, языческие, выживали, если в них клали каких-то серьезных людей, в том числе выходивших потом в святые. Думаю даже, что роскошь усыпальниц влияла на воображение современников и потомков, утверждая самой силой образов святость скрытых за ними костей. Не зря и в этом саркофаге сзади дверца, чтобы до кости в случае чего дотянуться и дать паломнику к ним прикоснуться - такие случаи описаны в средневековой агиографии.
На лицевой стороне внизу Иисус то с бородой, то без - это нормально. Слева ему Самаритянка дает напиться из колодца, центурион в Кафарнауме просит у Иисуса о милости, в центре - Его второе пришествие, по бокам Петр с его петухом и, видимо, Павел, далее исцеление кровоточивой в субботу и поцелуй Иуды. Сверху - Даниил со змеем, Моисей получает скрижали, Даниил во рву со львами и какой-то пророк у дверей города собаку усмиряет.
На боковых сторонах Адам с Евой уже согрешили, и Каин с Авелем несут свои жертвы Богу, после чего начнется братоубийственная резня. То есть, если расшифровывать послание, по сторонам все плохо, на лицевой стороне нам рассказывается, что суд будет, но есть надежда на спасение: одумайтесь.
Послание IV века. Его нахождение именно здесь логично, потому что церковь основана на месте языческого кладбища, где еще король остготов Теодорих в VI веке жил во дворце, тогда и церковь могла быть основана, возможно, даже служила арианским собором Вероны. Храм упомянут в очень интересном тексте - небольшом поэтическом описании Вероны конца VIII века, т.н. "Стихотворении для Пипина", которое анонимный монах посвятил сыну Карла Великого Пипину, королю Италии. Это стихотворение вдохновлено более ранней поэмой о Милане, которую я здесь публиковал в моем переводе. Может, как-нибудь и "Верону" переведу.
В копии конца XVIII века дошла даже карта, ведута, созданная по мотивам этой поэмы и по реальной топографии города для епископа Ратерия в середине X века. В самые что ни на есть "темные" века Верона не зря гордилась своим античным прошлым. Об этом свидетельствуют надписи по краям ведуты, желающие городу доброго здоровья и памяти в веках.
BY Воск в деталях
Share with your friend now:
tgoop.com/olegvoskoboynikov/2960